在中国历史上，有史可考的帝王有580多位，而被尊崇为“史皇”的，唯有造字鼻祖仓颉一人。仓颉因创造文字而功昭日月，比肩炎黄，德泽天地，流芳万世。仓颉文化在何处发源？历史上一直没有定论，国内现有仓颉造字文化遗迹十余处。本文从人文、自然、堪舆等方面，探讨鲁山仓颉陵作为仓颉文化发源地的可能性，为仓颉文化的发源地考证提供一个新的参考地标。
　　鲁山县古称鲁阳，位于河南省中西部、伏牛山东麓，地处北亚热带向暖温带过渡地带，北依洛阳、南临南阳、东接平顶山。仓颉陵在该县西北20千米的仓头乡。该乡是革命老区，是一个文化大乡，始于新石器时期的文化遗迹有近八十处，其中，与仓颉造字有关的文化遗迹有五十余处，仓颉陵区文化遗存遍布整个乡境。这里既是文字的发源地，也是世界汉字节的发源地。
　　一、完整揭示仓颉文化内涵的古地名仓子头
　　鲁山县仓头乡上仓头村所在地古称“仓子头”，现在是仓头乡政府的所在地。通过网上查阅“仓子头”，笔者發现，全国独此一家，别无分号。相传，仓子头是黄帝赐名。据古籍记载，仓颉造出文字后“天雨粟、鬼夜哭，龙乃潜藏”，民间传说，黄帝为表彰他的功绩，在此地为仓颉举办史官就职大典，赐给他仓姓，赐此地为“仓子头”，并赐下一联“文字始创地，史官肇任处”，阴刻在仓颉祠的大门两侧。“仓子头”的寓意如下：仓为君上一人之意，也寓船舱、字仓和粮仓;子是对仓颉的敬称，有了仓子，才有后世的诸子;头寓意仓颉是仓姓的源头，是文字的源头，是天雨粟的源头，是古侯刚国的头领。后来，大概是为了叫着省事，人们把仓子头简称为仓头，仓头乡因之得名。明·嘉靖《鲁山县志》记载古地名“仓子头”。明嘉靖三十一年的县志记载，仓头古称仓子头，古代尊称仓颉为仓子，为纪念仓颉之名。
　　二、文脉与水脉一脉相承的地理特征
　　沙汝河流域是一个神奇的地方，是中国文字人才的聚集地，这里与文字渊源的深厚无与伦比。仓子头位于沙河和汝河的上游，这里有着特有的水脉，和仓颉文化之间有着密切的传承关系。沙汝河上游仓子头出了仓颉，他创造了文字，为炎黄时代记史，史称“史皇”;中游漯河出了许慎，他编撰了我国第一部以六书理论系统分析字形、解释字义的字典《说文解字》;下游的上蔡县出了李斯，他协助秦始皇统一了文字，推行篆书和隶书。中国书法四大书体为真、草、隶、篆，隶、篆占其半壁江山。汝河顺河而下的郏县还出了位“当代仓颉”祁建华，他创立了一套适合部队干部战士中文盲、半文盲学习文化的速成识字方案，这种方法被称为“祁建华速成识字法”，能使一个文盲在不到30天的时间里，学会3000多个常用汉字，并且会读、会写、会运用，为5000万人扫了盲。这四位在中华文字史上都做出了大贡献的人，共同生活在同一流域，文脉、水脉一脉相承。若从李斯、许慎和祁建华回溯，文字的源头在鲁山仓头则为必然。
　　三、全国唯一的三位一体古建筑
　　在全国目前已经发现的多处仓颉墓（陵）中，鲁山县仓头的仓颉陵是唯一的集造字台、祠堂和陵墓于一体的古建筑，历史悠久，文物众多，2005年还在造字台的台阶下挖出古华表龙头。造字台周边的红石台基见证着数千年来仓颉陵经历的风雨沧桑。相传，仓颉生前在这个造字台上造字，造出新字后让人们来台上领字。后在台上建房居住，这里成为仓颉的故居。仓颉去世后安葬在造字台下，称墓。故居改为祠堂，供人们凭吊、感念和祭祀。
