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摘要：黄嘉德先生的《吾国与吾民》在遣词造句语言风格上文白相间，在一定程度上反映了译者的态度与风格，再现了林语堂先生幽默风趣的笔调，但是有些地方拗口难懂，生涩粗糙。翻译时，译者必须要有科学严谨，一丝不苟的态度，译者态度直接影响译文质量。
关键词：《吾国与吾民》；汉译；译者态度
一、引言
《My Country And My People》是林语堂第一部在美国引起巨大反响的英文著作。林语堂在该书中用坦率幽默的笔调，睿智通达的语言娓娓道出中国人的性格，思维与向往以及中国的社会，文艺与生活情趣。在本书中他发挥自己“两脚踏东西文化”的优势，常用中西比较的眼光看问题。虽然该书出于1935年距今已七十多年了，今天中国发生了翻天覆地的变化，中国人也不是七十多年前的中国人，但至今读来仍使人警惕与深省。
第二章“The Chinese Character” 总结的深刻透彻。很容易让人联想到美国传教士明恩溥于1894年出版的《中国人的素质》，但该书对中国人德性褒少贬多。而林语堂充满自豪的直陈中国一切困扰麻烦，旨在让中国和中国人“right herself again”黄嘉德先生的《吾国与吾民》在遣词造句语言风格上文白相间，在一定程度上反映了译者的态度与风格，再现了林语堂先生幽默风趣的笔调，但是有些地方拗口难懂，生涩粗糙。译者必须要有科学严谨，一丝不苟的态度，译者态度直接影响译文质量。
二、译文可取之处
（1）黄嘉德先生把“character”译为“德性”而不是“性格”。汉典对“德性”的解释是：道德品性，英文翻译为“moral character”， 如《问说》中“子思言‘尊德性’，而归于‘道问学’”。汉典对“性格”的解释是“性情品格”，英文译为“nature； disposition”，如梁启超的《饮冰室合集·文集》中“少年性格”。显而易见，“德性”比“性格”更注重道德，更注重精神心灵。此外林语堂也提及“‘character’brings to us the vision of a mature man of mellow temperament…an equanimity of mind ”。因此译成“德性”比“性格”更合适。
（2）林语堂在列出种种德性之后，也指出有些是“vices”，“the weakness”。比如“Too much mental sanity often clips imagination of its wings and deprives the race of its moments of blissful madness.”黄译为“心智上稳健过当，常挫弱理想之力而减损幸福的发皇。”汉典中“发皇”意义颇多，“使开朗，显豁；宣扬；奋发，焕发；阐明；发达兴盛；发展提高”。译句的“发皇”其意该是“宣扬；奋发，焕发”。另外，译者在翻译“hence all Chinese are Confucianists when successful”时，其中“successful”也译成“顺利发皇”。此处“发皇”犹如“发达兴盛”，比如夏衍的《长途》中的“进步与退化，发皇与没落，振奋与悲哀，这不是一个很好的对比吗？”。“发皇”充分体现了译者的中文功底，此外黄译句在结构上运用排比，充满韵律，琅琅上口。
（3）林语堂在讲述“竹林七贤”之一的刘伶时，写道“he used to travel on a cart with a jug of wine”。黄译为“尝乘鹿车，携一壶酒”，将“cart”译成“鹿车”。“ cart”本意指“an old—fashioned wooden vehicle that is used for transporting goods or people”。汉典中“鹿车”指“古代的一种小车”，比如 《太平御览》卷七七五引汉应劭《风俗通》：“鹿车，窄小裁容一鹿也。”， 陆游 《送子坦赴盐官县市征》诗：“游山尚有平生意，试为闲寻一鹿车。”，而且清朝的敦城在《挽曹雪芹》中写道“鹿车荷锸葬刘伶”。应该说“cart”与“鹿车”有重叠的地方。由于受《挽曹雪芹》的影响，黄将“a shovel and a grave—digger”译成“荷锸”。在跨文化翻译中，上述译法符合钱钟书的“化境”与Lawrence Venuti的“归化法”。 同样，黄在翻译“he can pay only a few cash for a bowl at the good wine—shops”时，译成“几枚铜元也可以到汾酒铺去沽一大碗”。这些译法符合汉语的语言文化环境和表达，而且字数简洁，干净利落，地地道道。
