水，作为一种自然物质进入人们的视野，经历了漫长的民族文化积淀成为一种独立意象存在于中国文学之中，也散落在我们的高中语文教材中。这一篇篇文章，一首首诗歌，充分展示了含蓄的中国人对水的细腻感受。中国的大地上，哪一处不让文人魂牵梦绕？哪一处不回荡着诗人的浅吟低唱？
　　 水，由天而降，从地而生，聚于地潭，汇于江河。水，在大海里时而轻涛细浪，时而大浪滔天；在瀑布群里则一泻千里；在江水里则大江东去浪淘尽；在河里则静静地流淌，清澈而透明；在小溪里像是活泼俏皮的孩子，跃动着每个音符；在五光十色的喷泉中，则踏着乐曲如凌波仙子一般向世人展示她柔美的身躯。水以其自身多姿多彩的自然之美，自然很容易进入酷爱自然美的华夏民族的视野，成为最重要的审美对象之一。
　　 文人凭借着一颗敏感的心，捕捉到了丰富多彩的水势水态，极尽描绘之能事，呈现出一个绚丽多姿的水的世界。水或波澜壮阔，或脉脉无声；或怒涛拍岸，或澄清如镜；或一泻千里，或蜿蜒曲折……描写无不精工，得其神貌，表现出水的自然美。
　　 《诗经》叹道：“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”《楚辞》描写道：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”《秋水》也写道：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”曹操“东临碣石，以观沧海”，只见“水何澹澹，山岛竦峙”，“秋风萧瑟，洪波涌起”；王羲之与友人在“清流急湍，映带左右”处“畅叙幽情”；陶渊明则归田园“临清流而赋诗”。唐代文人更是钟爱以水入诗，以水入文。张若虚醉心于“春江潮水连海平，海上明月共潮生”；王勃留恋着“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；孟浩然沉浸在“江风白浪起”、“惊涛来似雪”；白居易发现了“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”；王维欣赏着“明月松间照，清泉石上流”；李白呼喊道“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”；杜甫则悲叹道“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。宋人对水的关注毫不逊于前人。柳永刚来一句“千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，辛弃疾就来一句“青山遮不住，毕竟东流去”。清人也不甘示弱，姚文焱来了一句“山势欲奔吞浪住，江光不断抱城来”。直到现代，水的身影仍处处可拾，不一而足。
　　 同是写洞庭湖，孟浩然眼中的湖 “气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，浩瀚汹涌；刘禹锡目光里的湖，湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”，温和平静；李白看见此湖言“山青灭远树，水绿无寒烟”，李端却见湖吟“白水连天暮，洪波带日流”。白居易观水也有色，“一道残阳扑水中，半江瑟瑟半江红”；湘驿女子观水却有声，“红树醉秋色，碧溪弹夜弦”，苏轼也“倚杖听江声”；杨万里又言“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”。水呀，水呀！真是弄不明白您到底是啥模样！这不，刚刚还心悸于“急湍甚箭，猛浪若奔”，“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”，又随范成大感受一回“春慵恰似春塘水，一片縠纹愁。溶溶曳曳，东风无力，欲皱还休”，李白这又告诉我们“在山泉水清，出山泉水浊”。丰神绰约、千娇百媚的水呀，人用有限的言语赞叹着你不尽的美态。难怪人们说，水是有灵性的，是美的精灵。
　　 几千年来，水在文人的世界里从未缺席过。从大海的雄浑到小溪的秀美，从南方之水的妩媚多姿到北方之水的壮大开阔，从春季的细雨朦朦到冬季的白雪皑皑，文人们以各种方式来咏叹各种形式的水，乐此不疲。睁开我们的双眼，看看眼前这幅水装饰着的画卷。
　　 大山有了水的点缀，庄重中便有了灵性；荒原有了水的装点，贫瘠中便有了活力。流淌在山涧里的小溪，徘徊在平原上的大河，留连在屋檐下的雨水，都是一幅画，都能渲染出一种意境。有了水，任何地方都会有灵性的光泽。
　　 水作为浮天载地无处不在的资源，人类不仅留意到它那五光十色的画卷，更擅长以水为媒介，传达自己内心独特的感受以及对人生的思考。在文人那里，高兴有水，失意亦有水；水与漂泊有关，水与归家有关；爱情由水来见证，友情也由水来见证：这几乎是一种无法摆脱的情结。深情惜别时有水，男女爱恋时有水，宦海沉浮时还有水，似乎文人处于任何一种境地中都会联想到水。
　　 水为何有如此迷人的魔力？究其原因，水正是有着千变万化、灵动的水势水态，才得以承载人内心如此丰富的情感，成为文人笔下的“恋人”。他们在这水的世界里演绎着生活的悲欢离合，也赋予水丰富的情感意蕴，让人回味无穷。
　　
　　 曹燕，教师，现居湖北阳新。