性不仅是古人关注的主题，直到现在也依然是令人困惑的问题。当今无论西方社会还是东方高发的离婚率、女权主义的呐喊、许多人对自身的情感与性的困惑、青少年的恋爱与性问题，都昭示了这一思考的重要性和必要性。在这里，性绝不仅仅指生理层面的性活动，而实际上包括心理层面的关系和体验，也就是所谓的性经验，并且包含了人对自身的探询。人要探明自身的存在，就要通过各种人本性中无法避免的活动，尤其是通过身体思考。　　 福柯在其临终著作《性经验史》中为我们展现了一副性经验历史的恢宏画面。他试图从各个层面探询人作为欲望主体的各种真理，他采用了话语实践和文本分析的方法来分析自古希腊时期至今的性经验的历史。福柯指出，我们需要关于性的理论，只有打开人之性的秘密，才能弄清人为何物。　　 受到尼采思想的影响，福柯提出身体的概念并且直接吸取了尼采关于身体是历史的媒介和形成物，身体也是在历史中被锻造的观点。福柯笔下的身体既是一种自然的物质存在，同时也是人类文化的构成体，既可以说是一种白然发展的产物，又是社会文化的产物。在《性经验史》中，福柯详尽地分析了性经验是如何在不同时代的权力机制下嬗变的。这一探索是通过四条基本轴线展开的：对于身体和健康的关注；对于女人与婚姻的关注；对于男童和爱情的关注；对于自我与真理的关注。或者可以说，福柯认为，在古代人对性的道德反思中，围绕着肉体的生命、婚姻制度、男人之间的关系、智慧的存在这四个方面形成了一个四合一的主题。　　 这部著作的不足也在所难免，他的思想中有许多模糊不清的地方。福柯试图找到超越的路，然而他给我们指出的很可能是另一种回归。另外，从研究方法来看，尽管文本分析话语实践这一方法新颖独特，但其片面性不可避免。这是福柯的本人的局限，也是时代的局限。　　 本文从福柯晚期著作《性经验史》着手，深入剖析了福柯思想中蕴含的“身体心理学”观点，希望本次研究能够为爱情心理学提供理论依据，并将传统心理学中对情感的研究与这一新的视角结合起来，以便后来的研究者能够更清晰地摸清脉络。同时也希望本研究起到一定的社会作用，对我们应当如何对待婚姻、爱情、友谊与性作一点理论探讨，拨开迷雾，探明前路。