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【摘要】：符号是人类认识事物的媒介，符号又是表达思想情感的物质手段，剪纸意象是剪纸民俗的物质载体，剪纸符号则是剪纸意象的灵魂。剪纸以生动的意象化造型语言、简洁的外形在每个历史时期都展现出不同的审美情趣和人生思考。我们可以从符号学的视角来解析中国民间剪纸艺术，从民间的传统文化中发掘符号的意义，从而更深的理解剪纸艺术的内涵。
【关键词】：剪纸艺术；符号学；意象；创造
符号学家认为，人是符号的动物，人的本质也在于他能利用符号去创造文化。人类实践经验、情感，以及文化、宗教的交流、发展、延续都要依靠符号。艺术家总是在创造不同的艺术符号来传达人类的心音。
艺术不但表现在它的外部形式上，而是首先表现为该艺术在文化内部所发挥的物质和精神作用的性质。这种理论对于中国民间剪纸艺术的风格同样有意义。中国民间剪纸的风格不只是表现在它的构图、造型形式上，而更重要的是表现为它对民俗文化的承载和传播，对民间审美意识的培养、对民族精神的凝聚等在中国民族、民间文化中所发挥的实用性和精神性的作用。
传统剪纸艺术概述
剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。剪纸艺术一般都有象征意义，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。传统的剪纸工艺与中国的民俗活动、传统节日有着紧密的联系。从丧葬礼仪中用的麻钱挂笺到节日庆礼上所用的门神、动物窗花等，无不证明了中国剪纸工艺曾经是中国民俗活动中装饰艺术的主流之一。自古以来，每到逢年过节各家会换上新的窗花，以求新的一年吉祥如意；在中式婚礼中，洞房会贴上剪纸喜花，从而烘托喜气和作为祈求生育的护符；葬礼中的纸房、纸车等可用来悼念和慰藉死者。随着时间的推移，传统的剪纸形式和图案产生了一定的变化，劳动人民运用自己的智慧对其进行了改造，将更多的生活元素运用到了剪纸工艺中，并将这些形式又普遍地运用于生活之中。从目前发现最早的五幅北朝团花剪纸到唐朝的剪纸招魂，到南宋出现的职业剪纸艺人，再到明清时期民间剪纸艺术达到了鼎盛。我国的剪纸工艺随着时间的洗礼而越发光辉灿烂，剪纸形式和纹样也越来越丰富。
现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、 灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。
民俗符号的重要载体
剪纸是物化的艺术符号。中国民间剪纸在我国的民俗生活中是最普遍、最活跃的一种艺术形式。剪纸是民众在生活中陪衬民俗事项及人生仪礼的产物，是民俗文化的活化石。任何一种或一个民俗事物和现象，都是由人们相应的表现构成的。这些表现体，正是各种各样民俗元素的符号。剪纸艺术是我国最普及和最具群众基础的艺术，在民间生活中，剪纸艺术并不是孤立的，而是与多方面的文化现象联系着，诸如人民的物质生活条件、生产水平，以及历史、社会、文化等因素。 可以说，它是一个立体的存在。民俗剪纸是民俗文化的一个有机构成部分，是民俗观念的形象载体，是民俗活动的艺术张扬，而且，剪纸本身就是一种民俗符号。…
剪纸艺术作品中，剪纸艺人反复使用同一个传统符号，并不是剪纸艺人没有艺术创作的灵性，而是他们更看重于作为文化载体的符号所表达的象征隐含，民众对一种符号的认可，实际是对一种文化的认可，以这种认可来满足民俗礼仪和节日的需要。
剪纸符号的意象特征传达
