康德是德国古典哲学的奠基者,为了解决唯理论和经验论的争端,康德提出直观主体在先、让对象符合知识的理论,转变知识来源问题的研究方向。在先验感性论中,将时间作为先天纯直观形式纳入认识论范围内,并把牛顿对于时间绝对实在性的说法转变为经验性的实在性,时间必须依据感性主体而存在。在先验知性论中,康德把因果关系看作是知性范畴,时间也具有前后相继的链条式发展。通过先验想象力建立起的时间图型连接了感性和知性,经验知识因此获得了合法性地位。在实践理性中,对道德律的敬重使人有着对至善的向往,灵魂不朽的悬设增强了人向善的信心,在理论上超越时间的性质是否与先验时间只能依附主体而存在的理论相违背?在这一问题上国内外学者表达了不同的看法。灵魂不朽并不是在现实中超越时间,将人看作是完备的客体,而是在理论上使人增进善良意志,灵魂不朽是先验时间的扩展,在理论理性中没有解决的形而上学何以可能的问题,在实践理性中获得了解答。本文根据康德先验时间观的发展脉络分为两条主线,三个章节。第一条主线主要论述康德批判继承前人时间观,通过对先前时间观的整理引出康德时间观,并分别阐述时间在《纯粹理性批判》和《实践理性批判》中的作用。第二条主线论述后世对康德时间的继承和发展,主要选取柏格森、胡塞尔和海德格尔的观点进行论述。