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花山又叫“岜莱”，岜莱又称“花山”。
我要说，每个民族都有神奇而骄傲的土地，每个民族都有古老而灿烂的文明。花山岩画，也就是我们骆越的“岜莱”岩画，便是我们骆越（壮族）最神奇而骄傲的土地，便是古骆越（壮族）先民创造的最古老而灿烂的文化摇篮，如今的世界文化遗产名录。
伫立于清丽秀美的左江上游明江河上，伫立在阳光照耀面巍峨壮观的“岜莱”山脚下，仰望那千古之谜一一岜莱岩壁画，有谁不为这古骆越（壮族）神奇和瑰丽的土地而骄傲，不为这人类古老
灿烂的文明而赞叹呢！
记得多年前，有关部门曾邀请十多位从事旅游和摄影的美国客人考察了花山，客人对于这“岜莱”圣山，激动万分，惊叹不已，说“花山崖壁画，可与敦煌画媲美，沿途的江山景色还有漓江之美、三峡之色，别具一格，不愧是壮族古文化的摇篮！”
作为骆越后裔、壮族的子孙，我面对这古老而辉煌的岜莱岩壁画，内心里一直升腾起深深的崇敬和膜拜。我不仅用我的诗歌，还用我这
奔流着纯正的骆越血液，为自己民族这灿烂的文化奇迹，真诚地礼赞和歌唱！
一
我的心随着赞歌，回到了岜莱故乡。
岜莱壁画是一片岩石壁画群，考古学上也称岩石崖壁画区。它位于我们广西西南部的左江流域，包括壮族居住区的宁明、江州、龙州、扶绥、大新等县区，已发现的崖壁画178处，绵延在300公里的江岸或山谷的峭壁上。这是我国现存最大的崖壁画群，在世界文化史上也是罕见的。
我们的目光落在崖壁画面上，左江流域崖壁画，有一个显著的特征，那就是画幅一般都绘在离地面30至50米的悬崖峭壁上，高的离地面达120米，绝大多数画面都在临江转弯处的悬崖绝壁
上。其中的宁明耀达花山和龙州棉江花山的崖壁画规模最大，图像最多，场面最为壮观。特别是宁明花山崖壁画，立在临江如削的悬崖上，画面高40米，宽200多米。画面密密麻麻的各种图像1900多个，其中大小人物像1300多个，最大的人像约3米，最小的约30厘米，是用赭红色颜料涂画出来的古朴而粗犷的速写图案式崖画。这些有崖画的山被称为“花山”，当地壮族称“岜莱”，岜莱就是“画山”，“画”与“花”者近音，翻译成现代汉语就叫“花山”。另外还有被称为“仙影山”“人影山”“岩山”“红山”等名称，也都与崖画有关。因此，人们便将这些处于左江流域上的崖壁画，统移为“花山崖壁画”。
花山崖壁画是古骆越时代最珍贵的文化遗迹。千百年来，史迹多有记载，并受到不同程度的关注。值得说明的是，史上一些志书，对于崖壁画的出现、来历，不仅不能明其究竟，反而给它蒙上了一层神秘的色彩。
1949年中华人民共和国成立后，人民政府多次派出考古、民族、美术、摄影等专业人员，前往调查、摄影、临摹，初步摸清了左江崖壁画的分布和范围，为后来花
山崖壁画的研究提供了大量和珍贵的资料。专家们认为，花山崖壁画无论从分布、年代、族属，无论从内容、性质、特色方面，都是古骆越文化内含丰富的体现，是无愧于世的壮族古文化的搖篮。这是骆越后裔、壮族子孙们所深深骄傲和自豪的“文化自信”。
二
这是我目前看到的世界文化的奇迹。对于骆越后裔的我而言，它还是我心中的文化和艺术的王朝。
就人们所看到的左江崖壁画的艺术精华一一宁明花山崖壁画而言，它们显然不是一般世俗生活画，也不属于语言符号的记事画，而是一种与人们的思想意识紧密相联的，反应人们某种精神寄托和生活愿望的原始宗教绘画。它们直接表现为：1.突出人的主题，并与人为中心的统一整体一感。这与我国内蒙古月山、狼山，云南沧源、四川珙县等不同，看去场面十分宏伟和壮观，整体主次分明以及和谐统一的整体观感。2.气势雄浑壮观，国内外实属罕见。凡亲临饱览过左江崖壁画的人们，都会有着强烈的感观印象，显示出它的气势磅礴和壮美。
