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摘 要：《左传》塑造了众多个性鲜明的女性形象，其中武姜与骊姬是贪婪狠毒、干预政治的一类负面女性。以此二位女性为研究对象，分析这类女性形象的时代特征，将有利于我们体会春秋时代的女性意识，思考现代女性对于和谐家庭构建的重要意义。
关键词：《左传》 武姜 骊姬 思想启示
《左传》是《春秋》三传中最具有文学价值的一部编年体史书，值得我们反复揣度。这部史书虽是以春秋时代诸侯争霸扩张为主线，勾勒了一个雄浑壮阔的男性世界，但其中不乏女性形象的刻画，她们为《左传》这部记录起伏历史的文学著作，增添了一抹柔情色彩。她们或是德才兼备具有远见卓识的女子，如卫庄姜与僖负羁之妻；或是荒淫无度、祸乱宫闱的女性，如文姜与夏姬；又或是干预政治、为子争宠的母亲形象，如武姜与骊姬。其中，我们将对武姜与骊姬这类女性进行研究分析。
一、武姜：溺爱幼子，为母失仪
“郑伯克段于鄢”打响了春秋乱局的第一枪，具有划时代的历史意义。这场事件的主人公郑庄公与共叔段作为同胞兄弟本应情同手足，却因为其母武姜过分溺爱、偏袒幼子，造成了一场声势浩大的家国动荡，这主要表现在以下三方面。
其一，“初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之”。武姜，出身大国，她作为政治联姻的工具来到郑国，接连生下两个儿子郑伯寤生与共叔段。在生育第一个孩子时，不幸遭遇难产之险，这件事情给武姜留下了深刻的记忆，自此也便对庄公产生了厌恶之心，而对其幼子十分喜爱以致到了溺爱的程度。郑伯降生之初，武姜便没有以正确公平的心态对待与教育孩子，更没有履行做母亲的责任与义务，这无疑为之后的母子离心埋下隐患。
其二，“亟请于武公，公弗许”。《史记》十二诸侯年表记载：“郑武公十年娶申侯女武姜，十四年生庄公寤生，十七年生太叔段。”由此可知，郑庄公仅年长其弟三岁。等两个儿子长大后，武姜并没有改变厌恶长子、宠爱幼子的心理，多次向郑武公表示立幼子为太子的想法，然最终均被否决。嫡长子继承制是西周时代盛行的一种宗法制度，其目的是为了避免因财产分配、王位承袭所造成的骨肉残杀局面。《公羊传﹒隐公元年》有云：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”武姜因为一己私心阻挠、破坏郑伯成为太子的举动，是为母失仪的另一表现。
其三，“庄公即位，为之请制”，“大叔完、聚，缮甲、兵，具卒、乘，将袭郑，夫人将启之”。武公死后，庄公成功继位成为一国之君，但是偏心的母亲仍然没有放弃让自己的幼子登上王位的想法，于是又开始了一系列违礼越矩的操作。庄姜以母亲的身份请求、逼迫郑庄公使共叔段的封城“过百稚”，面积领域超过国都的三分之一。更甚者，当幼子不履行臣子本分，开始谋反篡取王位时，武姜不仅没有劝说阻拦，反而参与其中，为共叔段打开城门，里应外合发动这场叛乱之事。
二、骊姬：欲望熏心，迷恋权势
“晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬，归，生奚齐，其娣生卓子。”骊姬不像武姜出身大国，她是一名外戎女性，并且是作为战利品被晋献公带回中原。因为对权力的渴望，贪婪之心促使她开始了为其子奚齐争取太子之位的道路，因此她便成为历史长河中“红颜祸水”的形象之一。
