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《鼻》是日本新思潮派代表作家芥川龙之介创作的短篇小说，而《阿Q正传》是中国新文学代表、文学巨匠鲁迅创作的中篇小说，二者具有鲜明的怪诞现实主义创作风格。本文主要通过对《鼻》和《阿Q正传》的多方面对比分析，指出怪诞现实主义创作手法在这两部作品中的具体体现，分析其异同之处，进而指出潜在的历史背景和深远的影响。
一、怪诞现实主义创作手法在小说《鼻》和《阿Q正傳》中的体现
小说《鼻》和《阿Q正传》中处处都体现出怪诞现实主义创作手法，主要通过人物外形的怪诞、性格的怪诞、场景的怪诞和旁观者视角的怪诞来刻画出意义深刻而又自然客观的社会现实。
（一）人物外形的怪诞与意向的添加
小说《鼻》的主人公内供和《阿Q正传》的主人公阿Q的人物形象设定均借助外形描写突出其蕴含的独特意向，让文学作品更加形象深刻。
《鼻》中，内供的鼻子可谓是贯穿整篇作品的牵引线和焦点。长鼻子的形象切入首先就是非自然的存在，因为与众不同和实际不便，内供对自己的长鼻子感到相当苦闷，却又努力装作若无其事，日复一日，终无法面对另类的自己，于是自残式地将鼻子变短。不曾料到，这却遭到各方人士的质疑和嘲笑，自尊心被击得粉碎的内供悔不当初，在强烈的意念影响下，长鼻子也不知怎么地长回来了，荡在破晓的秋风里。
相比内供，关于阿Q的人物形象描述的文字就比较浓缩了，主要聚焦于他头上的癞疮疤。几乎“完美”的阿Q美中不足的是头皮上不知起于何时的癞疮疤，本也不足为怪，却讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来就连不着边的“光”“亮”“灯”“烛”都讳了。当嘴舌和拳脚之争总是吃亏时，他想出一句报复的话来：“你还不配！”这时候，长在他头上的癞头疮瞬间变得无比光荣高尚。在墙根下与王胡进行捉虱子较量时，阿Q好不容易才捉到一个中个头的，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡响，他的癞疮疤块瞬间变得通红。
不管是内供的鼻子，还是阿Q的癞疮疤，都是决定他们价值所在的至关重要的身体部位，都被作者添加了衡量人的生存价值的意向，是主人公的“面子”。他们都缺乏对自己人生的准确定位和坚定的意志，被周围的风吹草动所左右，在痛苦煎熬和自相矛盾的内心斗争中维护着他们不堪一击的“面子”。
（二）主人公的怪诞言行与阴暗虚伪的内心
作品《鼻》的主人公内供的语言描写十分简短凝练，全文只有三句：“先前倒还没有这样只是笑……”“硬将它缩短了，也许是出了毛病了”“既这样，一定再没有人笑了”。虽然只有自说自话的三句，却映射出内供复杂而矛盾的内心。行为和心理描写占到小说过半的篇幅，因为在意自己的长鼻子，内供经常在没有人时对着镜子，用各种角度照着揣摩，内心十分苦闷。经过治疗，内供的鼻子终于缩短，他拿着镜子，羞涩、怯怯地打量自己。但是，换来的是他人的嘲笑，内供悔不当初。文本结尾出现意外转折，内供慌忙伸手，摸到的是先前的长鼻子，顿觉神清气爽。这一连串的言行交织起来，勾勒出一幅无比荒诞而又令人啼笑皆非的画面。
相比之下，《阿Q正传》中的主人公阿Q的言行描写就丰富得多。第二章《优胜记略》中，阿Q夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”其将阿Q不可一世的虚伪面目展现无遗，手脚功夫占不到上风，嘴巴也略显笨拙的阿Q索性采取“自轻自贱”的自慰方式来获取内心的满足。第三章《续优胜记略》中，阿Q与王胡在墙角捉虱子的一幕使阿Q的人物性格更加深入人心。本应同病相怜的天涯沦落者却相互鄙夷，发生口舌之争乃至动粗，可怜又可悲。人生最后一刻，还在纠结着他“行状”上唯一的一个污点——那个画得不圆的圈。但不多时阿Q就释然了，他想孙子才画得很圆的圆圈呢，于是他便睡着了。
