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【导语】
优秀传统文化是我们最深厚的“软实力”。所谓凸显文化底蕴，就是说在作文中要把你平时积累下来的文化素养充分反映出来，借以提升所写文章的思想品位和艺术品位。
【方法导航】
一、彰显诗词底蕴
这一点指的是直接引用或化用诗词作品里的名言佳句，给读者以浓重的诗香氛围。请阅读以下文段：
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。生活是知识的另一片海，海里的朵朵浪花是我们深深浅浅的脚印。“年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的”，这里的人生实践是不是杨绛先生为我们阐释的“无字之书”呢？因为有生活，所以我讀懂了“古来圣贤皆寂寞”中李白的孤独；因为有生活，所以我知道了“知否，知否，应是绿肥红瘦”的含义；因为有生活，我才不会因《一只特立独行的猪》而大笑不止。在生活这本无字之书中，我知道了读书是为了更好地生活，生活是为了更好地读书。
（选自2017年浙江卷佳作《让心灵在“有字”“无字”间徜徉》）
一段之内，盛满了陆游、李白、李清照等人脍炙人口的名句，它们如一朵朵芬芳的鲜花，灿烂了阅卷教师的眼睛。缤纷的诗句辅以比喻、排比修辞，使该文神采飞扬、意蕴深远。
二、亮出名著底蕴
这里的“名著”并不限于文学名著，也包括其他社会类、哲学类、历史类和自然科学类的有分量的论著。亮出名著底蕴，就是要恰到好处地援引这些著作中的某种论述。如下面两段文字：
《文化苦旅》一书中有言：一个民族、一个国家、一个人种，其最终意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。之所以这样说，在我看来是因为，文化对人的影响是潜移默化、深远持久的，它如一条纽带，牵系着个人、历史以及未来。
……
自然，这文化的纽带不是形成于某个特定的时代，而是如一条长河，蜿蜒曲折，绵延五千年踏时空而来。正如李泽厚先生在《美的历程》中所言，“解决艺术的永恒性秘密的钥匙”也许正在于，承载着古代文化的艺术作品中的“情理结构，与今天中国人的心理结构有相呼应的同构关系”。
（选自2007年北京卷佳作《说纽带》）
该考生论说“文化对人的影响”，其观点发端于《文化苦旅》；具体论证中，作者进一步彰显了自己的知识积淀与认识水平，特别是合理引述《美的历程》中的论断作为理论支撑，令人信服地阐明了“文化纽带牵系今人与古人”的深层原因，使全文独具一种文化的光芒。
三、展现民俗底蕴
这一点指的是将生活中的民俗文化凝练有味地表达出来，使考场作文富于民俗文化气息。比如下面这几段：
《世说新语》有云：“千里莼羹，末下盐豉。”梁实秋解说“千里”“末下”乃地名，这莼菜难烹，须末下盐豉来调节其味。而两地相去甚远，说来道去不过一个“吃”，更兼一种叫着“家乡的味道”氤氲心间。
中国人会吃举世闻名。有无辣不欢的川菜，重口劲爽的湘菜，精致可口的淮扬菜，甘甜健康的粤菜……一袭来自《舌尖上的中国》的热潮风靡全球，显现出中华美食迷人的魅力。
自明清时期起，经济重心南移，江浙人民因经济发展迅速，变得极为富有。人闲下来了，有钱了，于是在“吃”上颇下功夫。一碗“佛跳墙”集各色山珍海味于一身，鲍鱼、火腿、牛肉、竹笋、杏鲍菇……也怪不得起名者赐“佛跳墙”这一名讳，得此美味，恐怕连四大皆空的佛也要翻越“荤戒”的樊篱，来一尝美味了吧？
……
老北京的豆汁儿、核桃酪、核桃腰、窝窝头……这些寻常百姓家所食之物，彰显着生活的疾苦与“苦中作乐”、品尝美味的安宁幸福。东兴楼的爆炒猪肚儿、全聚德的全鸭宴、玉华台的狮子头与灌汤包……则体现了食客以“吃”为欢的真性情。
（选自2007年湖北卷佳作《千里莼羹，末下盐豉》）
本文由《世说新语》、梁实秋作品中有关美食的文字说起，有古有今，有名有形，酸甜香辣精致劲爽，东南西北皆有美味。作者十分留意日常生活的点点滴滴，对中华美食的评介，产地、特点、风俗等皆如数家珍。