首先，驱逐群公子。申生是晋献公与齐姜的儿子，因其嫡长子的身份已被晋献公立为太子。骊姬明白若是直接向晋献公吹捧自己的儿子，不仅不能达到自己的目的，反而会使丈夫产生厌恶之心，所以她选择隐藏自己的锋芒，以一个背后操纵者的身份去主导这场阴谋。于是她开始贿赂晋献公身边的两个男宠，梁五与东关嬖五，使其向君主进言：“曲沃，君之宗也；蒲与二屈，君之疆也；不可以无主。”在谄媚之言的诱惑下，晋献公将申生、重耳、夷吾以及其他儿子都分配到远离京城的封地，这恰好顺应了骊姬的离间之计。
其次，陷害太子申生。使群公子远离晋献公，只是骊姬为子争宠的第一步，她的最终目标是除掉太子申生，让自己的儿子奚齐登上太子之位。于是骊姬便策划了一场“梦齐姜，胙中下毒，嫁祸太子”的事件。《左传》记载：“及将立奚齐，既与中大夫成谋，姬谓太子曰：‘君梦齐姜，必速祭之！’太子祭于曲沃，归胙于公。公田，姬寘诸宫六日。公至，毒而献之。公祭之地，地坟。与犬，犬毙。与小臣，小臣亦毙。姬泣曰：‘贼由太子。’太子奔新城。公杀其傅杜原款。”这场筹划已久的政治谋害，彻底使晋献公与太子离心，丧失了父子之间最后一点信任。
骊姬一心只想立自己的儿子为太子，这种强烈的欲望促使她做出驱逐群公子、谋害太子申生的谋权干政行为，也使她成为历史文学中的蛇蝎毒妇形象，徒留后人讽刺。武姜与骊姬是《左传》中谋权干政、为子争宠的女性形象，是《左传》所刻画的一类负面女性形象，她们因为私心、欲望，勾结臣子、迷惑君主，掀起家国之中的惊涛骇浪。今日，我们对武姜与骊姬这两位女性进行对比分析，并不是要为其行为翻盘陈述，而是从文学角度感受、学习《左传》人物刻画的艺术，重新思考现代女性在家庭、社会中应扮演的角色。
三、思想启示
司马迁这样评价《春秋》：“上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。”孔子作《春秋》，其目的就在于惩恶扬善，鞭挞礼崩乐坏的动乱社会。所以對于那些肆意扩张，违礼越矩的诸侯，孔子多持贬斥的态度，而对于那些自私自利、贪婪狠毒的女性，作者在批判的同时更流露出一丝同情之感。
（一）女性意识
《左传》中的女性与《诗经》时代的女性相比，有着更加独立的思想意识，她们的行为举止逐渐摆脱礼制制约，开始按着自己的想法从事社会活动。虽然武姜为幼子争宠、骊姬祸乱朝纲的事件一直被世人所诟病，但不可否定她们在思想上的进步意义。因为她们勇于摆脱封建礼教的制约，开始追求自己想要的生活，凭借自己的美貌或是智慧以达到自己的目的，极力摆脱作为丈夫附属品的地位。这种独立自主的思想意识，十分值得现代女性关注与学习。现代女性与古代女性相比，生活在更加包容、开放的社会环境中，社会对女性的制约也逐渐减少，女性与男性一样拥有平等的社会地位，可以从事相同的工作，所以这是我们走向独立的重要条件之一，值得我们把握与珍惜。 （二）家庭构建
武姜过分偏爱幼子，造成了一场社会大动荡，这是为母失仪的表现。这场家国动乱给我们上了一堂深刻的家庭教育课。作为一个母亲，必须要保持公平之心，平衡分配母爱，才能维系兄弟姐妹的和谐相处，否则便如“郑伯克段于鄢”的故事一样，兄不友，弟不恭，严重影响家庭的稳定。骊姬肆意干涉政治，没有履行国君夫人的本分。今人一提起“男主外、女主内”，便不自觉地认为这是对女性地位的贬低。我们认为，这其实是古人在漫长的历史、社会发展下所总结出的生活经验。“主外”与“主内”不应该有高低优劣之分，只是不同的社会分工，“女人可以走向社会，实现自我；男人可以自由地表达内心世界，更热爱家庭”。所以现代女性在追求人格独立的同时，也需要处理好家庭内部的矛盾，竭力履行作为妻子、母亲的责任义务，以保障家庭内部的团结。