（4）黄的译文在一定程度上再现了林语堂先生幽默风趣的笔调。如原文中有大量俚语谚语和习语，如“A true hero never incurs present risk”译成“好汉不吃眼前亏”； “When fortune comes ， do not enjoy all of it ； when advantage comes， do not take all of it. ”译成“钱财不可用罄，福分不可享尽。”译文简洁利落。再比如“一个人走进饭店，饥肠辘辘，可是饭菜久待不至，…屡屡向堂倌催促…堂倌回答的十分客气，连喊‘来哉来哉’以应…”，译文地道幽默。
三、译文不可取之处
（1）黄嘉德先生的译文在遣词造句语言风格上文白相间，有些是文言文，有些则是大白话，语言风格不统一，另外有些语言晦涩难懂。首先黄译文常用“吾”，“吾人”和“吾们”，读起来很拗口，在某种程度上也有损原作幽默风趣的笔调。其次文白相间不伦不类，比如“故事虽非曲折，却是意味深长，堪为思维”，又比如“黎总统是一位凶刻的实体论者而不自知”，“生命是充满痛苦和忧愁的，他们知之甚稔”，“无人能猜想及有受批驳之虞”等。再次语言晦涩难懂。比如“奇妙的爱克斯光…德律风”，不看原作完全不明白是什么玩意，其实原作相当简单，“X—ray pictures， the telephone”，译作反而不如原作简单易懂。再比如“耆艾的老人和耆艾的民族”，同样让人感觉晦涩，原文则很简单“old people and old nations”。类似的例子还有许多，在此不一一赘述。 （2）黄译文有些地方值得商榷。林语堂在描述德性之一“mellowness”时，“if…a…young man at thirty， still enthusiastic for progress and reform， he is either an inspired idiot or a confounded genius.”黄译为“到了30岁还兴奋地主张改进革新，那他倘不是彻底的呆子，便是捣乱分子。”即“a inspired idiot”译为“彻底的呆子”，“a confounded genius”译为“捣乱分子”。“inspired”指“有灵感的，得到启示的”，“inspire”指“引起，煽动，激励，鼓舞，驱使”等，都与“彻底的”没关系。“confounded”指“糊涂的，混乱的”，“genius”指“天才，天赋”。前者字面意义是“受驱使的或得到启示的呆子”，后者字面意义是“糊涂混乱的天才”。我也找不到更好的词来形容了，暂且译成“弱智痴呆者，天生捣蛋鬼”。 “such， in brief”译成“像这样的情况，总之”远不如“诸如此类，简而言之”词情并茂，而且后者完全保存了原有的风味又不露生硬牵强的痕迹。再比如“Aurally， it was satisfying”译成“对于耳官，那是满足了”不如“可谓是大饱耳福”简洁精美，而且后者也有“化境”之味。再比如“honest—to—goodness school”，黄译成“天晓得学校”。首先让人不明白什么是“天晓得学校”，其次意思理解错误，“honest—to—goodness”是褒义，指“真正的，实实在在的”（approving，simple and good）。再比如“一个人走进饭店，饥肠辘辘，可是饭菜久待不至”，林语堂写道“one can do absolutely nothing except pray or curse in the most elegant manner”，黄译成“则一无办法，只有默祷上帝…”。此处黄把“pray”译成“默祷上帝”，王少娣（2009：56）认为林语堂的文章多带有东方主义倾向。黄翻译时随意添加，没有充分考虑文化差异因素。
四、结语
以上分析可以看出，译者除了有扎实的双语功底和文化功底外，必须要有科学严谨，一丝不苟的态度，要形成译者的风格，不可随意添加，尤其是在进行跨文化翻译时。译者态度直接影响译文质量。翻译不可能做到完美，但是译者一定要有科学严谨，一丝不苟的态度，才能做到最好。
参考文献：
[1]林语堂.吾国与吾民[M].北京：外语教学与研究出版社，1998.2
[2]黄嘉德译.吾国与吾民/林语堂著. [M]西安：陕西师范大学出版社，2006.1
[3]王少娣.林语堂的东方主义倾向与其翻译的互文性分析[J]解放军外国语学院学报，2009年3月第32卷第2期
