[摘要]现今教育，学生厌学，教师厌教，何故？本末倒置是也！古人教育以学为本，以教为末，以教辅学，而今反矣。今为师者应静而思之。
　　[关键词]孔子 教育 本末 学
　　
　　现今教育，学生厌学，教师厌教，何故？本末倒置是也！
　　《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”师者，传道，授业，解惑也！为师者不知本末，离道远矣，更何况本末倒置，自然不可能完成好为师之责也！
　　何言本末倒置？古人教育以学为本，以教为末，以教辅学。今人则以教为本，以学为末，学以和教。故本末颠倒矣！
　　孔子，大成至圣先师也,其教育思想集中体现在《论语》之中。《论语》开宗明义第一句指出：“学而时习之，不亦说乎。”可见孔子强调学而不是教，教是为了让其弟子更加乐学。故又言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子思想的集大成者孟子的弟子乐正子编著的古代教育学专著叫《学记》而不叫《教记》。由此也进一步说明古圣先贤对教育的根本观点是重视学习成才之法，教学教学，重要的是教学生如何学习，这才是教育的根本。人生本来就最爱学习，否则就不能成为万物之灵。古人深知这一点，所以才以学为本，以学为先，而教只是为了呵护、强化、激励、指导学而已。《学记》中又言：“凡学之道，严师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学。善学者，师逸而功倍；不善学者，师勤而功半。”毋庸赘言，今为师者一定深有所感。本末清楚了，教育之道也就不远了。对孔子能够教育成功的密秘也就容易把握了。现列举其要，分享如下：
　　一、学的作用。孔子对弟子子贡说：“工欲善其事，必先得其器”“入太庙，每事问”他主张“敏而好学”赞扬“不耻下问” 认定“三人行必有我师焉”，要“择其善者而从之”。“夫子之于是邦也，必闻也”“学如不及，犹恐失之”“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”他说：“我非生而知之，好古敏以求之者也”，“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣” 其弟子子贡说他“夫子焉不学，而亦何常师之有”
　　二、学的态度。孔子主张“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”他赞扬“三年学，不至于谷”的精神，“食无求饱，居无求安”达到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的程度，“欲速则不达”其弟子子夏说：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣” 夸奖颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的贫而好学的精神。
　　三、对学内容的态度。孔子主张“知之为知之，不知为不知，是知也”他说“盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见，而识之。我无是也。”其弟子子张向他问起如何“求干禄”时，他回答：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣” 有人夸奖他“多艺”，他说“吾不仕，故艺”“吾少也贱，而多能鄙事”“若圣与仁，则吾岂敢”“吾有知乎哉？无知也。空空如也”
　　四、学与思的关系。孔子亲身实践得出“学而不思则罔，思而不学同殆”“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也” 他曾提出四“毋”主张，即“毋意，毋必，毋固，毋我”
　　五、学与行的关系。孔子主张言行一致，“先行其言而后从之”“君子欲讷于言，而敏于行”“君子耻其言而过其行”他主张“其身正，不令则行，其身不正，虽令不从”他自己更是“发愤忘食，乐以忘忧”这也是他身教重于言教的深刻体现。
　　六、学的方法。《论语》首篇首章首句就明确“学而时习之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣！”隐含了只要学好了，人人都可以为师的观点。
　　七、学与教的关系。孔子强调“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
　　以上仅只是本人受《论语》的启发，对现今自己了解的教育状况所做的冷静反思，不妥之处还望各界指正，共同探讨。只求得悟为师之道，并与同仁共享，以期利国利民而已。
　　（作者单位：北京农业职业学院）