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摘 要：大学阶段，不仅是大学生学习知识技能的阶段，更是其工作技能、文化和价值观完善的重要阶段。大学生与“第二故乡”之间丰富的情感互动对其一生有着重要的影响。我们正处于一个“影像的时代”，影像不仅是摄影者对拍摄对象的形象再现，更是拍摄者积极选择的结果，影像已经成为我们了解世界、传播信息的重要符号。通过影像类课程的学习，有利于提高大学生的视觉素养和创新思维，有利于强化对“第二故乡”情感认知，建构成熟的思想体系，成为民族复兴的建设人才。
关键词：影像；影像解读；大学生；第二故乡；价值观
中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：2096-000X（2016）18-0099-02
Abstract： The college period， for university students， is not only the stage of learning knowledge and skills， but also the important period of perfecting their work skills， culture and values. Their emotional interaction between college students and the "second hometown" has an important influence on their lives. Now we are living in an Image Era. The images are not only images reproduction of the subjects by photographers， but also the results of positives election. Images have been an important symbol of our understanding of the world， and the spread of information. The study of those courses of image is beneficial for improving their visual literacy and creative thinking， strengthening the "second hometown" emotional awareness and constructing mature thought system， making college students become construction talents for our national rejuvenation.
Keywords： image； image interpretation； college students； the second hometown； values
大學时代在一个人成长过程中具有重要的作用，是其社会化过程中极其重要的阶段。接受过良好教育的人，比较能够掌握真实的信息，接受更多元的意见，并在分析事物时能掌握细微的差异。大学期间生活的场域主要就是学校所在的那座城市，即通常意义上的“第二故乡”。通过影像类课程的学习，大学生可以提升视觉素养，掌握解读、制作影像的技能，借助影像的手段展开实践，强化其对“第二故乡”的了解和情感认知，有利于其思想的成熟，有益于完善其世界观、价值观，成就更好的自己，成为复兴中华民族的人才。
一、“第二故乡”与大学生的成长
社会学知识告诉我们，一个人的思想和行为很大程度上会受到环境的影响。大多数学生离开家乡去外地接受高等教育，学校所在的城市将成为他一生重要的地方，因其在人生中的重要地位，通常我们称之为“第二故乡”。其实就本市户籍的大学生来说，生活了十余年的城市，有很多地方未曾踏足，因此，无论是当地学生面临的“熟悉中的陌生”还是外地学生面对的“陌生中的熟悉”，环境影响着他们的文化建构。
高等教育的目的是向学生提供重要知识，包括基本常识、工作技能、文化和价值观等等。如果仅仅局限于学校教育而弱化社会教育，那么大学生的成长是必然会存在一定程度的缺失。大学教学强调知识技能的应用性，强调创新实践能力的培养。大学生要以宿舍为基点，慢慢扩散生活圈，体会社会的复杂多元；要从身边同学开始，慢慢拓展人际圈，学会与多种性格的人打交道，而不是局限于“自己的世界”。活跃而积极的人际互动会提升学生的学习性收获，发展学生的自立意识和民主精神，提高综合素质。无论是校内还是校外，大学生应该多观察、深入社会，将其变成人生的“演练场”，加速完成自身的社会化过程，从学识、技能、心理、思想等方面做好步入社会的准备。
