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鄂教版七年级课文《夏天的旋律》节选于杨德祥散文诗代表作《二十四节气歌》。该诗作以田园牧歌的形式，歌咏江南大地的自然风物、人文景观。其语言清新不乏热烈、拙俗不乏灵秀，摇曳多姿，满蕴情思。下面对其语言陌生化技法略作赏析。
陌生化是指打破感知的自动化、格式化，将语言规则变异，创建新奇的语言结构，造成感知难度，增加感知长度，从而传递出独特的审美价值。杨德祥的散文诗语言陌生化技法主要表现在以下两个方面。
一是言语结构的陌生化 在语词的选用、搭配，语句结构的减省，表述的角度选择等形式上进行创新，达到奇特的表达效果。
1.以心观物，以情赋物，以反常规的词语组合，使得情与物的浑然相融，虚与实相得益彰，实现了语言从再现到表现的飞跃。
“油菜籽和豌豆的长长荚儿，被圆圆的喜欢装满了。”
“圆圆的”本是油菜籽、豌豆灌浆饱满，长势旺盛；“喜欢”应是指农人耕作有获、笑逐颜开的喜爱之情。“圆圆的喜欢”，省去油菜籽、豌豆，嫁接入农人的感情，前者是物后者情，前者是实后者虚，情景相融，虚实相生，增加了感受的难度和密度。
“挖马齿苋的小姑娘，收割着后羿射日的传说。”
大暑时节，热得酣畅淋漓，小姑娘收割着马齿苋，讲述着后羿射日的传说。前半句隐去了收割的宾语“马齿苋”，后半句隐去了谓语“讲述”，合二为一，收割传说，一实一虚，减省，新颖。
“追赶花期的放蜂人，用嗡嗡嘤嘤的吟唱，把六角形的梦填满了。”
“六角形”暗指蜂窝，群蜂穿梭花间，蜂窝贮满蜜粉；“梦”是放蜂人对丰收的期盼，对美好的生活憧憬。形象的“六角形”与抽象的情思组合，激发读者想象、填充、创造。类似还有“龟裂的思绪”、“甜甜的诱惑”等。
2.善用拟喻，化抽象为形象，化虚为实，化静为动，表现出语言的动态美感。
如《小满》中，列举了十五种作物，诗人没有用呈现句，摒弃“是”“有”“在”字句，而是捕捉感觉，精选一组动词——充满装满盖满挤满占满挂满布满填满爬满溢满，或比喻或拟人，化静为动，赋予作物生命色彩的灵动，生机勃发，争相斗妍，意境广阔，诗情涌动，表现出生命的节奏和律动。
“日轮，容光焕发地行走在北回归线上。”
将太阳人格化，容光焕发神态，描绘出此时日处中天直射大地，夏至到来令人兴奋，一个无意义的自然现象，经拟人化细节描写，一切生动起来，一切充满情致。
“收和种这两把梭子，日夜编着《田野又是青纱帐》的故事。”
收种本是劳作现象的抽象概括，一旦比作梭子，就形象化了，引人联想到织布机上梭子有节律地来回游动，进而感受到收种时农人紧张的劳动场面。而“《田野又是青纱帐》的故事”，则是优美浪漫的，表现出劳动快乐，诗人对收种的“芒种”时节喜爱之情溢于言表。
3.抓住特征，长于隐略，此时无声胜有声，表现出语言的绘画美感。
“荷叶托着的那枚晶莹”，省去水珠，突出了晶莹之美。“太阳镜、太阳帽、太阳伞制造着阴天”，“大蒲扇和大芭蕉扇呼哧一扇，夜空里长满了星座和故事”，隐去了人的活动，突出表现重点，用语简炼，意象鲜明，生动活泼，给人强烈的视觉冲击，情趣盎然。
4.化用诗文、民俗传说，令人回味，表现出语言的含蓄美感。
在《芒种》一节中，诗人不经意的一笔点出了两个与端午有关的民俗典故——“多角形的传说”、“被雄黄酒浸泡过的神话”颇有趣味。
