【摘 要】
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20世纪60年代末70年代初全国范围内掀起的“上山下乡”运动,在国家强制力的调配下,通过农场将地域、身份背景参差不一的人们结合到一起,形成了生产与生活紧密联结的知青“共同体”。作为重大历史事件的亲历者,知青与集体记忆理论相结合的研究较少,而以农场知青作为主体的社会学研究至今尚未出现。本文借助集体记忆理论框架,采用质性研究方法,以口述访谈为主,通过对国营弥勒东风农场和国营景洪农场的深入挖掘,来探究农
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20世纪60年代末70年代初全国范围内掀起的“上山下乡”运动,在国家强制力的调配下,通过农场将地域、身份背景参差不一的人们结合到一起,形成了生产与生活紧密联结的知青“共同体”。作为重大历史事件的亲历者,知青与集体记忆理论相结合的研究较少,而以农场知青作为主体的社会学研究至今尚未出现。本文借助集体记忆理论框架,采用质性研究方法,以口述访谈为主,通过对国营弥勒东风农场和国营景洪农场的深入挖掘,来探究农场知青集体记忆的形成,以及农场知青集体记忆建构的过程与逻辑。值得注意的是,集体记忆与静止的记忆状态不同,它是一个动态的、不断更新和调整的过程。研究知青集体记忆不仅要把握其整体性,还应将这一份动态性纳入考量,本文即在此基础上对农场知青的集体记忆建构过程进行探索。并据此得出结论,农场知青的集体记忆包含着多种不同的记忆类型,农场知青的集体记忆建构过程也是在多重因素共同作用下发生的,它囊括着国家和农场自上而下的制度塑造,全方位的文化渗透以及闭合场域内的关系再造,但这种自上而下的国家对集体记忆的影响,并不是笼罩性的、机械因果式的影响,而是有着各种裂缝、多重路径甚至反抗的。知青当前对集体活动的参与,以及对集体记忆的强化和塑造,也正是对这一点的写照。农场知青的集体记忆不是国家单方面缔造的结果,而是知青和国家双方互构的产物。
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