二、影像：认知世界的符号
威廉·麦克高希曾经说过：“文化技术在个人的直接经验之外创造出另一个世界。”从认识和感知世界的方式来说，我们可以把世界分为三个阶段：原始世界、语言世界和影像世界。[1]原始世界最大的特征是在人和世界之间没有中介，人类依靠自身的知觉系统直接感知世界，获取经验。语言世界、影像世界则是文化技术在我们个人的直接经验之外创造的世界。如今，我们正置身于一个以影像为媒介建立起来的世界图景中，对世界的感受和认知方式也从以语言为中心转移到了以影像为中心。
影像是一种直接作用于人的視觉的物像，它与原始物体之间具有高度的类似性，因此大多数人认为，对影像的接受依靠自身的经验就可以了，而无需像语言那样需要长期的社会经验熏陶或高度的专业训练。其实，影像与现实之间存在着一定差距，影像可以实现对现实进行削弱、强化、放大，甚至背离，比如摄影通过角度、瞬间、光线的选择，摄像通过不同画面的选择和不同顺序的编辑（蒙太奇），都可以实现上述效果。因此，解读影像能力，即读、思考、学习与关影像方面的能力，已经成为当代人认识社会、认知世界的一个基本能力。 关于影像，我们一定要明确以下两点。一是影像的记录性与主观性。影像既是借助设备对现实世界的物理式再现，却又是拍摄者主观选择的结果。记录性是影像的本质特性，但摄影者的主观能动性会影响、改变影像的获取方式和内容。英国历史学家彼得·伯克在其《图像证史》一文中揭示了当我们使用绘画、摄影、电影等图像作为研究历史的证据时某些可能存在的陷阱。比如卡什拍摄著名的照片《愤怒的丘吉尔》，摄影师的心理预设和拍摄举动、丘吉尔的情绪动作与官方的解读效果之间的差距，都充分展示了伯克所言“陷阱”的存在。二是影像的直观性与多义性。相比起图画、语言，影像是与实物最为接近的特殊符号。影像的直观性这一特点使其成为不同文化语境下人类相互交流的无障碍符号，但是这主要还是适合于影像作为信息传递或者指向实体概念时有效。但是当我们借助影像来传播文化、表达思想和情感时，它就有可能体现出多义性和复杂性，反而增加了我们解讀的难度。比如海浪表征激情，但也可能暗示了某种危险，还可能意味着崇高等等。与语言文字相比，当影像指向抽象的概念和意义，那么它的内涵则是相对模糊、多义和不明确的。这时，我们就需要借助语言符号来完成对影像的注解，以帮助别人更好的解读影像。
三、影像实践与“第二故乡”的情感认知
如今，智能手机成为大学生必备之物，它具备高质量的摄影和摄像功能以及快捷的网络上传功能，这就为影像类课程的开设提供了基础的条件。本文所讨论的影像类课程主要是指《摄影基础》《数码摄影》《手机摄影》《摄像基础》等。为大学生提供影像类课程，主要目的就是为了提升他们解读影像的能力，更好地从影像世界里吸收信息、文化，另外，通过影像制作促使其深入社会，增加与“第二故乡”界直接交流的机会，有助于强化对“第二故乡”的情感认知，也有利于其形成正确的世界观。
（一）静观风景
摄影实践一般从风景开始，我们摄影课实践的第一个项目是“山岗江湖”，这里的“山岗江湖”是扬州的神居山、蜀岗、长江、 伯湖四个地点的简称。风景摄影的关键词是“选择、等待、变化”。“选择”指的是围绕着拍摄物体，结合光线的特征，寻找最佳的拍摄角度；“等待”是指提前在拍摄点就位，等待最佳的光线；“变化”是指在同样的地点，拍摄四季以及不同天气条件下如晴天、阴天、雨天、夜晚等景物的状态。为了拍摄到“风景的魔幻时刻”，同学们通常需要早起晚归，甚至需要在野外露营，特别是延时影像的拍摄，需要摄影者在现场长时间的拍摄。拍摄过程是非常辛苦的，但是看到自己拍的《蜀岗风云》《夕照神居》《长河落日》《波光粼粼》《黄金大道》等作品比肩网上“大片”，喜悦和成就油然而生。常规化的旅游或者班级活动，常常是走马观花，难以亲眼目睹最美丽的风景。虽然在网络上可以看到“山岗江湖”的优美照片，但是通过自己的努力拍到，这种艰辛付出后的收获感和深刻体验是无以伦比的。风景摄影，让学生感受到大自然的神奇和生命的精彩，加深了对“第二故乡”的热爱。
（二）感受文化
除了拍摄风景照片以外，文化历史类的照片也是比较多的，将镜头对准扬州灿烂的古典文明和现代文化，沉浸在厚重的文化历史中，感受到一座城市的凝重。老井、古桥古巷、古树名木、历史建筑、传统工艺等。作者先行设计了一条“唐宋元明清，从古看到今”的步行拍摄线路，共16公里，沿途经过“御码头”“天宁寺”“东关古渡”“四望亭”“文昌阁”“石塔寺”“古运河”“京华城”“双博馆”等众多景点及标志性建筑，体现了扬州城源远流长的文化底蕴、闻名内外的靓丽风景和快速发展的现代建设。这里的拍摄多以小组为单位，采取专题拍摄的模式，将整个班级对扬州的拍摄拓展广度、深度，比如“灿烂文博”“风情古巷”“古树名木”“私家花园”等，甚至创意性地将听觉元素作为表现重点，独特而丰富的声音加上景致的画面，DV作品《聆听扬州》获得上海电影节的大奖。