当人们接到一个可以直观或直感的东西，这便是符号表现的第一个元素。这个表现出来的物象，它通常有表示、指示的意思，一般只能是形象的。在语言领域，民俗符号的能指是听觉形象；在非语言领域，民俗符号则是视觉形象或其他方式可以感觉到的具象东西。这时，能指指示显示出符号所有密码中属于物象的那一部分，只完成了符号传递信息的一半任务。与此同时，当上述的能指表现出一个个或一幅幅可以感觉到的民俗事象时，民俗符号的第二个元素便紧跟着与 那个或那些物象联系起来，构成一个个可以被感知、被理解或被联想到的民俗含义或概念，就是民俗符号的第二个要素——“所指"，即那些“能指”所能指代的民俗对象的含义和概念。正是因为有了民俗符号的所指，才完成了传递民俗信息另一半的任务。比如：剪纸中的葫芦、石榴、枣、栗子等多子植物是能指，所指则是早生男女，由此构成 一个人丁兴旺的民俗象征符号。
一幅剪纸作品之所以流传，剪纸的技艺倒在其次，大家更看重的是剪纸符号所传达的信息，民众需要共同的象征吉祥的剪纸符号，来表达一致的夙愿，而这种符号要得到大家的认可，被集体所约定俗成。它表明剪纸的符号是劳动者共同创造，共同使用的艺术载体。在剪纸上有一些常见的图像，通过剪纸的传承，逐渐形成了一种约定俗成的符号系列。例如：麒麟、狮子、虎、鹰、蝙蝠、象、佛手、桃、石榴、佛手、梅花、五毒、松树、仙鹤、蛇、喜鹊、鸳鸯、鲤鱼、白头翁、羊、牡丹、兔等。民间剪纸中相当多的蛀、鱼或其他象形饰纹可以追溯到原始初民的日用器物上十分普遍存在的蛙及鱼形图案。这些纹样不仅具有美的外形，更有着深层的象征意义。这些意义最初大多源于自然崇拜和原始宗教崇拜，进而衍生出期盼生命繁衍、富贵康乐、祛灾除祸等具有吉祥象征意义的图腾语言。剪纸的许多传统符号都与某些地区的古文化传 统有密切关系，从“蛇图腾”到“蛇娃娃"到“抓髻娃娃”，这些生动粗糙的形象，是人类从原始文化向文明时代过渡的反映，这些文化符号的意义在漫长的历史过程中，被农家女子们无意地传承并发展下来。正因为是无意的，所以其中的流失与嬗变，就更显得扑朔迷离，它们和地下出土的文物一起，成为探索那个遥远时代的一缕摇曳的遗影。从西北盛行的“抓髻娃娃”，到东北满族流行的“麽磨人”，我们可以看出，一种剪纸的象征内涵流传在一定的地区一定的时期肯定有其约定俗成的特性。这种剪纸符号之所以在当地流行，是因为剪纸符号所传达的象征信息被大家认可，并约定俗成、广为流传。
剪纸艺术的传承及再创造
按照苏珊·朗格的说法，艺术就是表现人类情感的符号。中国民间剪纸艺术正是这样一种将情感转换成符号化的艺术。剪纸中的抽象符号即是一种观念性的符号，同时也是一种艺术符号。是作者在现实情境中将符号语言与他本人的观念情感相关联构成的。作为抽象符号，是在长期的积累下形成的一个独立且完整的视觉符号系统。在符号形成过程中，并逐渐表现出一定的象征意蕴。所以剪纸艺术作为一种民俗文化，在历史的发展过程中具有深刻的人文底蕴，其文化价值也越来越受重视。传承借鉴传统民间剪纸艺术，使艺术创作的思路和创造力得到极大地拓展，以丰富艺术语言和思想内涵，焕发新的生机。
剪纸艺术的形式特征及象征意蕴给艺术创作提供了极其丰富的图像资源。艺术家对剪纸艺术形式的借鉴与传承主要表现为对剪纸图样的直接挪用或改造加工，甚至为理念的深化延伸。只有充分领悟剪纸文化、掌握剪纸艺术的造型规律与象征意蕴，才能在创作中体现出其强大的民族文化特征，具有强烈的视觉力度。总之，在当代艺术多元化形态并存的格局中，民间剪纸不仅是人类艺术的生命本源体系，同时也是人类本源艺术的精髓。它被有些人称为是最完美的视觉感受和最本原的民族文化以及最地道的民间艺术。其独特的形式特征、浓厚的文化内涵给予了我们艺术的本源精神，从而为艺术创作开启一片新天地，我们也必将为之不懈地去努力探寻。
参考文献：
[1]杨晓璇.浅谈中国传统剪纸艺术在现代包装设计中的应用发展及传承探究.科技与新.2016.
[2]陳竟.中国民俗剪纸史[M].北京人学出版社2007.
