【摘 要】
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丁文江是近代少有的具有科学思想的人,也是少有的中西文化理解都非常深入的学者。民国时期,随着中国的近代化进程加快,中西方思想文化的碰撞也逐渐显现,丁文江就是这一时期有代表性的学者。近年来随着中西文化交流的深化以及中西文化交流互鉴态势的形成,对于诸如丁文江这样融汇中西的学者的研究就显得更有意义。本论文以丁文江的科学思想为主线,以中西交流互鉴的视角进行切入。其科学研究主要包括地质学和生物学两个部分,这两
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丁文江是近代少有的具有科学思想的人,也是少有的中西文化理解都非常深入的学者。民国时期,随着中国的近代化进程加快,中西方思想文化的碰撞也逐渐显现,丁文江就是这一时期有代表性的学者。近年来随着中西文化交流的深化以及中西文化交流互鉴态势的形成,对于诸如丁文江这样融汇中西的学者的研究就显得更有意义。本论文以丁文江的科学思想为主线,以中西交流互鉴的视角进行切入。其科学研究主要包括地质学和生物学两个部分,这两个部分内容也得到了广泛的传播。科学思想包含科学的自然主义和优生学,其自然主义吸纳了中国古代的自然主义思想,主要包括徐霞客和宋应星的思想。优生学源自他对赫胥黎天演论的理解。丁文江的科学思想更进一步体现为科学文化观,他的科学文化观分为科学与玄学的关系和科学的人生观。科玄论战使得科学的观念传播的更加广泛和有影响力,促进了社会思潮的改变。最后,从中西文化交流互鉴的角度对丁文江的科学思想予以分析,阐述其科学文化观对于当代中西文化交流互鉴的积极意义,并指明其思想中的局限性。
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