无论是用静态影像还是动态影像，都需要摄影者较大的精力投入。拍摄这些题材时，需要事先搜集、了解相关的资料。在前期调研、现场拍摄、后期总结一系列过程中，调动视觉、听觉、味觉、嗅觉等多种知觉系统，全方位、立体式的感知文化的博大精深，除了完成课程作业之外，拓宽了自己的知识面，有着更多的学习性收获。
（三）贴近生活
一座城市，生活的韵味不仅仅在大街小巷中，更在每家每户的密闭的大门里，那里隐藏着这座城市的秘密和一个个家庭独特的故事。人物以及他们的生活是当代影像其生活的拍摄，有利于促进大学生的人际交往能力、口头表达能力。比如“私家花园”项目的拍摄，相对而言，这些人出于清静和隐私的考虑，一般不愿意接受外界的拍摄。小组成员多次上门，带着鲜花、水果等小礼物，讲明来意和作业的用途和意义，顺利地完成了拍摄任务。为了保证教学效果，我们会特别设计一些训练项目，如“专业形象代言人”“在扬州的外国人”“扬州老行当”等，推动学生走出宿舍和校园，走向更大的社会场域，与各种各样的人打交道。相对于普通的社会调查和社会实践来说，影像制作过程需要我们去面对真实的人和物体，强调身心的高度参与，长时间观察和深度交流，利于我们获得对选题的全面认知。
（四）洞察社会
当代中国正处于社会转型期，经济的高速发展带来物质的丰富、生活水平的提高，但是也带来一些严重的社会问题，比如环境保护、贫富差距、阶层固化、道德水平下降、物欲膨胀、资源浪费等等，这些问题也属于全球性问题。借助影像的手段，我们可以深入地调查、探讨上述当代社会问题，在网络信息流的嘈杂之外形成感性和理性的认知与判断。比如，当我们把某一乡村作为拍摄对象时，因为其自身具有复杂多元的内容，我们就可以分别从浪漫主义、现实主义、批判现实主义、超现实主义四種风格出发，从讴歌到审视，从审视到批判，从批判到思索，最终拍摄出主题迥异的影像作品，透过影像反映出当下“农村、农业、农民”的现状，表达出自己深度思考的结果并尝试着提出自己合理化的建议。
四、结束语
当代大学生，不仅要善于从“语言世界”“影像世界”中汲取有益的文化，还要从他人所建构的“世界”中摆脱出来，更要深入“现实世界”， 深入社会现实获取感性经验，从而建构更合理的世界观。利用影像类选修课程来推动学生参与社会实践，加深其对“第二故乡”的情感认知。在这个过程中，他们提高了视觉素养和创新思维，有利于培养积极健康的生活方式，逐渐成为思想成熟的生命个体，成为中华民族复兴的人才。
参考文献
[1]孟建.图像时代：视觉文化传播的理论阐释[M].上海：复旦大学出版社，2005：66.
关键词：影像；影像解读；大学生；第二故乡；价值观
中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：2096-000X（2016）18-0099-02
Abstract： The college period， for university students， is not only the stage of learning knowledge and skills， but also the important period of perfecting their work skills， culture and values. Their emotional interaction between college students and the "second hometown" has an important influence on their lives. Now we are living in an Image Era. The images are not only images reproduction of the subjects by photographers， but also the results of positives election. Images have been an important symbol of our understanding of the world， and the spread of information. The study of those courses of image is beneficial for improving their visual literacy and creative thinking， strengthening the "second hometown" emotional awareness and constructing mature thought system， making college students become construction talents for our national rejuvenation.
