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摘 要：我国古典文学是华夏民族灿烂文化的重要组成部分，是我们民族取之不尽用之不竭的精神财富。语文课本中所选的古诗文作品，更是古典文学中的精品，是文质兼美的文学瑰宝。它对提高学生的语文素养，增加其文化底蕴，陶冶情操，培养美好品质等都有着十分重要的作用。但目前中学古诗文教学中教师普遍感到难教，学生普遍感到难学，从而导致学生学习兴趣不浓，影响了古诗文教学的效果。文章结合新课程理念，探讨当前中学古诗文教学中存在的问题，以及在新课程背景下中学古诗文教学的方法与策略。
关键词：新课程；中学语文；古诗文；教学方法；思考与践行
《全日制义务教育语文课程标准》指出，语文学习应该促使学生“认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧”“培植热爱祖国语言文字的情感”。由此可见，古诗文教学还担负着传承中国文化，连接古今的任务。中学语文课本中所选的古代诗文作品，是中华民族文化遗产中的精华，闪烁着古代作家思想与智慧的光芒，是培养学生综合素养的重要渠道。可是回观我们目前的中学古诗文教学，仍存在着“少、慢、差、费”的现象。近几年全国各省市中考语文试题中的古诗文阅读、古诗词鉴赏题，得分率普遍较低。正如钱梦龙先生在《文言文教学改革刍议》中提到的 “文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象。”笔者结合新《课程标准》及黔西南州中考现状，剖析当前中学古诗文教学中存在的问题，并提出相应的对策。
一、当前中学古诗文教学现状分析
（1）古诗文教学退化为死记硬背课。有些教师从传统文化里找到依据：古人死记硬背，大学问家比现在还多。不过只听说古人背原文，现在教学“创新”到连译文也让学生死记。诚然，“背”法行之有效，只有“背”，才能使学生“有较丰富的积累，形成良好的语感”。可是，“课程标准”强调的“背”是建立在理解基础上，与死记硬背有本质区别的。
（2）古诗文教学窄化为“说文解字”课。古诗文与现代文语境毕竟大不相同，“说文解字”是必需的。可是把教学目标只定位于“知识”，未免失之偏颇。且不说另外两维目标如何达成，单是“知识和能力”中的“能力”就无从提高。掌握知识是基础，训练能力是基本，陶冶和升华人文情感是根本。由于对人文素养的漠视，我们的古诗文教学，虽知识明确，但不能给学生以价值引领，学生“无精打采”也就自然而然了。
（3）古诗文教学可谓重“言”（语言材料）而轻“文”（人文价值）。重“言”却低效，学生不能独立“阅读浅易文言文”；轻“文”致使“情感态度价值观”的育人目标不可即。究其原因：一是中考“指挥棒”影响。素质教育的实施，降低了古诗文考查难度，并且只考课内，还规定了基本篇目。“指挥棒”也导致教师不肯深解教材，古诗文人文素养的出发点、落脚点在哪里，心中“无底”，也就无从“教”起。二是“言教”具有可量化的“硬要求”，即考试成绩；而“文教”只有可倡导的“软要求”——课标。前者有形后者无形，于是厚“言”薄“文”就理所当然了。
二、新时期中学古诗文教学方法与策略
（1）变死记硬背为吟咏玩味。死记硬背只会泯灭学生的灵性，吟咏玩味必定给学生带来快乐情趣，促其自得。鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》里描述了寿镜吾先生吟咏玩味的情景：摇头晃脑，陶醉其中，以致学生游戏起来而不知。吟咏玩味是区别于为背而读的赏读，是为理解而读的品读。吟咏是一种由口入心、意会、品味的过程，韵味吟中得，兴趣吟中生。多吟自会进入文中广阔深邃的精神世界，思想走向丰盈和深刻。所以教学古诗文应该引导学生反复吟咏，品味语言的音韵美，感悟作品的精神魅力，让“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫、“但愿人长久，千里共婵娟”的苏轼等进驻学生心灵，陶冶学生情操，完美学生人格。吟咏玩味到如出己口，应试也就不成问题。