我们从历史学、考古学、艺术学、民族学和民俗学以及宗教学角度分析，花山崖壁画所表现的巫术礼仪内容：一是表现祭日。祭日的遗迹有三处，一处是宁明花山崖壁画上幅表现太阳的壁画，光芒四射的太阳下方三个顶礼祈祷、虔诚歌舞着的人像，另一处是扶绥吞平山崖画中一个巨大人像旁的太阳图形，再一处见于崇左银山崖画中上方为太阳图像、下方为一群举手歌舞的膜拜者。二是表现祭鼓。铜鼓乃岭南古代民族的圣物。在左江流域崖壁画中都有击鼓图像，多表现为“鸣鼓以集众”之意。三是表现祀河。左江流域的骆越人，临山傍水，许多活动都与左江河水息息相关，反映了壮族先民崇拜河神的意识。四是表现祀鬼神。古代人常把鬼神与动物联系在一起，宁明花山崖壁画里，礼仪场面隆重庄严，人群中夹以面具、铜鼓、羊角钮铜钟，都可称之为“祀鬼神图”。五是表现祀田神地神。如表现男女性生殖器，相拥媾合图像等，都意在于表现先殖崇拜、祈求多产丰收的巫术祭祀性质。这在中外古代壁画中，都有强烈图像和场面反应。
四
遥望着花山，亲历着千年的古骆越壁画，我的心魂随着温暖阳光的挥洒，一次次地被激荡了起来。
我们从资料上看，明清至南宋时期已有了关于崖壁画的记载。至上世纪五十年代，特别是1985年以来，来自全国许多权威机构组织了大量实际的科考及学术讨论活动，从各个科学领域进行综合考察与研究，专家都一致认为，花山崖壁画画面气势磅礴，内容神秘，世所罕见，不愧为我国古代文化艺术宝库中璀璨的明珠，世界文化艺术的奇迹。
通过对已发现的科学资料分析，专家们认为，花山崖壁画区是“战国至东汉时期由居住在这里的瓯骆人及其后裔乌浒人绘制的。”他们是现代壮族的先民。它们是原始宗教的反应，主要是祖先崇拜的反应。然而问题是，这些分布如此之广、规模如此之大的壁画，它们所表现的真正内容和主题是什么，它们是怎么画成的？那赭红色颜料久经风霜雨露仍长留至今，是一种什么颜料？这许许多多的疑问犹如神秘的埃及金字塔之谜一样无法解答，仍是千古之谜。
千古之谜——神奇的花山崖壁画，于2016年底在土尔奇的伊斯坦布尔，被联合国科教文组织一槌定音，宣布为世界文化遗产列入名录，引起了全世界的关注。
悠悠的明江河，神秘的左江水，我们穿越着历史，感受着传统文化与现代意识的灵光；神奇的花山文化，我心中神圣的文化王朝，作为伟大民族壮族、骆越后裔，我为你拥有无尚的骄傲与自豪，我为你高唱起新时代文化自信的诗与歌！
3.其图像程式化，宗教意味浓厚。在左江崖壁画数万个人物图像中，仅有正身和侧身两种形式，并以正身人像为中心，在其左右或上下整齐地排列着几个、几十个甚至万余个举手投足、曲蹲舞状动态一致并面对着中心的小侧身人。这种固定形式画面的反复出现，无疑是表现了当时人们某种强烈的精神寄托或浓厚的原始宗教意识。4.画面热烈豪放，节奏感强。人类童年的单纯、质朴、热烈和浓厚宗教色彩，表现得尤为突出和强烈，其中主题一致的舞蹈动作和钟、鼓等礼仪乐声，铿锵有力，震撼着人心，让人们获得无比伦比的、遥远世纪独特的美感享受。
三
我从神奇花山艺术的意象中，传导入了关乎岜莱圣山壁画蕴含着的艺术生命灵性，给予了我最新的生命灵性解读。
那崖壁画的扑朔迷离，充分的让我想起了更多扑朔迷离的古骆越时代先民们所创造的人类智慧一一我们神秘的骆越巫术文化。
大家请看，花山崖壁画多绘制在依江临水、人迹罕至的悬崖峭壁上，江中水流湍急，险滩处处，舟船难停，这对于崖壁画给制者来说，不仅极其困难，而且相当危险。那么，这些崖壁画是为什么而画的呢？专家们认为：“崖画不是单纯为审美、欣赏、消遣而绘，合理的解释只能是由于崖画本身所具有的神秘而特殊的功用。”故而，花山崖壁画被认为是人类童年壮族先民巫术文化的遗址。
