罗洪先为江右王学的代表人物之一,在明代三教合一的时代背景下,调息静坐为儒家所引用而大放异彩。罗洪先调息静坐吸收了宋明以来的儒家学者的经验,同时吸收了道家和佛家的调息静坐的实践,从而形成其独特养生的思想理论。因此,若能从罗洪先的静坐实践与哲学思想中吸取养生思想,对于养生学的发展具有重要意义。本文将罗洪先调息静坐思想概括为以下几点:一,讲述罗洪先的生平包括中举出仕、归乡寄情于山水、致力于乡族建设、讲学求道等;二,讲述罗洪先调息静坐的实践原因有二:一为身体虚弱,二为求学体道;其次讲述调息静坐的主要实践经历,包括楚山静坐与石莲洞静坐及逝前静坐;三,阐述罗洪先调息静坐的基本文献,主要包括代表其为学转变的三游记、代表其调息静坐感悟的夜坐诗十首、代表其调息静坐经验感悟及养生思想的书信和代表调息静坐具体形式的《卫生真诀》;四,具体阐述调息静坐经验与感悟的内容:调息静坐的经验从澄澈内心,辩得欲根到收摄保聚,精神收敛到深求隐微,以养未发方面阐述;而调息静坐感悟则从悟得万物一体的感悟及具体打通动静、寂感一体的具体感悟进行阐述;五,阐述罗洪先调息静坐思想进行总结,一方面对其哲学思想进行归纳整理,另一方面由哲学思想所呈现的工夫、调息静坐所带来的治病及养生倾向进行阐述。调息静坐可保养精气神,可以分为固精、保气、养神,固精体现在对先天之精的维护及后天水谷之精及自然界清气所化之精的保养上,保气体现在对元气的保聚及气的运动变化的控制,养神体现在对于元神的保聚,对精神的收摄及神对于气血的控制上;其次,调息静坐带来的道德修养如知善知恶、知止而定、兼济乡族,神秘的寂感合一的体验和动静结合的静坐观点,无欲的情志调养观念,中和的观点,形成了他独特的养生思想,即精气神三宝的保养、以德养生、动静结合、主静无欲、中和观念。六,罗洪先调息静坐的特点有:无所拘泥,自成一格;动态发展,不断深化;良知工夫,相佐相成进行分析。从其调息静坐特点出发,与同时期的调息静坐家陈献章、王龙溪、高攀龙、刘宗周进行比较,并总结从心体上之间的不同,从调息静坐的偏重上的不同:罗洪先、陈献章、刘宗周偏重于静坐,王龙溪偏重于调息,高攀龙则具有具体的规范化流程。七,罗洪先未能高寿的原因一方面是由于先天禀赋不足,另一方面的不足是枯坐的静坐方式。其次分析罗洪先调息静坐对当今社会的养生价值。通过研究,系统的整理了罗洪先的调息静坐文献。得出以下结论:一、罗洪先调息静坐养生思想包括:培本固原、以德养生、情志养生、中和养生、动静结合养生。二、罗洪先调息静坐的经验从心体的辩欲到祛除欲根收摄保聚到最后深求隐微,具有一定的实践指引性。三、罗洪先调息静坐具有中医养生价值,同时也值得当代体虚孱弱之人借鉴。