（2）变“说文解字”为“授之以渔”。“说文解字”字字落实，教师苦矣，学生收获微矣。为其自得，应变教师“说文解字”为学生“咬文嚼字”。先让学生借助注释和工具书自主学习，然后相互讨论、补充、纠正，最后教师点拨，“授之以渔”。如指导学生学会运用注释：整体注释的，要据此落实关键词的含义；只注释关键词的，要前后贯通全句意思；没有注释的词句，要结合语境探究意义。
（3）变架空分析为讨论探究。由于薄“文”，教师对作品思想内容和艺术特色往往架空分析，和盘托出，不引领学生提高人文素养。上乘之法是变教师架空分析为学生讨论探究。如教学《岳阳楼记》，可让学生以结句“微斯人，吾谁与归”为切入口探究作者思想感情。为此，探明“斯人”至关重要。从上文看“斯人”指“古仁人”，没有“古仁人”我和谁同道呢？作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负会使学生肃然起敬；联系作者写作此文的缘由分析，“斯人”暗指同道好友滕子京。作者不忘借题发挥，劝勉滕子京勿因“谪守”而“以物喜”“以己悲”的良苦用心会令学生怦然感动。讨论探究与架空分析比起来，大大增强课堂教学的活力，使学生学会因“言”悟“文”和据“文”赏“言”的方法，提高语文素养。
（4）变“题海苦练”为活动体验。古诗文巩固练习，依然“题海战术”令学生倍感苦恼。如能适当引导学生在活动中理解和体验，益于学生自得。譬如背诵，《陌上桑》中侧面描写罗敷之美的句子，“行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头；耕者忘其犁，锄者忘其锄……”可让学生以哑剧表演；《答谢中书书》语言精美凝练，可用对对联的形式，由学生一人出上句，一人对下句，或反之；许多古诗词本是歌词或又谱新曲，采用学唱歌曲的效果不亚于反复背诵。再如综合练习，引“开心辞典”进课堂，设置词句理解、行文思路、表情达意等一系列问题由学生闯关，优胜者即评为“语文之星”，对于巩固理解知识、活跃学生的思维、提升人文素质的效果也绝不逊于“题海苦练”。
总之，新课程标准对古诗文教学提出了更高的要求，语文教师应充分发挥学生的学习主动性和积极性， 培养学生学习古诗文的浓厚兴趣和自主、探究、合作学习的习惯，加深学生对古诗文的理解感悟能力，提高阅读古诗文和鉴赏古诗词的水平，提升学生的文学品位，使学生真正感受到古诗文的无穷魅力。
参考文献：
[1] 江子娟.中学文言文教法之探索与思考[J].贵州教育.2005年05期
[2] 李敏芳.浅淡新课改下的古诗文教学[J].学周刊.2011年05期
关键词：新课程；中学语文；古诗文；教学方法；思考与践行
《全日制义务教育语文课程标准》指出，语文学习应该促使学生“认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧”“培植热爱祖国语言文字的情感”。由此可见，古诗文教学还担负着传承中国文化，连接古今的任务。中学语文课本中所选的古代诗文作品，是中华民族文化遗产中的精华，闪烁着古代作家思想与智慧的光芒，是培养学生综合素养的重要渠道。可是回观我们目前的中学古诗文教学，仍存在着“少、慢、差、费”的现象。近几年全国各省市中考语文试题中的古诗文阅读、古诗词鉴赏题，得分率普遍较低。正如钱梦龙先生在《文言文教学改革刍议》中提到的 “文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象。”笔者结合新《课程标准》及黔西南州中考现状，剖析当前中学古诗文教学中存在的问题，并提出相应的对策。
一、当前中学古诗文教学现状分析
（1）古诗文教学退化为死记硬背课。有些教师从传统文化里找到依据：古人死记硬背，大学问家比现在还多。不过只听说古人背原文，现在教学“创新”到连译文也让学生死记。诚然，“背”法行之有效，只有“背”，才能使学生“有较丰富的积累，形成良好的语感”。可是，“课程标准”强调的“背”是建立在理解基础上，与死记硬背有本质区别的。
（2）古诗文教学窄化为“说文解字”课。古诗文与现代文语境毕竟大不相同，“说文解字”是必需的。可是把教学目标只定位于“知识”，未免失之偏颇。且不说另外两维目标如何达成，单是“知识和能力”中的“能力”就无从提高。掌握知识是基础，训练能力是基本，陶冶和升华人文情感是根本。由于对人文素养的漠视，我们的古诗文教学，虽知识明确，但不能给学生以价值引领，学生“无精打采”也就自然而然了。