作者简介：吕露（1986—— ），女，湖北黄冈人，翻译硕士，重庆房地产职业学院，助教，主要从事大学英语，应用文写作，英语口语教学新闻工作。
关键词：《吾国与吾民》；汉译；译者态度
一、引言
《My Country And My People》是林语堂第一部在美国引起巨大反响的英文著作。林语堂在该书中用坦率幽默的笔调，睿智通达的语言娓娓道出中国人的性格，思维与向往以及中国的社会，文艺与生活情趣。在本书中他发挥自己“两脚踏东西文化”的优势，常用中西比较的眼光看问题。虽然该书出于1935年距今已七十多年了，今天中国发生了翻天覆地的变化，中国人也不是七十多年前的中国人，但至今读来仍使人警惕与深省。
第二章“The Chinese Character” 总结的深刻透彻。很容易让人联想到美国传教士明恩溥于1894年出版的《中国人的素质》，但该书对中国人德性褒少贬多。而林语堂充满自豪的直陈中国一切困扰麻烦，旨在让中国和中国人“right herself again”黄嘉德先生的《吾国与吾民》在遣词造句语言风格上文白相间，在一定程度上反映了译者的态度与风格，再现了林语堂先生幽默风趣的笔调，但是有些地方拗口难懂，生涩粗糙。译者必须要有科学严谨，一丝不苟的态度，译者态度直接影响译文质量。
二、译文可取之处
（1）黄嘉德先生把“character”译为“德性”而不是“性格”。汉典对“德性”的解释是：道德品性，英文翻译为“moral character”， 如《问说》中“子思言‘尊德性’，而归于‘道问学’”。汉典对“性格”的解释是“性情品格”，英文译为“nature； disposition”，如梁启超的《饮冰室合集·文集》中“少年性格”。显而易见，“德性”比“性格”更注重道德，更注重精神心灵。此外林语堂也提及“‘character’brings to us the vision of a mature man of mellow temperament…an equanimity of mind ”。因此译成“德性”比“性格”更合适。
（2）林语堂在列出种种德性之后，也指出有些是“vices”，“the weakness”。比如“Too much mental sanity often clips imagination of its wings and deprives the race of its moments of blissful madness.”黄译为“心智上稳健过当，常挫弱理想之力而减损幸福的发皇。”汉典中“发皇”意义颇多，“使开朗，显豁；宣扬；奋发，焕发；阐明；发达兴盛；发展提高”。译句的“发皇”其意该是“宣扬；奋发，焕发”。另外，译者在翻译“hence all Chinese are Confucianists when successful”时，其中“successful”也译成“顺利发皇”。此处“发皇”犹如“发达兴盛”，比如夏衍的《长途》中的“进步与退化，发皇与没落，振奋与悲哀，这不是一个很好的对比吗？”。“发皇”充分体现了译者的中文功底，此外黄译句在结构上运用排比，充满韵律，琅琅上口。
（3）林语堂在讲述“竹林七贤”之一的刘伶时，写道“he used to travel on a cart with a jug of wine”。黄译为“尝乘鹿车，携一壶酒”，将“cart”译成“鹿车”。“ cart”本意指“an old—fashioned wooden vehicle that is used for transporting goods or people”。汉典中“鹿车”指“古代的一种小车”，比如 《太平御览》卷七七五引汉应劭《风俗通》：“鹿车，窄小裁容一鹿也。”， 陆游 《送子坦赴盐官县市征》诗：“游山尚有平生意，试为闲寻一鹿车。”，而且清朝的敦城在《挽曹雪芹》中写道“鹿车荷锸葬刘伶”。应该说“cart”与“鹿车”有重叠的地方。由于受《挽曹雪芹》的影响，黄将“a shovel and a grave—digger”译成“荷锸”。在跨文化翻译中，上述译法符合钱钟书的“化境”与Lawrence Venuti的“归化法”。 同样，黄在翻译“he can pay only a few cash for a bowl at the good wine—shops”时，译成“几枚铜元也可以到汾酒铺去沽一大碗”。这些译法符合汉语的语言文化环境和表达，而且字数简洁，干净利落，地地道道。