作品通过对主人公怪诞的言行和心里活动的描写深刻地揭露了人性的阴暗之处和人们内心的脆弱。人生无定位这一悲剧也在其中表现得淋漓尽致。
（三）“看客”的怪诞与冷漠自私的人性
毋庸置疑，阿Q和内供的悲剧是跟他们骨子里的爱慕虚荣、意志薄弱、面子至高无上的性格特征是分不开的。但是，事物并不会孤立地发展，与周围的乃至社会性的事物都相依相存，相互影响，共同发展。作品中两位主人公的悲剧命运诚然也不是他们自身造成的，周围的看客也起到了不可估量的推波助澜的作用。
在《阿Q正传》和《鼻子》中，阿Q和内供所接触的，对他们自身的性格和行为习惯的养成产生直接或间接影响的人都是冷漠的旁观者和自私的统治者。
对于不幸的主人公的遭遇，这些看客并没有施与真正的帮助，而只是为了使自己那阴暗而利己的内心得到无限的扩张和满足，甚至冷嘲热讽、大肆宣扬，让主人公陷入癫狂和奔溃的边缘。阿Q因为一段连开始都谈不上的恋爱风波被未庄的女人们传得沸沸扬扬，以致于他无法再在这个地方待下去了。而内供因一个意外的喷嚏，鼻子扎到粥里的事情被传到了京城。
倘若看客们就此作罢，也不会造成更大的悲剧，可是看客们并不就此罢休，将他们看来的主人公丑事加倍地渲染。这只不过是为了掩盖他们自身的阴暗和丑陋，别人的不幸是为了助长他们生存的优越感。
在第九章《大团圆》中，阿Q被怀疑偷窃了举人老爷家的东西而被抓了起来，而一味地总在挽回面子的工具般的存在的阿Q便顺理成章地成了牺牲品。社会的黑暗、人性的阴暗足以可见，得到了最极致的表现。当然，牺牲别人的生命的阴暗是最为残酷的。内供所遭遇的则是“牺牲尊严和信心”，当他费尽千辛万苦将长鼻子变短之后，人们却比之前笑得更露骨了。这正如芥川龙之介自己所评论的那样：“人们的心里有两种互相矛盾的感情。当然，没有人对旁人的不幸不寄予同情的。但是当那个人设法摆脱了不幸之后，这方面却又不知怎地若有所失了。说得夸大一些，甚至想让那个人再度陷入以往的不幸。于是，虽说态度是消极的，却在不知不觉之间对那个人怀起敌意来了。”
二、荒诞现实主义创作风格的时代背景分析
《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民典型。阿Q是上无片瓦、下无寸土的赤贫者;从生活地位看，阿Q受到惨重的剥削，他失掉了土地以及独立生活的依凭，甚至失掉了自己的姓;从性格来看，出现在阿Q身上的“精神胜利法”，一方面是当时半封建半殖民地社会这种典型环境造成的，另一方面是外国资本主义势力侵入后近代中国农村错综复杂的社会矛盾的表现。鲁迅的《阿Q正传》向人们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。
芥川龙之介的《鼻子》取材于封建王朝的人和事，通过对古代故事《今昔物语》中“池尾禅智内供鼻子的故事”及《宇治拾遗物语》中“长鼻子有故事”的改编，结合日本当时的政治社会环境，揭露了日本社会的黑暗。
三、结语
本文对比分析了怪诞现实主义创作手法在作品《鼻》和《阿Q正传》中的体现，总结了其手法的共同点、深刻的内涵以及相应的文学效果。结合时代背景，这两部作品通过特定的手法揭露了人性的丑恶和社会的黑暗。
（西安翻译学院）
