承受信物
　　一天,沩山灵佑禅师告诉弟子仰山慧寂禅师说:“有一位信徒,送了我三匹绢布,要我为他祈福,并且希望世人无争,生活安乐。”
　　仰山禅师听了,故意问道:“既然老师收受了信徒的供养,那么您将祈什么样的福来回报他呢?”
　　沩山灵佑禅师用他的拄杖敲禅床三下,说:“我就以这个酬谢他。”
　　仰山禅师不以为然:“这个大家都有,何必要老师给他?”
　　“你的意思,我给他‘这个’还不够吗?”
　　“不是不够,我只是认为老师不该以大家都有的东西作为酬谢。”
　　“既然知道这是大家都有的,为什么还要我另外找东西给他呢?除了‘这个’以外,还有什么东西更有价值,可以用来酬谢别人的呢?”
　　仰山禅师仍然坚持:“自己已经有了,何劳他人?”
　　“自己已经有了,但无他人,何缘得识?”沩山禅师说:“你忘了当初达摩祖师东来,不也是将‘这个’给人吗?你们每一位禅者都承受的达摩祖师的信物,也就是‘这个’而已。”
　　“这个”是指什么?即吾人的本来面目。既是本来面目,何劳他人赐与?话虽如此,若无师承,何能识得本来面目?禅者虽然不着语言文字,直指本心,见性成佛,但舍语言文字,又何能直指本心,见性成佛?
　　黄檗禅师说:“不着佛求,不着法求,不着僧求,当作如是求!”这句“当作如是求”,正是着力之处。
　　语言文字只不过是工具,不是目标,但如乘船过河,河尚未渡,何能舍船?不过一到达彼岸,即应舍船而去。
　　凡圣两忘
　　传承仰山慧寂禅师禅风的南塔光涌禅师,一天在外弘法后回到仰山禅师的住处。
　　仰山禅师一见到他就问:“回来做什么?”
　　光涌先合十顶礼,然后才说:“礼拜和尚。”
　　仰山禅师用手指指自己,问道:“见到老僧了吗?”
　　光涌肯定地回答:“见到了!”
　　仰山禅师非常严肃地问:“老僧样子像不像驴马?”
　　光涌毫不犹豫地说:“我看和尚也不像佛。”
　　仰山禅师又指指自己说:“既不像佛,那像什么?”
　　光涌回答:“如果有所像,那跟驴有什么分别呢?”
　　仰山禅师听了弟子的回答不禁哈哈大笑,赞叹说:“这句话,我已经说了二十年,用它来考验人,没有一个人能答得上来。今天你的回答真是凡圣两忘、情尽体露,不从分别上去认识世间,而从无分别上去体悟,太好了。善自护持!善自护持!”
　　像什么?这是很难回答的问题。因为假如有所像,就有所不像。譬如有人问:“人像什么?”如果说人像鬼,鬼中也有人;如果说鬼像人,人中也有鬼。
　　所以说像什么的,其实已经不像什么了;说不像什么的,其实就已经像什么了。见着的,都没有见着;没有见着的,都已经见着了。现在我们说的禅,并不是在故弄玄虚,正如《金刚经》说:“所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。”所以,如果我们不背弃执着,不背弃对待,不背弃分别,那就不是佛法;背弃了以后,才是佛法。
　　这世间一切,都是生灭变异法,都是无常法。你说能像什么,能像的都是不像,而真理法身如同虚空。虚空虽说无相,其实是无所不相。你见过虚空吗?虚空像什么?