道德地理是文化地理学的重要分支。道德、关怀、责任等话题一直是地理学的传统价值考量,计量革命以后,西方地理学逐渐进行“道德转向”,地理学者将问题回归到决策本身应用的价值观取向上。西方道德地理的理论发展大致沿两条平行脉络而进行:一条聚焦在全球地理范围内的道德和正义问题(即远距离关怀问题),另一条侧重于对具体地方的道德评价和建构上(即Sack的地理道德评价体系)。国内对道德地理只有凤毛麟角的研究涉及。在黑色旅游领域,国外注重概念界定的基础性研究,国内关于黑色旅游的研究主要为应用类研究,而从旅游者本身出发的文献较少。因此,本研究以道德地理为研究理论基础,将其与黑色旅游结合研究,并选择侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆为案例地,使用内容分析、访谈、扎根理论等质性研究方法,以道德地理的两条平行脉络分别进行实证研究。全文共分为三个部分。第一部分为文章的前三章,第一章介绍了本文的研究背景和国内外研究综述,从而导出了本文的研究意义;第二章为本文的研究设计部分,阐述了研究目标、研究内容和研究方法;第三章为本文的数据采集与分析部分,阐述了各类数据的来源和处理方法,为后文分析打下基础。第二部分为文章的四五两章,根据道德地理的两条平行脉络分别进行实证研究。第四章沿第一条脉络,验证旅游者的道德感知表征与传统“俄罗斯套娃”理论的异同;第五章沿第二条脉络,构建出黑色旅游景点的地理道德评价体系。第三部分为文章的第六章,是本文的结论与展望部分。通过分析得出以下结论:(1)“历史”是旅游者评论中最主要的关键词,中西方旅游者表现出的正面、中性、负面情感占比相当,但是中国旅游者的情感多体现在抒发爱国主义情怀,而西方旅游者的情感则更多以旁观者的视角表明他们的当下直观的情感体验。祈盼和平、追求真理、伤感死者、铭记过去是各国旅游者共同的情感和道德表征。(2)不同文化地理圈的旅游者在纪念馆整体的道德感知分为“反思自我”和“关怀他人”两种感知,旅游者对“反思自我”的道德感知,不随距南京的自然和文化地理距离而减弱,但随与南京大屠杀事件的关联程度而减弱,旅游者对“关怀他人”的道德感知,不随任何地理和文化距离而改变,“俄罗斯套娃”理论在纪念馆不成立。(3)在工具地理判断的角度下,旅游者表现出对道德地理三要素——自然、社会关系、意义的道德感知,分别体现为向死而生、大爱无疆、痛定思痛。其中,旅游者对意义要素的道德感知最多,可见纪念馆是一个注重意义要素的地方,符合纪念馆建立的目标和希望,因此纪念馆是一个道德的地方。(4)在内在地理判断的角度下,旅游者对本真世界和多元世界的感知分别表现为洞见真实、思索差异,可体现出纪念馆展现无穷无尽多元、丰富的地理现实,激励人们不断去寻求真相和真实。旅游者在工具地理判断下表露出的道德感知非常接近内在地理判断下的道德感知,且有所重叠,可见纪念馆是一个可以使旅游者产生道德进步的地方。(5)本文构建出的黑色旅游景点评价体系,可以普适性地应用于黑色旅游景点的综合管理和开发之中,评价出该地的道德水平,从而为今后的管理改善提供建议,促进黑色旅游的可持续发展。