Keywords： image； image interpretation； college students； the second hometown； values
大學时代在一个人成长过程中具有重要的作用，是其社会化过程中极其重要的阶段。接受过良好教育的人，比较能够掌握真实的信息，接受更多元的意见，并在分析事物时能掌握细微的差异。大学期间生活的场域主要就是学校所在的那座城市，即通常意义上的“第二故乡”。通过影像类课程的学习，大学生可以提升视觉素养，掌握解读、制作影像的技能，借助影像的手段展开实践，强化其对“第二故乡”的了解和情感认知，有利于其思想的成熟，有益于完善其世界观、价值观，成就更好的自己，成为复兴中华民族的人才。
一、“第二故乡”与大学生的成长
社会学知识告诉我们，一个人的思想和行为很大程度上会受到环境的影响。大多数学生离开家乡去外地接受高等教育，学校所在的城市将成为他一生重要的地方，因其在人生中的重要地位，通常我们称之为“第二故乡”。其实就本市户籍的大学生来说，生活了十余年的城市，有很多地方未曾踏足，因此，无论是当地学生面临的“熟悉中的陌生”还是外地学生面对的“陌生中的熟悉”，环境影响着他们的文化建构。
高等教育的目的是向学生提供重要知识，包括基本常识、工作技能、文化和价值观等等。如果仅仅局限于学校教育而弱化社会教育，那么大学生的成长是必然会存在一定程度的缺失。大学教学强调知识技能的应用性，强调创新实践能力的培养。大学生要以宿舍为基点，慢慢扩散生活圈，体会社会的复杂多元；要从身边同学开始，慢慢拓展人际圈，学会与多种性格的人打交道，而不是局限于“自己的世界”。活跃而积极的人际互动会提升学生的学习性收获，发展学生的自立意识和民主精神，提高综合素质。无论是校内还是校外，大学生应该多观察、深入社会，将其变成人生的“演练场”，加速完成自身的社会化过程，从学识、技能、心理、思想等方面做好步入社会的准备。
二、影像：认知世界的符号
威廉·麦克高希曾经说过：“文化技术在个人的直接经验之外创造出另一个世界。”从认识和感知世界的方式来说，我们可以把世界分为三个阶段：原始世界、语言世界和影像世界。[1]原始世界最大的特征是在人和世界之间没有中介，人类依靠自身的知觉系统直接感知世界，获取经验。语言世界、影像世界则是文化技术在我们个人的直接经验之外创造的世界。如今，我们正置身于一个以影像为媒介建立起来的世界图景中，对世界的感受和认知方式也从以语言为中心转移到了以影像为中心。
影像是一种直接作用于人的視觉的物像，它与原始物体之间具有高度的类似性，因此大多数人认为，对影像的接受依靠自身的经验就可以了，而无需像语言那样需要长期的社会经验熏陶或高度的专业训练。其实，影像与现实之间存在着一定差距，影像可以实现对现实进行削弱、强化、放大，甚至背离，比如摄影通过角度、瞬间、光线的选择，摄像通过不同画面的选择和不同顺序的编辑（蒙太奇），都可以实现上述效果。因此，解读影像能力，即读、思考、学习与关影像方面的能力，已经成为当代人认识社会、认知世界的一个基本能力。 关于影像，我们一定要明确以下两点。一是影像的记录性与主观性。影像既是借助设备对现实世界的物理式再现，却又是拍摄者主观选择的结果。记录性是影像的本质特性，但摄影者的主观能动性会影响、改变影像的获取方式和内容。英国历史学家彼得·伯克在其《图像证史》一文中揭示了当我们使用绘画、摄影、电影等图像作为研究历史的证据时某些可能存在的陷阱。比如卡什拍摄著名的照片《愤怒的丘吉尔》，摄影师的心理预设和拍摄举动、丘吉尔的情绪动作与官方的解读效果之间的差距，都充分展示了伯克所言“陷阱”的存在。二是影像的直观性与多义性。相比起图画、语言，影像是与实物最为接近的特殊符号。影像的直观性这一特点使其成为不同文化语境下人类相互交流的无障碍符号，但是这主要还是适合于影像作为信息传递或者指向实体概念时有效。但是当我们借助影像来传播文化、表达思想和情感时，它就有可能体现出多义性和复杂性，反而增加了我们解讀的难度。比如海浪表征激情，但也可能暗示了某种危险，还可能意味着崇高等等。与语言文字相比，当影像指向抽象的概念和意义，那么它的内涵则是相对模糊、多义和不明确的。这时，我们就需要借助语言符号来完成对影像的注解，以帮助别人更好的解读影像。
三、影像实践与“第二故乡”的情感认知
如今，智能手机成为大学生必备之物，它具备高质量的摄影和摄像功能以及快捷的网络上传功能，这就为影像类课程的开设提供了基础的条件。本文所讨论的影像类课程主要是指《摄影基础》《数码摄影》《手机摄影》《摄像基础》等。为大学生提供影像类课程，主要目的就是为了提升他们解读影像的能力，更好地从影像世界里吸收信息、文化，另外，通过影像制作促使其深入社会，增加与“第二故乡”界直接交流的机会，有助于强化对“第二故乡”的情感认知，也有利于其形成正确的世界观。