四、结语
武姜与骊姬二人具有相同之处，其一在于悲剧成因。除却国君夫人的身份，她们只是苍茫世界中的一位普通母亲，一切行为都是从自己儿子的利益出发，她们希望自己的儿子能够拥有光辉的未来，显耀的地位，于是被迫参与到这血雨腥风的政治事件中。其二，这两类女性形象的塑造深刻体现了《左传》对于女性刻画的艺术特点，即将其置于政治事件中，在社会大背景之下反映人物性格。虽具有众多相似之处，但仔细分析可知，其性格具有一定的差异性。相比之下，骊姬更加果断毒辣，且颇具政治头脑，善于运用权术以达到自己的目的。
这两个历史洪流中的女性，因其干预朝政造成国家混乱的局面，被史书记载并作为反面教化的典型一直流传至今；然而我们在批判其贪婪狠毒的一面时，更应关注社会大背景下弱势女子的悲剧色彩，关注女性独立意识，思考女性对于和谐家庭构建的重要意义。
参考文献：
[1] 杨伯峻编著.春秋左传注（上）[M].北京：中华书局，2018.
[2] 李学勤主编.十三经著疏·春秋公羊传[M].北京：北京大学出版社，1999：13.
[3] 司马迁撰，裴骃集解，司马贞索隐，张守节正义.史记[M].北京：中华书局，1999.
[4] 白本松译注.春秋榖梁传全译[M].贵阳：贵州人民出版社，1997：10.
[5] 李紅. 从“男主外、女主内”看男女两性的传统道德模式[J].中华女子学院学报，1998（1）：31-33.
作 者： 赵鑫，聊城大学文学院在读硕士研究生，研究方向：中国古代文学先秦两汉方向。
编 辑： 水涓 E-mail：[email protected]
关键词：《左传》 武姜 骊姬 思想启示
《左传》是《春秋》三传中最具有文学价值的一部编年体史书，值得我们反复揣度。这部史书虽是以春秋时代诸侯争霸扩张为主线，勾勒了一个雄浑壮阔的男性世界，但其中不乏女性形象的刻画，她们为《左传》这部记录起伏历史的文学著作，增添了一抹柔情色彩。她们或是德才兼备具有远见卓识的女子，如卫庄姜与僖负羁之妻；或是荒淫无度、祸乱宫闱的女性，如文姜与夏姬；又或是干预政治、为子争宠的母亲形象，如武姜与骊姬。其中，我们将对武姜与骊姬这类女性进行研究分析。
一、武姜：溺爱幼子，为母失仪
“郑伯克段于鄢”打响了春秋乱局的第一枪，具有划时代的历史意义。这场事件的主人公郑庄公与共叔段作为同胞兄弟本应情同手足，却因为其母武姜过分溺爱、偏袒幼子，造成了一场声势浩大的家国动荡，这主要表现在以下三方面。
其一，“初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之”。武姜，出身大国，她作为政治联姻的工具来到郑国，接连生下两个儿子郑伯寤生与共叔段。在生育第一个孩子时，不幸遭遇难产之险，这件事情给武姜留下了深刻的记忆，自此也便对庄公产生了厌恶之心，而对其幼子十分喜爱以致到了溺爱的程度。郑伯降生之初，武姜便没有以正确公平的心态对待与教育孩子，更没有履行做母亲的责任与义务，这无疑为之后的母子离心埋下隐患。