[3]曹又允. 从符号学角度解析中国民间剪纸艺术.硕士学位论文.2009.
[4]杨婷婷. 论剪纸艺术的发展与创新.硕士学位论文.2008.
[5]陈志锋. 浅谈现代剪纸艺术的设计思考.大观.2016
【关键词】：剪纸艺术；符号学；意象；创造
符号学家认为，人是符号的动物，人的本质也在于他能利用符号去创造文化。人类实践经验、情感，以及文化、宗教的交流、发展、延续都要依靠符号。艺术家总是在创造不同的艺术符号来传达人类的心音。
艺术不但表现在它的外部形式上，而是首先表现为该艺术在文化内部所发挥的物质和精神作用的性质。这种理论对于中国民间剪纸艺术的风格同样有意义。中国民间剪纸的风格不只是表现在它的构图、造型形式上，而更重要的是表现为它对民俗文化的承载和传播，对民间审美意识的培养、对民族精神的凝聚等在中国民族、民间文化中所发挥的实用性和精神性的作用。
传统剪纸艺术概述
剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。剪纸艺术一般都有象征意义，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。传统的剪纸工艺与中国的民俗活动、传统节日有着紧密的联系。从丧葬礼仪中用的麻钱挂笺到节日庆礼上所用的门神、动物窗花等，无不证明了中国剪纸工艺曾经是中国民俗活动中装饰艺术的主流之一。自古以来，每到逢年过节各家会换上新的窗花，以求新的一年吉祥如意；在中式婚礼中，洞房会贴上剪纸喜花，从而烘托喜气和作为祈求生育的护符；葬礼中的纸房、纸车等可用来悼念和慰藉死者。随着时间的推移，传统的剪纸形式和图案产生了一定的变化，劳动人民运用自己的智慧对其进行了改造，将更多的生活元素运用到了剪纸工艺中，并将这些形式又普遍地运用于生活之中。从目前发现最早的五幅北朝团花剪纸到唐朝的剪纸招魂，到南宋出现的职业剪纸艺人，再到明清时期民间剪纸艺术达到了鼎盛。我国的剪纸工艺随着时间的洗礼而越发光辉灿烂，剪纸形式和纹样也越来越丰富。
现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、 灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。
民俗符号的重要载体
剪纸是物化的艺术符号。中国民间剪纸在我国的民俗生活中是最普遍、最活跃的一种艺术形式。剪纸是民众在生活中陪衬民俗事项及人生仪礼的产物，是民俗文化的活化石。任何一种或一个民俗事物和现象，都是由人们相应的表现构成的。这些表现体，正是各种各样民俗元素的符号。剪纸艺术是我国最普及和最具群众基础的艺术，在民间生活中，剪纸艺术并不是孤立的，而是与多方面的文化现象联系着，诸如人民的物质生活条件、生产水平，以及历史、社会、文化等因素。 可以说，它是一个立体的存在。民俗剪纸是民俗文化的一个有机构成部分，是民俗观念的形象载体，是民俗活动的艺术张扬，而且，剪纸本身就是一种民俗符号。…
剪纸艺术作品中，剪纸艺人反复使用同一个传统符号，并不是剪纸艺人没有艺术创作的灵性，而是他们更看重于作为文化载体的符号所表达的象征隐含，民众对一种符号的认可，实际是对一种文化的认可，以这种认可来满足民俗礼仪和节日的需要。
剪纸符号的意象特征传达
当人们接到一个可以直观或直感的东西，这便是符号表现的第一个元素。这个表现出来的物象，它通常有表示、指示的意思，一般只能是形象的。在语言领域，民俗符号的能指是听觉形象；在非语言领域，民俗符号则是视觉形象或其他方式可以感觉到的具象东西。这时，能指指示显示出符号所有密码中属于物象的那一部分，只完成了符号传递信息的一半任务。与此同时，当上述的能指表现出一个个或一幅幅可以感觉到的民俗事象时，民俗符号的第二个元素便紧跟着与 那个或那些物象联系起来，构成一个个可以被感知、被理解或被联想到的民俗含义或概念，就是民俗符号的第二个要素——“所指"，即那些“能指”所能指代的民俗对象的含义和概念。正是因为有了民俗符号的所指，才完成了传递民俗信息另一半的任务。比如：剪纸中的葫芦、石榴、枣、栗子等多子植物是能指，所指则是早生男女，由此构成 一个人丁兴旺的民俗象征符号。