多角形是粽子的形状，可见可触摸；传说是抽象无形，无色无味，因有多角形的修饰，使得端午节有关屈原的故事更见韵味，似乎如粽子一般可见可尝可口，引人无限遐想回味，为芒种文化增添了一份沉甸甸的历史厚重感。
白娘子的故事浪漫凄美，表达出古人对自由爱情的向往，对真善美的追求，对人性美的歌颂，对封建婚姻制度的反抗。雄黄酒本是祛病除毒杀虫的，故事中被代表封建制度势力的法海拿来教导许仙毒害他的心上人，以致白娘子惨遭折磨，许仙受到极度惊骇，美好爱情遭到摧残。然而真情是不会因一剂狠棒而变色的，白娘子不顾身孕，远赴千里采回仙草拯救许仙，最终夫妻消除隔阂。历经挫折，许仙更见得白娘子的一片痴情；历经雄黄酒的浸泡，纯美的爱情终于超越神鬼与人的界限，人鬼情更见光芒。
正如文中所言，“被雄黄酒浸泡过的神话，活脱脱地游动着，愈发变得年轻、美貌了。”一个凄美的故事附着在一个亘古不变的倍受重视的传统佳节上，年年传诵，代代传诵，愈传愈美，愈美愈传，这也表现出今人对纯美爱情的追求，为芒种文化增添了一份清纯浪漫美丽的元素。
二是表述方式的陌生化 将叙述与意象群组合，铺排复沓，整散结合，既有散文舒放自如，又有诗歌的节律韵致。如《立夏》一节中：五组不相关联的意象，各自独立成景，蒙太奇式构建，以五个“不知”将其组合起来，句式整齐，语气强烈，表现出夏天突如其来给人无比喜悦。
又如《小满》中，一连用十个“满”，连缀起十几个意象，形成庞大的意象群，一气呵出，锐不可挡，勾勒出江南大地万物欣欣向荣，蒸蒸日上的生机景象。
虽然诗情的表达主要借助描述性意象群，寄情于景，亦有口语化叙述来直抒胸臆。质朴的生活化语言，难以抑制的情思，如金丝一样流畅地穿插在如珠玉的意象群之间，有整有散，有长有短，有张有弛，感情表现得愈发真挚，愈发淋漓尽致。
陌生化是指打破感知的自动化、格式化，将语言规则变异，创建新奇的语言结构，造成感知难度，增加感知长度，从而传递出独特的审美价值。杨德祥的散文诗语言陌生化技法主要表现在以下两个方面。
一是言语结构的陌生化 在语词的选用、搭配，语句结构的减省，表述的角度选择等形式上进行创新，达到奇特的表达效果。
1.以心观物，以情赋物，以反常规的词语组合，使得情与物的浑然相融，虚与实相得益彰，实现了语言从再现到表现的飞跃。
“油菜籽和豌豆的长长荚儿，被圆圆的喜欢装满了。”
“圆圆的”本是油菜籽、豌豆灌浆饱满，长势旺盛；“喜欢”应是指农人耕作有获、笑逐颜开的喜爱之情。“圆圆的喜欢”，省去油菜籽、豌豆，嫁接入农人的感情，前者是物后者情，前者是实后者虚，情景相融，虚实相生，增加了感受的难度和密度。
“挖马齿苋的小姑娘，收割着后羿射日的传说。”
大暑时节，热得酣畅淋漓，小姑娘收割着马齿苋，讲述着后羿射日的传说。前半句隐去了收割的宾语“马齿苋”，后半句隐去了谓语“讲述”，合二为一，收割传说，一实一虚，减省，新颖。
“追赶花期的放蜂人，用嗡嗡嘤嘤的吟唱，把六角形的梦填满了。”
“六角形”暗指蜂窝，群蜂穿梭花间，蜂窝贮满蜜粉；“梦”是放蜂人对丰收的期盼，对美好的生活憧憬。形象的“六角形”与抽象的情思组合，激发读者想象、填充、创造。类似还有“龟裂的思绪”、“甜甜的诱惑”等。
2.善用拟喻，化抽象为形象，化虚为实，化静为动，表现出语言的动态美感。
