感悟是人的智慧和品格发展的一种最重要的一种方式，是人的精神生命拓展的工作间。在教育教学中具有核心地位。然而，中国传统的悟觉思维十分多样复杂。严羽在《沧浪诗话》中说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”“盛唐之人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之相，言有尽而义无穷”。这给感悟披上了神秘主义的外衣，无迹可求。现行教学对感悟的培养也只局限于语文教学，其教学方法大都也是诵读、体验、涵泳、联想、想象而已。作为教育工作者，我们应去掉感悟的神秘主义外衣，从现代认知心理学的角度来从新认识并把握它，笔者认为应从以下几个方面去培养学生感悟。
　　1 积累基本的知识经验
　　庖丁解牛，游刃有余，不以目识而以神遇，全凭经验来感悟。用巴甫洛夫的观点来看，以往的经验经过长期积淀，在人的潜意识中会自然而然地形成一种“动力定型”，一旦受到某种刺激，大脑就会自动做出判断。
　　因此教给学生约定俗成的一些知识、经验，为感悟作准备。如封建士大夫把松、竹、梅作为人格典范君子的象征，把狼作为贪婪人格的象征。让黄牛与勤劳、朴实、沉稳，明月与纯洁、寂寞、清冷，垂柳与悲哀、温柔、顺从，大江与忧愁，青松与顽强等建立联系。让孩子多读些寓言、神话、童话，了解人类的基本想像（如女娲补天、夸父逐日等）。这样的积累多了，对语言的感悟能力自然就会增强。
　　2 掀起学生的情感波澜
　　德国教育家第斯多惠说得好：教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。“没有情感的波澜，绝不会高扬欣赏的风帆。”要让学生“欣赏的风帆”高扬，必须注入情感，让语文课洋溢激情，闪烁灵慧。《威尼斯的小艇》有这么一句，“两边的建筑飞一般地往后倒退，我们的眼睛忙极了，不知看哪一处好。”一个“忙”字，将船夫的高超驾驶技术恰到好处地体现了出来，小艇如飞，两岸建筑林立，美不胜收，当然眼睛“忙”极了。整篇课文的语言都是这样的流动，如果教师的脸上没有飞扬的神采，语言没有激动的音调，怎能激励、唤醒、鼓舞学生有意义学习的心向，进而感受到美丽的异国风情。
　　因此，教学时，教师要掀起情感的波澜，用自己的情感去点燃学生的情感，学生入境后，同样会感染老师，当师生都进入心与心的碰撞、情与情的交融时，智慧火花就会迸出，感悟就出现了。经常这样浸润感染，学生就会“登山则情满于山，观海则意溢于海”。
　　3 提高学生的思想透视力
　　要想提高学生的“思想透视力”，首先要开发他的五官，开发他的视觉、听觉、触觉、味觉与嗅觉，增强他观察与感受外部世界的能力，从人们习以为常的现象中发现不平常的关系。如《凡卡》中有这样一句话，“我原想跑回我们村子去，可是我没有鞋，又怕冷。”一个学生看文中插图后提了这样一个问题：“凡卡背后的架子上，不是有很多鞋吗？穿上就可以回村子了。”另一个学生反驳道：“那鞋是老板他们的，凡卡认为随便偷人家的鞋不好。他是不会穿老板的鞋的。”“前面不是说凡卡偷老板的黄瓜挨打吗？怎么穿老板的鞋不可能？”……显然，这个孩子不光会观察，而且会思考，“思想透视力”超出了他同年的孩子。
　　其次要保持观察的好奇心。“好奇是知识的萌芽”。没有好奇心，就没有今天的“进化论”。达尔文的父母最成功之处就在于特别注意爱护儿子的好奇心。观察的好奇心能引导孩子们不断深入了解客观事物的底蕴。要让孩子的好奇心伴随在他的一切活动中，做教师的要教给孩子一些探索答案的方法，以维持他的探索热情。
　　最后要透过有限的字句悟出无尽的情思。如读王维的诗《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。”初读，一幅美丽的画卷呈现于眼前：山深林密，一抹斜辉穿过树枝落在布满青苔的地上。这时你会感到一种幽静空寂的感觉，似乎自己置身于其中。如你再进一步读这首诗，你会悟出：此诗表现了诗人一种无欲无求，寄情山水的思想情感。如果再进一步和陶渊明的诗相比，你就会发现王维的诗过于清冷，有点消积，没有陶渊明的作品那种安适、愉快的心情。
　　4 展示形象，训练学生的形象思维
　　王国维先生说，“真正的知识唯存于直观”。爱因斯坦自称，他提出狭义相对论和广义相对论时，思维的样式不是语言，而是图像。德国的魏格纳在观看世界地图时，发现美洲大陆的外部轮廓是如此相似，遂产生一种奇妙的想像：这两块大陆原来是一个整体。于是提出了近代地质学上有较大影响的“大陆漂移说”。
　　因此，展示形象，强化感受是“悟”的前提之一、通俗地说，就是课文描写的形象让学生仿佛看到、听到、触摸到，感受就真切了，这样，文章的主旨才会被学生悟出。《麻雀》一文中有这样一句：“突然，一只麻雀从树上飞下来，像一块石头似的落在猎狗面前。”作为教师应让学生体会语言的形象性，让他读出画面，这样，学生才会悟出母爱的伟大。