一幅剪纸作品之所以流传，剪纸的技艺倒在其次，大家更看重的是剪纸符号所传达的信息，民众需要共同的象征吉祥的剪纸符号，来表达一致的夙愿，而这种符号要得到大家的认可，被集体所约定俗成。它表明剪纸的符号是劳动者共同创造，共同使用的艺术载体。在剪纸上有一些常见的图像，通过剪纸的传承，逐渐形成了一种约定俗成的符号系列。例如：麒麟、狮子、虎、鹰、蝙蝠、象、佛手、桃、石榴、佛手、梅花、五毒、松树、仙鹤、蛇、喜鹊、鸳鸯、鲤鱼、白头翁、羊、牡丹、兔等。民间剪纸中相当多的蛀、鱼或其他象形饰纹可以追溯到原始初民的日用器物上十分普遍存在的蛙及鱼形图案。这些纹样不仅具有美的外形，更有着深层的象征意义。这些意义最初大多源于自然崇拜和原始宗教崇拜，进而衍生出期盼生命繁衍、富贵康乐、祛灾除祸等具有吉祥象征意义的图腾语言。剪纸的许多传统符号都与某些地区的古文化传 统有密切关系，从“蛇图腾”到“蛇娃娃"到“抓髻娃娃”，这些生动粗糙的形象，是人类从原始文化向文明时代过渡的反映，这些文化符号的意义在漫长的历史过程中，被农家女子们无意地传承并发展下来。正因为是无意的，所以其中的流失与嬗变，就更显得扑朔迷离，它们和地下出土的文物一起，成为探索那个遥远时代的一缕摇曳的遗影。从西北盛行的“抓髻娃娃”，到东北满族流行的“麽磨人”，我们可以看出，一种剪纸的象征内涵流传在一定的地区一定的时期肯定有其约定俗成的特性。这种剪纸符号之所以在当地流行，是因为剪纸符号所传达的象征信息被大家认可，并约定俗成、广为流传。
剪纸艺术的传承及再创造
按照苏珊·朗格的说法，艺术就是表现人类情感的符号。中国民间剪纸艺术正是这样一种将情感转换成符号化的艺术。剪纸中的抽象符号即是一种观念性的符号，同时也是一种艺术符号。是作者在现实情境中将符号语言与他本人的观念情感相关联构成的。作为抽象符号，是在长期的积累下形成的一个独立且完整的视觉符号系统。在符号形成过程中，并逐渐表现出一定的象征意蕴。所以剪纸艺术作为一种民俗文化，在历史的发展过程中具有深刻的人文底蕴，其文化价值也越来越受重视。传承借鉴传统民间剪纸艺术，使艺术创作的思路和创造力得到极大地拓展，以丰富艺术语言和思想内涵，焕发新的生机。
剪纸艺术的形式特征及象征意蕴给艺术创作提供了极其丰富的图像资源。艺术家对剪纸艺术形式的借鉴与传承主要表现为对剪纸图样的直接挪用或改造加工，甚至为理念的深化延伸。只有充分领悟剪纸文化、掌握剪纸艺术的造型规律与象征意蕴，才能在创作中体现出其强大的民族文化特征，具有强烈的视觉力度。总之，在当代艺术多元化形态并存的格局中，民间剪纸不仅是人类艺术的生命本源体系，同时也是人类本源艺术的精髓。它被有些人称为是最完美的视觉感受和最本原的民族文化以及最地道的民间艺术。其独特的形式特征、浓厚的文化内涵给予了我们艺术的本源精神，从而为艺术创作开启一片新天地，我们也必将为之不懈地去努力探寻。
参考文献：
[1]杨晓璇.浅谈中国传统剪纸艺术在现代包装设计中的应用发展及传承探究.科技与新.2016.
[2]陳竟.中国民俗剪纸史[M].北京人学出版社2007.
[3]曹又允. 从符号学角度解析中国民间剪纸艺术.硕士学位论文.2009.
[4]杨婷婷. 论剪纸艺术的发展与创新.硕士学位论文.2008.
[5]陈志锋. 浅谈现代剪纸艺术的设计思考.大观.2016