其二，“亟请于武公，公弗许”。《史记》十二诸侯年表记载：“郑武公十年娶申侯女武姜，十四年生庄公寤生，十七年生太叔段。”由此可知，郑庄公仅年长其弟三岁。等两个儿子长大后，武姜并没有改变厌恶长子、宠爱幼子的心理，多次向郑武公表示立幼子为太子的想法，然最终均被否决。嫡长子继承制是西周时代盛行的一种宗法制度，其目的是为了避免因财产分配、王位承袭所造成的骨肉残杀局面。《公羊传﹒隐公元年》有云：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”武姜因为一己私心阻挠、破坏郑伯成为太子的举动，是为母失仪的另一表现。
其三，“庄公即位，为之请制”，“大叔完、聚，缮甲、兵，具卒、乘，将袭郑，夫人将启之”。武公死后，庄公成功继位成为一国之君，但是偏心的母亲仍然没有放弃让自己的幼子登上王位的想法，于是又开始了一系列违礼越矩的操作。庄姜以母亲的身份请求、逼迫郑庄公使共叔段的封城“过百稚”，面积领域超过国都的三分之一。更甚者，当幼子不履行臣子本分，开始谋反篡取王位时，武姜不仅没有劝说阻拦，反而参与其中，为共叔段打开城门，里应外合发动这场叛乱之事。
二、骊姬：欲望熏心，迷恋权势
“晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬，归，生奚齐，其娣生卓子。”骊姬不像武姜出身大国，她是一名外戎女性，并且是作为战利品被晋献公带回中原。因为对权力的渴望，贪婪之心促使她开始了为其子奚齐争取太子之位的道路，因此她便成为历史长河中“红颜祸水”的形象之一。
首先，驱逐群公子。申生是晋献公与齐姜的儿子，因其嫡长子的身份已被晋献公立为太子。骊姬明白若是直接向晋献公吹捧自己的儿子，不仅不能达到自己的目的，反而会使丈夫产生厌恶之心，所以她选择隐藏自己的锋芒，以一个背后操纵者的身份去主导这场阴谋。于是她开始贿赂晋献公身边的两个男宠，梁五与东关嬖五，使其向君主进言：“曲沃，君之宗也；蒲与二屈，君之疆也；不可以无主。”在谄媚之言的诱惑下，晋献公将申生、重耳、夷吾以及其他儿子都分配到远离京城的封地，这恰好顺应了骊姬的离间之计。
其次，陷害太子申生。使群公子远离晋献公，只是骊姬为子争宠的第一步，她的最终目标是除掉太子申生，让自己的儿子奚齐登上太子之位。于是骊姬便策划了一场“梦齐姜，胙中下毒，嫁祸太子”的事件。《左传》记载：“及将立奚齐，既与中大夫成谋，姬谓太子曰：‘君梦齐姜，必速祭之！’太子祭于曲沃，归胙于公。公田，姬寘诸宫六日。公至，毒而献之。公祭之地，地坟。与犬，犬毙。与小臣，小臣亦毙。姬泣曰：‘贼由太子。’太子奔新城。公杀其傅杜原款。”这场筹划已久的政治谋害，彻底使晋献公与太子离心，丧失了父子之间最后一点信任。
骊姬一心只想立自己的儿子为太子，这种强烈的欲望促使她做出驱逐群公子、谋害太子申生的谋权干政行为，也使她成为历史文学中的蛇蝎毒妇形象，徒留后人讽刺。武姜与骊姬是《左传》中谋权干政、为子争宠的女性形象，是《左传》所刻画的一类负面女性形象，她们因为私心、欲望，勾结臣子、迷惑君主，掀起家国之中的惊涛骇浪。今日，我们对武姜与骊姬这两位女性进行对比分析，并不是要为其行为翻盘陈述，而是从文学角度感受、学习《左传》人物刻画的艺术，重新思考现代女性在家庭、社会中应扮演的角色。
三、思想启示