基金项目：本文系校级科研“芥川龙之介与鲁迅的怪诞现实主义创作风格对比研究——以《鼻》和《阿Q正传》为例”（项目编号：19B27）的阶段性研究成果之一。
作者简介：刘莉（1986-），女，陕西西安人，本科，讲师，研究方向：日本文学、日语语言学。
一、怪诞现实主义创作手法在小说《鼻》和《阿Q正傳》中的体现
小说《鼻》和《阿Q正传》中处处都体现出怪诞现实主义创作手法，主要通过人物外形的怪诞、性格的怪诞、场景的怪诞和旁观者视角的怪诞来刻画出意义深刻而又自然客观的社会现实。
（一）人物外形的怪诞与意向的添加
小说《鼻》的主人公内供和《阿Q正传》的主人公阿Q的人物形象设定均借助外形描写突出其蕴含的独特意向，让文学作品更加形象深刻。
《鼻》中，内供的鼻子可谓是贯穿整篇作品的牵引线和焦点。长鼻子的形象切入首先就是非自然的存在，因为与众不同和实际不便，内供对自己的长鼻子感到相当苦闷，却又努力装作若无其事，日复一日，终无法面对另类的自己，于是自残式地将鼻子变短。不曾料到，这却遭到各方人士的质疑和嘲笑，自尊心被击得粉碎的内供悔不当初，在强烈的意念影响下，长鼻子也不知怎么地长回来了，荡在破晓的秋风里。
相比内供，关于阿Q的人物形象描述的文字就比较浓缩了，主要聚焦于他头上的癞疮疤。几乎“完美”的阿Q美中不足的是头皮上不知起于何时的癞疮疤，本也不足为怪，却讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来就连不着边的“光”“亮”“灯”“烛”都讳了。当嘴舌和拳脚之争总是吃亏时，他想出一句报复的话来：“你还不配！”这时候，长在他头上的癞头疮瞬间变得无比光荣高尚。在墙根下与王胡进行捉虱子较量时，阿Q好不容易才捉到一个中个头的，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡响，他的癞疮疤块瞬间变得通红。
不管是内供的鼻子，还是阿Q的癞疮疤，都是决定他们价值所在的至关重要的身体部位，都被作者添加了衡量人的生存价值的意向，是主人公的“面子”。他们都缺乏对自己人生的准确定位和坚定的意志，被周围的风吹草动所左右，在痛苦煎熬和自相矛盾的内心斗争中维护着他们不堪一击的“面子”。
（二）主人公的怪诞言行与阴暗虚伪的内心
作品《鼻》的主人公内供的语言描写十分简短凝练，全文只有三句：“先前倒还没有这样只是笑……”“硬将它缩短了，也许是出了毛病了”“既这样，一定再没有人笑了”。虽然只有自说自话的三句，却映射出内供复杂而矛盾的内心。行为和心理描写占到小说过半的篇幅，因为在意自己的长鼻子，内供经常在没有人时对着镜子，用各种角度照着揣摩，内心十分苦闷。经过治疗，内供的鼻子终于缩短，他拿着镜子，羞涩、怯怯地打量自己。但是，换来的是他人的嘲笑，内供悔不当初。文本结尾出现意外转折，内供慌忙伸手，摸到的是先前的长鼻子，顿觉神清气爽。这一连串的言行交织起来，勾勒出一幅无比荒诞而又令人啼笑皆非的画面。
相比之下，《阿Q正传》中的主人公阿Q的言行描写就丰富得多。第二章《优胜记略》中，阿Q夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”其将阿Q不可一世的虚伪面目展现无遗，手脚功夫占不到上风，嘴巴也略显笨拙的阿Q索性采取“自轻自贱”的自慰方式来获取内心的满足。第三章《续优胜记略》中，阿Q与王胡在墙角捉虱子的一幕使阿Q的人物性格更加深入人心。本应同病相怜的天涯沦落者却相互鄙夷，发生口舌之争乃至动粗，可怜又可悲。人生最后一刻，还在纠结着他“行状”上唯一的一个污点——那个画得不圆的圈。但不多时阿Q就释然了，他想孙子才画得很圆的圆圈呢，于是他便睡着了。