【时文启思】
常想一二
陈鲁民
晋人羊祜说过：“天下不如意事，十常居八九。”他这话还真不是无病呻吟，更非“为赋新词强说愁”。他立志伐吴，统一天下，建不世之功，可总是不能如意。先是碰上一个硬对手陆抗，让他无计可施；好不容易等到陆抗病死了，他正准备出兵，晋武帝又听信贾充谗言，不愿动武，错过伐吴最好时机；又过了几年，晋武帝终于想明白了，要大动干戈了，羊祜已老得走不动了，无可奈何之际，不由得他不发出这千秋遗憾。【由史实引入正题，既增加趣味性，又很有说服力。】
宋人辛弃疾也有同感：“叹人生，不如意事，十之八九。”辛弃疾立志抗金，收复失地，但南宋朝廷一帮主和反战君臣，百般阻挠，处处掣肘，让他空有一腔报国志，在等待与无奈中慢慢老去，加上孩子也不争气，让他很是失望。一生坎坷，壮志难酬，他只有寄情于诗词曲赋中，发发英雄牢骚，出出豪壮怨气。好在“无心插柳柳成荫”，他的牢骚怨气竟也有“横绝六合，扫空万古”的气势，无意中又成了一个“国家不幸诗家幸”的标本。【与第一段联系起来看，一武一文，角度有别。】
扪心自问，我们多是些庸庸碌碌的平常人，没有羊祜、辛弃疾那么大的襟怀和抱负，不如意的层次也没他们那么高，但遇到的不如意事一点不比他们少，虽然都是些家长里短，庸常小事，鸡虫得失，小悲小伤，也常让我们心情郁闷，无法排遣。【实话实说，很能引发读者的同感。】
其实，细想起来，有很多不如意事都是自找的。那么，我们不妨适当放弃一些身外之物，从实际出发降低一点人生标准，减一减太盛的名利之心，不如意事自然就会减少。【点出方法之一。】
还有一个办法，就是少想不如意事，多想如意的事，这是民国元老于右任的人生态度。他曾写过这样一副著名的对联“少思八九，常想一二”，横批是“如意”。既然“不如意事，十常居八九”的大趋势基本无法改变，那何妨索性忘掉或少思那不顺心的“八九”，多想想让人高兴的“一二”。这可不是阿Q的精神胜利法，也不是鸵鸟的埋头战术，而是达观者的生活态度。【段首以“还有一个办法”过渡；段末注意区分异同，突出说理的辩证性。】
优秀传统文化是我们最深厚的“软实力”。所谓凸显文化底蕴，就是说在作文中要把你平时积累下来的文化素养充分反映出来，借以提升所写文章的思想品位和艺术品位。
【方法导航】
一、彰显诗词底蕴
这一点指的是直接引用或化用诗词作品里的名言佳句，给读者以浓重的诗香氛围。请阅读以下文段：
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。生活是知识的另一片海，海里的朵朵浪花是我们深深浅浅的脚印。“年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的”，这里的人生实践是不是杨绛先生为我们阐释的“无字之书”呢？因为有生活，所以我讀懂了“古来圣贤皆寂寞”中李白的孤独；因为有生活，所以我知道了“知否，知否，应是绿肥红瘦”的含义；因为有生活，我才不会因《一只特立独行的猪》而大笑不止。在生活这本无字之书中，我知道了读书是为了更好地生活，生活是为了更好地读书。
（选自2017年浙江卷佳作《让心灵在“有字”“无字”间徜徉》）
一段之内，盛满了陆游、李白、李清照等人脍炙人口的名句，它们如一朵朵芬芳的鲜花，灿烂了阅卷教师的眼睛。缤纷的诗句辅以比喻、排比修辞，使该文神采飞扬、意蕴深远。
二、亮出名著底蕴
这里的“名著”并不限于文学名著，也包括其他社会类、哲学类、历史类和自然科学类的有分量的论著。亮出名著底蕴，就是要恰到好处地援引这些著作中的某种论述。如下面两段文字：
《文化苦旅》一书中有言：一个民族、一个国家、一个人种，其最终意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。之所以这样说，在我看来是因为，文化对人的影响是潜移默化、深远持久的，它如一条纽带，牵系着个人、历史以及未来。
……