我要说，每个民族都有神奇而骄傲的土地，每个民族都有古老而灿烂的文明。花山岩画，也就是我们骆越的“岜莱”岩画，便是我们骆越（壮族）最神奇而骄傲的土地，便是古骆越（壮族）先民创造的最古老而灿烂的文化摇篮，如今的世界文化遗产名录。
伫立于清丽秀美的左江上游明江河上，伫立在阳光照耀面巍峨壮观的“岜莱”山脚下，仰望那千古之谜一一岜莱岩壁画，有谁不为这古骆越（壮族）神奇和瑰丽的土地而骄傲，不为这人类古老
灿烂的文明而赞叹呢！
记得多年前，有关部门曾邀请十多位从事旅游和摄影的美国客人考察了花山，客人对于这“岜莱”圣山，激动万分，惊叹不已，说“花山崖壁画，可与敦煌画媲美，沿途的江山景色还有漓江之美、三峡之色，别具一格，不愧是壮族古文化的摇篮！”
作为骆越后裔、壮族的子孙，我面对这古老而辉煌的岜莱岩壁画，内心里一直升腾起深深的崇敬和膜拜。我不仅用我的诗歌，还用我这
奔流着纯正的骆越血液，为自己民族这灿烂的文化奇迹，真诚地礼赞和歌唱！
一
我的心随着赞歌，回到了岜莱故乡。
岜莱壁画是一片岩石壁画群，考古学上也称岩石崖壁画区。它位于我们广西西南部的左江流域，包括壮族居住区的宁明、江州、龙州、扶绥、大新等县区，已发现的崖壁画178处，绵延在300公里的江岸或山谷的峭壁上。这是我国现存最大的崖壁画群，在世界文化史上也是罕见的。
我们的目光落在崖壁画面上，左江流域崖壁画，有一个显著的特征，那就是画幅一般都绘在离地面30至50米的悬崖峭壁上，高的离地面达120米，绝大多数画面都在临江转弯处的悬崖绝壁
上。其中的宁明耀达花山和龙州棉江花山的崖壁画规模最大，图像最多，场面最为壮观。特别是宁明花山崖壁画，立在临江如削的悬崖上，画面高40米，宽200多米。画面密密麻麻的各种图像1900多个，其中大小人物像1300多个，最大的人像约3米，最小的约30厘米，是用赭红色颜料涂画出来的古朴而粗犷的速写图案式崖画。这些有崖画的山被称为“花山”，当地壮族称“岜莱”，岜莱就是“画山”，“画”与“花”者近音，翻译成现代汉语就叫“花山”。另外还有被称为“仙影山”“人影山”“岩山”“红山”等名称，也都与崖画有关。因此，人们便将这些处于左江流域上的崖壁画，统移为“花山崖壁画”。
花山崖壁画是古骆越时代最珍贵的文化遗迹。千百年来，史迹多有记载，并受到不同程度的关注。值得说明的是，史上一些志书，对于崖壁画的出现、来历，不仅不能明其究竟，反而给它蒙上了一层神秘的色彩。
1949年中华人民共和国成立后，人民政府多次派出考古、民族、美术、摄影等专业人员，前往调查、摄影、临摹，初步摸清了左江崖壁画的分布和范围，为后来花
山崖壁画的研究提供了大量和珍贵的资料。专家们认为，花山崖壁画无论从分布、年代、族属，无论从内容、性质、特色方面，都是古骆越文化内含丰富的体现，是无愧于世的壮族古文化的搖篮。这是骆越后裔、壮族子孙们所深深骄傲和自豪的“文化自信”。
二
这是我目前看到的世界文化的奇迹。对于骆越后裔的我而言，它还是我心中的文化和艺术的王朝。
就人们所看到的左江崖壁画的艺术精华一一宁明花山崖壁画而言，它们显然不是一般世俗生活画，也不属于语言符号的记事画，而是一种与人们的思想意识紧密相联的，反应人们某种精神寄托和生活愿望的原始宗教绘画。它们直接表现为：1.突出人的主题，并与人为中心的统一整体一感。这与我国内蒙古月山、狼山，云南沧源、四川珙县等不同，看去场面十分宏伟和壮观，整体主次分明以及和谐统一的整体观感。2.气势雄浑壮观，国内外实属罕见。凡亲临饱览过左江崖壁画的人们，都会有着强烈的感观印象，显示出它的气势磅礴和壮美。