作品通过对主人公怪诞的言行和心里活动的描写深刻地揭露了人性的阴暗之处和人们内心的脆弱。人生无定位这一悲剧也在其中表现得淋漓尽致。
（三）“看客”的怪诞与冷漠自私的人性
毋庸置疑，阿Q和内供的悲剧是跟他们骨子里的爱慕虚荣、意志薄弱、面子至高无上的性格特征是分不开的。但是，事物并不会孤立地发展，与周围的乃至社会性的事物都相依相存，相互影响，共同发展。作品中两位主人公的悲剧命运诚然也不是他们自身造成的，周围的看客也起到了不可估量的推波助澜的作用。
在《阿Q正传》和《鼻子》中，阿Q和内供所接触的，对他们自身的性格和行为习惯的养成产生直接或间接影响的人都是冷漠的旁观者和自私的统治者。
对于不幸的主人公的遭遇，这些看客并没有施与真正的帮助，而只是为了使自己那阴暗而利己的内心得到无限的扩张和满足，甚至冷嘲热讽、大肆宣扬，让主人公陷入癫狂和奔溃的边缘。阿Q因为一段连开始都谈不上的恋爱风波被未庄的女人们传得沸沸扬扬，以致于他无法再在这个地方待下去了。而内供因一个意外的喷嚏，鼻子扎到粥里的事情被传到了京城。
倘若看客们就此作罢，也不会造成更大的悲剧，可是看客们并不就此罢休，将他们看来的主人公丑事加倍地渲染。这只不过是为了掩盖他们自身的阴暗和丑陋，别人的不幸是为了助长他们生存的优越感。
在第九章《大团圆》中，阿Q被怀疑偷窃了举人老爷家的东西而被抓了起来，而一味地总在挽回面子的工具般的存在的阿Q便顺理成章地成了牺牲品。社会的黑暗、人性的阴暗足以可见，得到了最极致的表现。当然，牺牲别人的生命的阴暗是最为残酷的。内供所遭遇的则是“牺牲尊严和信心”，当他费尽千辛万苦将长鼻子变短之后，人们却比之前笑得更露骨了。这正如芥川龙之介自己所评论的那样：“人们的心里有两种互相矛盾的感情。当然，没有人对旁人的不幸不寄予同情的。但是当那个人设法摆脱了不幸之后，这方面却又不知怎地若有所失了。说得夸大一些，甚至想让那个人再度陷入以往的不幸。于是，虽说态度是消极的，却在不知不觉之间对那个人怀起敌意来了。”
二、荒诞现实主义创作风格的时代背景分析
《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民典型。阿Q是上无片瓦、下无寸土的赤贫者;从生活地位看，阿Q受到惨重的剥削，他失掉了土地以及独立生活的依凭，甚至失掉了自己的姓;从性格来看，出现在阿Q身上的“精神胜利法”，一方面是当时半封建半殖民地社会这种典型环境造成的，另一方面是外国资本主义势力侵入后近代中国农村错综复杂的社会矛盾的表现。鲁迅的《阿Q正传》向人们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。
芥川龙之介的《鼻子》取材于封建王朝的人和事，通过对古代故事《今昔物语》中“池尾禅智内供鼻子的故事”及《宇治拾遗物语》中“长鼻子有故事”的改编，结合日本当时的政治社会环境，揭露了日本社会的黑暗。
三、结语
本文对比分析了怪诞现实主义创作手法在作品《鼻》和《阿Q正传》中的体现，总结了其手法的共同点、深刻的内涵以及相应的文学效果。结合时代背景，这两部作品通过特定的手法揭露了人性的丑恶和社会的黑暗。
（西安翻译学院）
基金项目：本文系校级科研“芥川龙之介与鲁迅的怪诞现实主义创作风格对比研究——以《鼻》和《阿Q正传》为例”（项目编号：19B27）的阶段性研究成果之一。
作者简介：刘莉（1986-），女，陕西西安人，本科，讲师，研究方向：日本文学、日语语言学。