自然，这文化的纽带不是形成于某个特定的时代，而是如一条长河，蜿蜒曲折，绵延五千年踏时空而来。正如李泽厚先生在《美的历程》中所言，“解决艺术的永恒性秘密的钥匙”也许正在于，承载着古代文化的艺术作品中的“情理结构，与今天中国人的心理结构有相呼应的同构关系”。
（选自2007年北京卷佳作《说纽带》）
该考生论说“文化对人的影响”，其观点发端于《文化苦旅》；具体论证中，作者进一步彰显了自己的知识积淀与认识水平，特别是合理引述《美的历程》中的论断作为理论支撑，令人信服地阐明了“文化纽带牵系今人与古人”的深层原因，使全文独具一种文化的光芒。
三、展现民俗底蕴
这一点指的是将生活中的民俗文化凝练有味地表达出来，使考场作文富于民俗文化气息。比如下面这几段：
《世说新语》有云：“千里莼羹，末下盐豉。”梁实秋解说“千里”“末下”乃地名，这莼菜难烹，须末下盐豉来调节其味。而两地相去甚远，说来道去不过一个“吃”，更兼一种叫着“家乡的味道”氤氲心间。
中国人会吃举世闻名。有无辣不欢的川菜，重口劲爽的湘菜，精致可口的淮扬菜，甘甜健康的粤菜……一袭来自《舌尖上的中国》的热潮风靡全球，显现出中华美食迷人的魅力。
自明清时期起，经济重心南移，江浙人民因经济发展迅速，变得极为富有。人闲下来了，有钱了，于是在“吃”上颇下功夫。一碗“佛跳墙”集各色山珍海味于一身，鲍鱼、火腿、牛肉、竹笋、杏鲍菇……也怪不得起名者赐“佛跳墙”这一名讳，得此美味，恐怕连四大皆空的佛也要翻越“荤戒”的樊篱，来一尝美味了吧？
……
老北京的豆汁儿、核桃酪、核桃腰、窝窝头……这些寻常百姓家所食之物，彰显着生活的疾苦与“苦中作乐”、品尝美味的安宁幸福。东兴楼的爆炒猪肚儿、全聚德的全鸭宴、玉华台的狮子头与灌汤包……则体现了食客以“吃”为欢的真性情。
（选自2007年湖北卷佳作《千里莼羹，末下盐豉》）
本文由《世说新语》、梁实秋作品中有关美食的文字说起，有古有今，有名有形，酸甜香辣精致劲爽，东南西北皆有美味。作者十分留意日常生活的点点滴滴，对中华美食的评介，产地、特点、风俗等皆如数家珍。
【时文启思】
常想一二
陈鲁民
晋人羊祜说过：“天下不如意事，十常居八九。”他这话还真不是无病呻吟，更非“为赋新词强说愁”。他立志伐吴，统一天下，建不世之功，可总是不能如意。先是碰上一个硬对手陆抗，让他无计可施；好不容易等到陆抗病死了，他正准备出兵，晋武帝又听信贾充谗言，不愿动武，错过伐吴最好时机；又过了几年，晋武帝终于想明白了，要大动干戈了，羊祜已老得走不动了，无可奈何之际，不由得他不发出这千秋遗憾。【由史实引入正题，既增加趣味性，又很有说服力。】
宋人辛弃疾也有同感：“叹人生，不如意事，十之八九。”辛弃疾立志抗金，收复失地，但南宋朝廷一帮主和反战君臣，百般阻挠，处处掣肘，让他空有一腔报国志，在等待与无奈中慢慢老去，加上孩子也不争气，让他很是失望。一生坎坷，壮志难酬，他只有寄情于诗词曲赋中，发发英雄牢骚，出出豪壮怨气。好在“无心插柳柳成荫”，他的牢骚怨气竟也有“横绝六合，扫空万古”的气势，无意中又成了一个“国家不幸诗家幸”的标本。【与第一段联系起来看，一武一文，角度有别。】
扪心自问，我们多是些庸庸碌碌的平常人，没有羊祜、辛弃疾那么大的襟怀和抱负，不如意的层次也没他们那么高，但遇到的不如意事一点不比他们少，虽然都是些家长里短，庸常小事，鸡虫得失，小悲小伤，也常让我们心情郁闷，无法排遣。【实话实说，很能引发读者的同感。】
其实，细想起来，有很多不如意事都是自找的。那么，我们不妨适当放弃一些身外之物，从实际出发降低一点人生标准，减一减太盛的名利之心，不如意事自然就会减少。【点出方法之一。】
还有一个办法，就是少想不如意事，多想如意的事，这是民国元老于右任的人生态度。他曾写过这样一副著名的对联“少思八九，常想一二”，横批是“如意”。既然“不如意事，十常居八九”的大趋势基本无法改变，那何妨索性忘掉或少思那不顺心的“八九”，多想想让人高兴的“一二”。这可不是阿Q的精神胜利法，也不是鸵鸟的埋头战术，而是达观者的生活态度。【段首以“还有一个办法”过渡；段末注意区分异同，突出说理的辩证性。】