历史上，多少已散失毁坏的金石古物，因有拓本传世，后人才得以感受原碑刻的内容及风采，如汉《西岳华山庙碑》、北魏《张玄墓志》、東吴《天发神谶碑》以及唐柳公权《宋拓神策军碑》等皆为孤本。若没有拓本成集，很多古物将难睹庐山真容，遂成“迷局”。
　　墨与纸，是保存和传承中华文脉的两大载体。当墨书于纸上，成就行云流水的书法艺术，当墨印于纸上，则忠实记录下古时金与石的文字花纹，成为存世的拓本，让后人得以窥探古物的原貌，知晓蕴藏其中文字内容。自北宋兴起的金石学，正是依靠拓本在历代文人的手中传承各自鉴藏、研究的成果。故传拓作为一种记录手段，令年代久远、具有极岸文献价值的金石原物得以留传，起到补经证史的作用，其技艺精湛者更具有独特的鉴赏价催，供后人观摩、学习。
　　历史上更有金石学者专门将拓片编辑成册之先例。明代隆庆时期，金石学家顾从德于1572年编辑《集古印谱》，将其本人及他人所藏的150枚玉印、1600枚玉铜印收录其中，开创了原印铃盖拓谱的先河，刊行后在金石界引起了极大震动。《集古印谱》在题列编排、用笺规格、译文考证等方面都极其细致，为以后的印谱形制奠定了基础。而近年，亦有《秦汉瓦当拓片精品集》出版，收录秦汉精品瓦当拓片450幅，实物图录142品，以及名家拓片题跋23幅。实为金石界研究瓦当者的极佳资料。
　　将拓片编辑成书，可将观赏、研究、临摹合于一体，极大程度方便金石收藏与文化研究爱好者相互交流，也便于拓片的保存与文化传承。正因如此古时上好的拓片一幅难求，拓片集更价值不菲。晚清时，一张名碑拓片和一张名家字画等值，而一本剪裱宋拓，价格更是超过一张宋画。清代文人朱文钧曾以两幅价值4仪刀块大洋的书画外加房产换得了宋拓《醴泉铭》，而当时七八百块大洋就能在北京买一座四合院，“一张好拓片，一座四合院”的说法也由此而来。
　　传承岭南文脉 生生不息
　　历代研究金石的文人学者，多以传承华夏文脉为己任，金石学得以薪火相传。基于这样的传统，岭南金石学家王贵忱在耄耋之年，幸得子孙为其整理数十年考究成果，终酝酿出《南越国残瓦墨景》一书。
　　金石学从根本上来讲，是研究中国古文字艺术的学问，作为身居广州的金石学家，《南越国残瓦墨景》一书正是王贵忱在总结前任经验基础上，对岭南文字的追根溯源的考究成果。
　　时光回溯至20世纪初，1907年广州东山龟岗修建广九铁路，大量残瓦在田垄间被挖出，当时学者潘六如首先发现残瓦带字，根据其字体有篆隶递变特征，考为南越故宫遗物。于是，岭南最早文字首次上溯至2200百年前南越国时期。
　　进入民国年间，岭南兴起搜藏、集拓、研究汉瓦之风，参与学者逐渐增多，除了潘六如，还有汪兆镛、潘龢、蔡守、谈月色、谢英伯、李尹桑、陈大年、邓尔雅、黄慈博、黄少梅、罗原觉、冯霜青、曾传轺、黄文宽诸家，据说收残瓦达万品之巨，而研究的成果则有潘六如《南越瓦文稿》、蔡守《集南越瓦文稿》、曾传轺《南越朝台残瓦考》瞪存世，黄文宽《南越残瓦全拓》收残瓦异文196品，可惜未见著录，已佚。
　　1949年王贵忱随军南下，有幸得岭南金石名家指授，注重岭南文化研究整理，尤重岭南故物搜集。从温丹铭、卢子枢、黄文宽及其他朋友处得南越残瓦及潘六如《南越瓦文稿》稿本、温丹铭钞《蔡哲夫集南越瓦文稿》。但王贵忱担心个人研究整理力有不逮，又恐保管条件简陋导致文物散失，1990年，王贵忱将所珍藏363品南越残瓦悉数捐赠广东省博物馆。其时，南越王宫署遗址尚未发现。
　　一书集多艺
　　《南越国残瓦墨景》一书，正是当年王贵忱珍藏的南越残瓦的拓本集，共收录163品，其中包含“万岁”瓦当、“口贫”瓦范各一件。而“口贫”瓦范极珍罕，是目前仅见之拍印文字瓦范，范面呈椭圆凸状，范底平，形厚硕，字与圆点阴刻范面，拍印陶瓦，文字与圆点均清晰可辨。
　　《南越国残瓦墨景》从拓印，到书籍装帧，均采用纯手工制作，数量仅制30套，无疑是珍稀的存在。首先，此书再现了南越残瓦原物的一手拓印资料，今后恐再无出其右；其次，经过精心传拓的拓片被编辑成书，配以考究的释文，是今后研究南越古文字不可多得的第一手材料；此外，全书还集多种艺术形式于一身，拓本与手工书籍的艺术价值自不必说，每一页还铃有王贵忱之孙王浩之所篆之印，与拓片图案相映成趣，故《南越国残瓦墨景》既是一本拓片集，又可视为一本印谱。如此一书，兼具学术、艺术、文献价值于一体。
　　相信此凝聚王贵忱一家三代心血的拓本，祈岭南文化生生不息的同时，也势必令整个金石圈为之动容。