如《小满》中，列举了十五种作物，诗人没有用呈现句，摒弃“是”“有”“在”字句，而是捕捉感觉，精选一组动词——充满装满盖满挤满占满挂满布满填满爬满溢满，或比喻或拟人，化静为动，赋予作物生命色彩的灵动，生机勃发，争相斗妍，意境广阔，诗情涌动，表现出生命的节奏和律动。
“日轮，容光焕发地行走在北回归线上。”
将太阳人格化，容光焕发神态，描绘出此时日处中天直射大地，夏至到来令人兴奋，一个无意义的自然现象，经拟人化细节描写，一切生动起来，一切充满情致。
“收和种这两把梭子，日夜编着《田野又是青纱帐》的故事。”
收种本是劳作现象的抽象概括，一旦比作梭子，就形象化了，引人联想到织布机上梭子有节律地来回游动，进而感受到收种时农人紧张的劳动场面。而“《田野又是青纱帐》的故事”，则是优美浪漫的，表现出劳动快乐，诗人对收种的“芒种”时节喜爱之情溢于言表。
3.抓住特征，长于隐略，此时无声胜有声，表现出语言的绘画美感。
“荷叶托着的那枚晶莹”，省去水珠，突出了晶莹之美。“太阳镜、太阳帽、太阳伞制造着阴天”，“大蒲扇和大芭蕉扇呼哧一扇，夜空里长满了星座和故事”，隐去了人的活动，突出表现重点，用语简炼，意象鲜明，生动活泼，给人强烈的视觉冲击，情趣盎然。
4.化用诗文、民俗传说，令人回味，表现出语言的含蓄美感。
在《芒种》一节中，诗人不经意的一笔点出了两个与端午有关的民俗典故——“多角形的传说”、“被雄黄酒浸泡过的神话”颇有趣味。
多角形是粽子的形状，可见可触摸；传说是抽象无形，无色无味，因有多角形的修饰，使得端午节有关屈原的故事更见韵味，似乎如粽子一般可见可尝可口，引人无限遐想回味，为芒种文化增添了一份沉甸甸的历史厚重感。
白娘子的故事浪漫凄美，表达出古人对自由爱情的向往，对真善美的追求，对人性美的歌颂，对封建婚姻制度的反抗。雄黄酒本是祛病除毒杀虫的，故事中被代表封建制度势力的法海拿来教导许仙毒害他的心上人，以致白娘子惨遭折磨，许仙受到极度惊骇，美好爱情遭到摧残。然而真情是不会因一剂狠棒而变色的，白娘子不顾身孕，远赴千里采回仙草拯救许仙，最终夫妻消除隔阂。历经挫折，许仙更见得白娘子的一片痴情；历经雄黄酒的浸泡，纯美的爱情终于超越神鬼与人的界限，人鬼情更见光芒。
正如文中所言，“被雄黄酒浸泡过的神话，活脱脱地游动着，愈发变得年轻、美貌了。”一个凄美的故事附着在一个亘古不变的倍受重视的传统佳节上，年年传诵，代代传诵，愈传愈美，愈美愈传，这也表现出今人对纯美爱情的追求，为芒种文化增添了一份清纯浪漫美丽的元素。
二是表述方式的陌生化 将叙述与意象群组合，铺排复沓，整散结合，既有散文舒放自如，又有诗歌的节律韵致。如《立夏》一节中：五组不相关联的意象，各自独立成景，蒙太奇式构建，以五个“不知”将其组合起来，句式整齐，语气强烈，表现出夏天突如其来给人无比喜悦。
又如《小满》中，一连用十个“满”，连缀起十几个意象，形成庞大的意象群，一气呵出，锐不可挡，勾勒出江南大地万物欣欣向荣，蒸蒸日上的生机景象。
虽然诗情的表达主要借助描述性意象群，寄情于景，亦有口语化叙述来直抒胸臆。质朴的生活化语言，难以抑制的情思，如金丝一样流畅地穿插在如珠玉的意象群之间，有整有散，有长有短，有张有弛，感情表现得愈发真挚，愈发淋漓尽致。