（一）静观风景
摄影实践一般从风景开始，我们摄影课实践的第一个项目是“山岗江湖”，这里的“山岗江湖”是扬州的神居山、蜀岗、长江、 伯湖四个地点的简称。风景摄影的关键词是“选择、等待、变化”。“选择”指的是围绕着拍摄物体，结合光线的特征，寻找最佳的拍摄角度；“等待”是指提前在拍摄点就位，等待最佳的光线；“变化”是指在同样的地点，拍摄四季以及不同天气条件下如晴天、阴天、雨天、夜晚等景物的状态。为了拍摄到“风景的魔幻时刻”，同学们通常需要早起晚归，甚至需要在野外露营，特别是延时影像的拍摄，需要摄影者在现场长时间的拍摄。拍摄过程是非常辛苦的，但是看到自己拍的《蜀岗风云》《夕照神居》《长河落日》《波光粼粼》《黄金大道》等作品比肩网上“大片”，喜悦和成就油然而生。常规化的旅游或者班级活动，常常是走马观花，难以亲眼目睹最美丽的风景。虽然在网络上可以看到“山岗江湖”的优美照片，但是通过自己的努力拍到，这种艰辛付出后的收获感和深刻体验是无以伦比的。风景摄影，让学生感受到大自然的神奇和生命的精彩，加深了对“第二故乡”的热爱。
（二）感受文化
除了拍摄风景照片以外，文化历史类的照片也是比较多的，将镜头对准扬州灿烂的古典文明和现代文化，沉浸在厚重的文化历史中，感受到一座城市的凝重。老井、古桥古巷、古树名木、历史建筑、传统工艺等。作者先行设计了一条“唐宋元明清，从古看到今”的步行拍摄线路，共16公里，沿途经过“御码头”“天宁寺”“东关古渡”“四望亭”“文昌阁”“石塔寺”“古运河”“京华城”“双博馆”等众多景点及标志性建筑，体现了扬州城源远流长的文化底蕴、闻名内外的靓丽风景和快速发展的现代建设。这里的拍摄多以小组为单位，采取专题拍摄的模式，将整个班级对扬州的拍摄拓展广度、深度，比如“灿烂文博”“风情古巷”“古树名木”“私家花园”等，甚至创意性地将听觉元素作为表现重点，独特而丰富的声音加上景致的画面，DV作品《聆听扬州》获得上海电影节的大奖。
无论是用静态影像还是动态影像，都需要摄影者较大的精力投入。拍摄这些题材时，需要事先搜集、了解相关的资料。在前期调研、现场拍摄、后期总结一系列过程中，调动视觉、听觉、味觉、嗅觉等多种知觉系统，全方位、立体式的感知文化的博大精深，除了完成课程作业之外，拓宽了自己的知识面，有着更多的学习性收获。
（三）贴近生活
一座城市，生活的韵味不仅仅在大街小巷中，更在每家每户的密闭的大门里，那里隐藏着这座城市的秘密和一个个家庭独特的故事。人物以及他们的生活是当代影像其生活的拍摄，有利于促进大学生的人际交往能力、口头表达能力。比如“私家花园”项目的拍摄，相对而言，这些人出于清静和隐私的考虑，一般不愿意接受外界的拍摄。小组成员多次上门，带着鲜花、水果等小礼物，讲明来意和作业的用途和意义，顺利地完成了拍摄任务。为了保证教学效果，我们会特别设计一些训练项目，如“专业形象代言人”“在扬州的外国人”“扬州老行当”等，推动学生走出宿舍和校园，走向更大的社会场域，与各种各样的人打交道。相对于普通的社会调查和社会实践来说，影像制作过程需要我们去面对真实的人和物体，强调身心的高度参与，长时间观察和深度交流，利于我们获得对选题的全面认知。
（四）洞察社会
当代中国正处于社会转型期，经济的高速发展带来物质的丰富、生活水平的提高，但是也带来一些严重的社会问题，比如环境保护、贫富差距、阶层固化、道德水平下降、物欲膨胀、资源浪费等等，这些问题也属于全球性问题。借助影像的手段，我们可以深入地调查、探讨上述当代社会问题，在网络信息流的嘈杂之外形成感性和理性的认知与判断。比如，当我们把某一乡村作为拍摄对象时，因为其自身具有复杂多元的内容，我们就可以分别从浪漫主义、现实主义、批判现实主义、超现实主义四種风格出发，从讴歌到审视，从审视到批判，从批判到思索，最终拍摄出主题迥异的影像作品，透过影像反映出当下“农村、农业、农民”的现状，表达出自己深度思考的结果并尝试着提出自己合理化的建议。
四、结束语
当代大学生，不仅要善于从“语言世界”“影像世界”中汲取有益的文化，还要从他人所建构的“世界”中摆脱出来，更要深入“现实世界”， 深入社会现实获取感性经验，从而建构更合理的世界观。利用影像类选修课程来推动学生参与社会实践，加深其对“第二故乡”的情感认知。在这个过程中，他们提高了视觉素养和创新思维，有利于培养积极健康的生活方式，逐渐成为思想成熟的生命个体，成为中华民族复兴的人才。
参考文献
[1]孟建.图像时代：视觉文化传播的理论阐释[M].上海：复旦大学出版社，2005：66.