我们从历史学、考古学、艺术学、民族学和民俗学以及宗教学角度分析，花山崖壁画所表现的巫术礼仪内容：一是表现祭日。祭日的遗迹有三处，一处是宁明花山崖壁画上幅表现太阳的壁画，光芒四射的太阳下方三个顶礼祈祷、虔诚歌舞着的人像，另一处是扶绥吞平山崖画中一个巨大人像旁的太阳图形，再一处见于崇左银山崖画中上方为太阳图像、下方为一群举手歌舞的膜拜者。二是表现祭鼓。铜鼓乃岭南古代民族的圣物。在左江流域崖壁画中都有击鼓图像，多表现为“鸣鼓以集众”之意。三是表现祀河。左江流域的骆越人，临山傍水，许多活动都与左江河水息息相关，反映了壮族先民崇拜河神的意识。四是表现祀鬼神。古代人常把鬼神与动物联系在一起，宁明花山崖壁画里，礼仪场面隆重庄严，人群中夹以面具、铜鼓、羊角钮铜钟，都可称之为“祀鬼神图”。五是表现祀田神地神。如表现男女性生殖器，相拥媾合图像等，都意在于表现先殖崇拜、祈求多产丰收的巫术祭祀性质。这在中外古代壁画中，都有强烈图像和场面反应。
四
遥望着花山，亲历着千年的古骆越壁画，我的心魂随着温暖阳光的挥洒，一次次地被激荡了起来。
我们从资料上看，明清至南宋时期已有了关于崖壁画的记载。至上世纪五十年代，特别是1985年以来，来自全国许多权威机构组织了大量实际的科考及学术讨论活动，从各个科学领域进行综合考察与研究，专家都一致认为，花山崖壁画画面气势磅礴，内容神秘，世所罕见，不愧为我国古代文化艺术宝库中璀璨的明珠，世界文化艺术的奇迹。
通过对已发现的科学资料分析，专家们认为，花山崖壁画区是“战国至东汉时期由居住在这里的瓯骆人及其后裔乌浒人绘制的。”他们是现代壮族的先民。它们是原始宗教的反应，主要是祖先崇拜的反应。然而问题是，这些分布如此之广、规模如此之大的壁画，它们所表现的真正内容和主题是什么，它们是怎么画成的？那赭红色颜料久经风霜雨露仍长留至今，是一种什么颜料？这许许多多的疑问犹如神秘的埃及金字塔之谜一样无法解答，仍是千古之谜。
千古之谜——神奇的花山崖壁画，于2016年底在土尔奇的伊斯坦布尔，被联合国科教文组织一槌定音，宣布为世界文化遗产列入名录，引起了全世界的关注。
悠悠的明江河，神秘的左江水，我们穿越着历史，感受着传统文化与现代意识的灵光；神奇的花山文化，我心中神圣的文化王朝，作为伟大民族壮族、骆越后裔，我为你拥有无尚的骄傲与自豪，我为你高唱起新时代文化自信的诗与歌！
3.其图像程式化，宗教意味浓厚。在左江崖壁画数万个人物图像中，仅有正身和侧身两种形式，并以正身人像为中心，在其左右或上下整齐地排列着几个、几十个甚至万余个举手投足、曲蹲舞状动态一致并面对着中心的小侧身人。这种固定形式画面的反复出现，无疑是表现了当时人们某种强烈的精神寄托或浓厚的原始宗教意识。4.画面热烈豪放，节奏感强。人类童年的单纯、质朴、热烈和浓厚宗教色彩，表现得尤为突出和强烈，其中主题一致的舞蹈动作和钟、鼓等礼仪乐声，铿锵有力，震撼着人心，让人们获得无比伦比的、遥远世纪独特的美感享受。
三
我从神奇花山艺术的意象中，传导入了关乎岜莱圣山壁画蕴含着的艺术生命灵性，给予了我最新的生命灵性解读。
那崖壁画的扑朔迷离，充分的让我想起了更多扑朔迷离的古骆越时代先民们所创造的人类智慧一一我们神秘的骆越巫术文化。
大家请看，花山崖壁画多绘制在依江临水、人迹罕至的悬崖峭壁上，江中水流湍急，险滩处处，舟船难停，这对于崖壁画给制者来说，不仅极其困难，而且相当危险。那么，这些崖壁画是为什么而画的呢？专家们认为：“崖画不是单纯为审美、欣赏、消遣而绘，合理的解释只能是由于崖画本身所具有的神秘而特殊的功用。”故而，花山崖壁画被认为是人类童年壮族先民巫术文化的遗址。