（3）古诗文教学可谓重“言”（语言材料）而轻“文”（人文价值）。重“言”却低效，学生不能独立“阅读浅易文言文”；轻“文”致使“情感态度价值观”的育人目标不可即。究其原因：一是中考“指挥棒”影响。素质教育的实施，降低了古诗文考查难度，并且只考课内，还规定了基本篇目。“指挥棒”也导致教师不肯深解教材，古诗文人文素养的出发点、落脚点在哪里，心中“无底”，也就无从“教”起。二是“言教”具有可量化的“硬要求”，即考试成绩；而“文教”只有可倡导的“软要求”——课标。前者有形后者无形，于是厚“言”薄“文”就理所当然了。
二、新时期中学古诗文教学方法与策略
（1）变死记硬背为吟咏玩味。死记硬背只会泯灭学生的灵性，吟咏玩味必定给学生带来快乐情趣，促其自得。鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》里描述了寿镜吾先生吟咏玩味的情景：摇头晃脑，陶醉其中，以致学生游戏起来而不知。吟咏玩味是区别于为背而读的赏读，是为理解而读的品读。吟咏是一种由口入心、意会、品味的过程，韵味吟中得，兴趣吟中生。多吟自会进入文中广阔深邃的精神世界，思想走向丰盈和深刻。所以教学古诗文应该引导学生反复吟咏，品味语言的音韵美，感悟作品的精神魅力，让“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫、“但愿人长久，千里共婵娟”的苏轼等进驻学生心灵，陶冶学生情操，完美学生人格。吟咏玩味到如出己口，应试也就不成问题。
（2）变“说文解字”为“授之以渔”。“说文解字”字字落实，教师苦矣，学生收获微矣。为其自得，应变教师“说文解字”为学生“咬文嚼字”。先让学生借助注释和工具书自主学习，然后相互讨论、补充、纠正，最后教师点拨，“授之以渔”。如指导学生学会运用注释：整体注释的，要据此落实关键词的含义；只注释关键词的，要前后贯通全句意思；没有注释的词句，要结合语境探究意义。
（3）变架空分析为讨论探究。由于薄“文”，教师对作品思想内容和艺术特色往往架空分析，和盘托出，不引领学生提高人文素养。上乘之法是变教师架空分析为学生讨论探究。如教学《岳阳楼记》，可让学生以结句“微斯人，吾谁与归”为切入口探究作者思想感情。为此，探明“斯人”至关重要。从上文看“斯人”指“古仁人”，没有“古仁人”我和谁同道呢？作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负会使学生肃然起敬；联系作者写作此文的缘由分析，“斯人”暗指同道好友滕子京。作者不忘借题发挥，劝勉滕子京勿因“谪守”而“以物喜”“以己悲”的良苦用心会令学生怦然感动。讨论探究与架空分析比起来，大大增强课堂教学的活力，使学生学会因“言”悟“文”和据“文”赏“言”的方法，提高语文素养。
（4）变“题海苦练”为活动体验。古诗文巩固练习，依然“题海战术”令学生倍感苦恼。如能适当引导学生在活动中理解和体验，益于学生自得。譬如背诵，《陌上桑》中侧面描写罗敷之美的句子，“行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头；耕者忘其犁，锄者忘其锄……”可让学生以哑剧表演；《答谢中书书》语言精美凝练，可用对对联的形式，由学生一人出上句，一人对下句，或反之；许多古诗词本是歌词或又谱新曲，采用学唱歌曲的效果不亚于反复背诵。再如综合练习，引“开心辞典”进课堂，设置词句理解、行文思路、表情达意等一系列问题由学生闯关，优胜者即评为“语文之星”，对于巩固理解知识、活跃学生的思维、提升人文素质的效果也绝不逊于“题海苦练”。
总之，新课程标准对古诗文教学提出了更高的要求，语文教师应充分发挥学生的学习主动性和积极性， 培养学生学习古诗文的浓厚兴趣和自主、探究、合作学习的习惯，加深学生对古诗文的理解感悟能力，提高阅读古诗文和鉴赏古诗词的水平，提升学生的文学品位，使学生真正感受到古诗文的无穷魅力。
参考文献：
[1] 江子娟.中学文言文教法之探索与思考[J].贵州教育.2005年05期
[2] 李敏芳.浅淡新课改下的古诗文教学[J].学周刊.2011年05期