（4）黄的译文在一定程度上再现了林语堂先生幽默风趣的笔调。如原文中有大量俚语谚语和习语，如“A true hero never incurs present risk”译成“好汉不吃眼前亏”； “When fortune comes ， do not enjoy all of it ； when advantage comes， do not take all of it. ”译成“钱财不可用罄，福分不可享尽。”译文简洁利落。再比如“一个人走进饭店，饥肠辘辘，可是饭菜久待不至，…屡屡向堂倌催促…堂倌回答的十分客气，连喊‘来哉来哉’以应…”，译文地道幽默。
三、译文不可取之处
（1）黄嘉德先生的译文在遣词造句语言风格上文白相间，有些是文言文，有些则是大白话，语言风格不统一，另外有些语言晦涩难懂。首先黄译文常用“吾”，“吾人”和“吾们”，读起来很拗口，在某种程度上也有损原作幽默风趣的笔调。其次文白相间不伦不类，比如“故事虽非曲折，却是意味深长，堪为思维”，又比如“黎总统是一位凶刻的实体论者而不自知”，“生命是充满痛苦和忧愁的，他们知之甚稔”，“无人能猜想及有受批驳之虞”等。再次语言晦涩难懂。比如“奇妙的爱克斯光…德律风”，不看原作完全不明白是什么玩意，其实原作相当简单，“X—ray pictures， the telephone”，译作反而不如原作简单易懂。再比如“耆艾的老人和耆艾的民族”，同样让人感觉晦涩，原文则很简单“old people and old nations”。类似的例子还有许多，在此不一一赘述。 （2）黄译文有些地方值得商榷。林语堂在描述德性之一“mellowness”时，“if…a…young man at thirty， still enthusiastic for progress and reform， he is either an inspired idiot or a confounded genius.”黄译为“到了30岁还兴奋地主张改进革新，那他倘不是彻底的呆子，便是捣乱分子。”即“a inspired idiot”译为“彻底的呆子”，“a confounded genius”译为“捣乱分子”。“inspired”指“有灵感的，得到启示的”，“inspire”指“引起，煽动，激励，鼓舞，驱使”等，都与“彻底的”没关系。“confounded”指“糊涂的，混乱的”，“genius”指“天才，天赋”。前者字面意义是“受驱使的或得到启示的呆子”，后者字面意义是“糊涂混乱的天才”。我也找不到更好的词来形容了，暂且译成“弱智痴呆者，天生捣蛋鬼”。 “such， in brief”译成“像这样的情况，总之”远不如“诸如此类，简而言之”词情并茂，而且后者完全保存了原有的风味又不露生硬牵强的痕迹。再比如“Aurally， it was satisfying”译成“对于耳官，那是满足了”不如“可谓是大饱耳福”简洁精美，而且后者也有“化境”之味。再比如“honest—to—goodness school”，黄译成“天晓得学校”。首先让人不明白什么是“天晓得学校”，其次意思理解错误，“honest—to—goodness”是褒义，指“真正的，实实在在的”（approving，simple and good）。再比如“一个人走进饭店，饥肠辘辘，可是饭菜久待不至”，林语堂写道“one can do absolutely nothing except pray or curse in the most elegant manner”，黄译成“则一无办法，只有默祷上帝…”。此处黄把“pray”译成“默祷上帝”，王少娣（2009：56）认为林语堂的文章多带有东方主义倾向。黄翻译时随意添加，没有充分考虑文化差异因素。
四、结语
以上分析可以看出，译者除了有扎实的双语功底和文化功底外，必须要有科学严谨，一丝不苟的态度，要形成译者的风格，不可随意添加，尤其是在进行跨文化翻译时。译者态度直接影响译文质量。翻译不可能做到完美，但是译者一定要有科学严谨，一丝不苟的态度，才能做到最好。
参考文献：
[1]林语堂.吾国与吾民[M].北京：外语教学与研究出版社，1998.2
[2]黄嘉德译.吾国与吾民/林语堂著. [M]西安：陕西师范大学出版社，2006.1
[3]王少娣.林语堂的东方主义倾向与其翻译的互文性分析[J]解放军外国语学院学报，2009年3月第32卷第2期
作者简介：吕露（1986—— ），女，湖北黄冈人，翻译硕士，重庆房地产职业学院，助教，主要从事大学英语，应用文写作，英语口语教学新闻工作。