司马迁这样评价《春秋》：“上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。”孔子作《春秋》，其目的就在于惩恶扬善，鞭挞礼崩乐坏的动乱社会。所以對于那些肆意扩张，违礼越矩的诸侯，孔子多持贬斥的态度，而对于那些自私自利、贪婪狠毒的女性，作者在批判的同时更流露出一丝同情之感。
（一）女性意识
《左传》中的女性与《诗经》时代的女性相比，有着更加独立的思想意识，她们的行为举止逐渐摆脱礼制制约，开始按着自己的想法从事社会活动。虽然武姜为幼子争宠、骊姬祸乱朝纲的事件一直被世人所诟病，但不可否定她们在思想上的进步意义。因为她们勇于摆脱封建礼教的制约，开始追求自己想要的生活，凭借自己的美貌或是智慧以达到自己的目的，极力摆脱作为丈夫附属品的地位。这种独立自主的思想意识，十分值得现代女性关注与学习。现代女性与古代女性相比，生活在更加包容、开放的社会环境中，社会对女性的制约也逐渐减少，女性与男性一样拥有平等的社会地位，可以从事相同的工作，所以这是我们走向独立的重要条件之一，值得我们把握与珍惜。 （二）家庭构建
武姜过分偏爱幼子，造成了一场社会大动荡，这是为母失仪的表现。这场家国动乱给我们上了一堂深刻的家庭教育课。作为一个母亲，必须要保持公平之心，平衡分配母爱，才能维系兄弟姐妹的和谐相处，否则便如“郑伯克段于鄢”的故事一样，兄不友，弟不恭，严重影响家庭的稳定。骊姬肆意干涉政治，没有履行国君夫人的本分。今人一提起“男主外、女主内”，便不自觉地认为这是对女性地位的贬低。我们认为，这其实是古人在漫长的历史、社会发展下所总结出的生活经验。“主外”与“主内”不应该有高低优劣之分，只是不同的社会分工，“女人可以走向社会，实现自我；男人可以自由地表达内心世界，更热爱家庭”。所以现代女性在追求人格独立的同时，也需要处理好家庭内部的矛盾，竭力履行作为妻子、母亲的责任义务，以保障家庭内部的团结。
四、结语
武姜与骊姬二人具有相同之处，其一在于悲剧成因。除却国君夫人的身份，她们只是苍茫世界中的一位普通母亲，一切行为都是从自己儿子的利益出发，她们希望自己的儿子能够拥有光辉的未来，显耀的地位，于是被迫参与到这血雨腥风的政治事件中。其二，这两类女性形象的塑造深刻体现了《左传》对于女性刻画的艺术特点，即将其置于政治事件中，在社会大背景之下反映人物性格。虽具有众多相似之处，但仔细分析可知，其性格具有一定的差异性。相比之下，骊姬更加果断毒辣，且颇具政治头脑，善于运用权术以达到自己的目的。
这两个历史洪流中的女性，因其干预朝政造成国家混乱的局面，被史书记载并作为反面教化的典型一直流传至今；然而我们在批判其贪婪狠毒的一面时，更应关注社会大背景下弱势女子的悲剧色彩，关注女性独立意识，思考女性对于和谐家庭构建的重要意义。
参考文献：
[1] 杨伯峻编著.春秋左传注（上）[M].北京：中华书局，2018.
[2] 李学勤主编.十三经著疏·春秋公羊传[M].北京：北京大学出版社，1999：13.
[3] 司马迁撰，裴骃集解，司马贞索隐，张守节正义.史记[M].北京：中华书局，1999.
[4] 白本松译注.春秋榖梁传全译[M].贵阳：贵州人民出版社，1997：10.
[5] 李紅. 从“男主外、女主内”看男女两性的传统道德模式[J].中华女子学院学报，1998（1）：31-33.
作 者： 赵鑫，聊城大学文学院在读硕士研究生，研究方向：中国古代文学先秦两汉方向。
编 辑： 水涓 E-mail：[email protected]