　　四、与仓颉“史皇”地位相称的一墓三坟葬制
　　一墓前文已述，三坟以山作坟。第一坟如同一条巨龙盘踞，位于仓颉墓北约2千米处，第二坟、第三坟位于约5千米处，都在仓头乡薄坪村境内。三坟呈南一北二等角三角形分布，此类墓葬制自古时以来尚未见到先例，也体现出仓颉独一无二的尊崇地位。第三坟后面的一大一小双峰就是仓颉当年夜观明月悟出日圆月缺之理、洞察了阴阳奥秘后造出象形字的大悟山，山背面就是仓颉当年造字后常常在洞中休息的仓颉洞，洞长约3千米。第二和第三坟中间就是薄坪村，当地相传仓颉的夫人化身的金蟾石就在该村，陪伴着仓颉的三个坟。图中的水面是九龙朝穴地，九道山梁像巨龙一样，龙头入水，在此汲取仓颉的智慧水。该葬制的神奇，是由湖北襄阳籍刘道成先生和南召的一位风水师考察后得出的结论。
　　五、昭示仓颉文明舵手的船形地貌
　　仓颉造字，引领华夏族走进有史时代，中华文明的航船方能扬帆远航。从此意义上说，仓颉是中华文明的船长，与他的历史作用相匹配，仓颉祠就坐落在一艘巨大的船地上，可以形象地类比为船长室。行船必有水，祠东有东仓河，祠西有西子河，河间最宽处相距近200米。两河把大船托起，承载着华夏文明的万年历史，一路奔腾向南，在大约1.5千米处的下仓头村交汇，成为仓子河，此为仓颉陵的母船，被当地誉为“中华文明第一船”，在船头处形成的仓子洲头，被称为鲁山仓颉陵区第一胜景、中华文明之源。在母船左侧，由仓子河和禹王河托起的一条大船贴身护驾。在向南约4千米处的魏庄村和黄沟村形成两艘大船，护卫在母船右侧，组成一支雄伟的船队，尽显史皇出行的威风八面。在堪舆学理论上，船形地风水主出文官，仓子头的船形地文昌具备，罗城关锁，出史官自在情理之中，与仓颉的左史官吻合。同时，与仓颉祠位于一个水平线上的天艺峰，从堪舆学的角度来看，为仓颉的天艺星魂。天艺为天赐之意，也称天医，主艺术、技艺、医道、文学。星为星体，此山既为仓颉祠的天艺星峰，亦为仓颉的星体，像一位忠实的将军一样护卫着仓颉祠，保一方平安。
　　六、仓颉祠内出土的古物佐证
　　2018年，鲁山县仓头乡举办第二届世界汉字节之前，在祠前广场出土“仓颉造字台”残碑一通，另有九龙凤照壁一件，显示了仓颉造字台的真实性和仓颉祠的高规格。仓颉祠内现存有元代至正九年以来的五通石碑，另有挖出来的两块残碑。其余一百多块古碑，在解放后修建仓头乡的连山泊和堂南岭两座小型水库时，被用于出水道的顶板压在坝底。仓颉祠内原镶嵌在墙壁内最珍贵的三块碑可能都压在坝底。一块标注有仓子头龙王庙的古碑，记载了仓子头的一则惊心动魄的降龙事件。祠内的一棵四百余年的古皂角树长出了一只神奇的和平鸽。 　　七、仓颉陵区丰富的大地确迹
　　史书有记载，民间有传说，大地有确迹，是历史考证的基本依据。仓颉造字在仓子头留下了众多遗迹，奇山、奇石、奇洞、奇窑、奇村、奇纹理，奇水、奇井、奇泉、奇名、奇地等自然景观，是鲁山仓颉陵最奇特瑰丽之处，处处都闪耀着文字始创地的耀眼光芒。最珍贵的当属采石场里发现的仓颉像、天书石和仓颉夫人化身的金蟾石、镇陵神龟、助仓颉造字的神牛。石中的四目仓颉头戴官帽，身着官袍，仰望星空，仙风道骨，令人敬慕。天书石上的文字密密麻麻地布满鳄鱼石的石体上。金蟾石位于仓颉祠北3.5千米處的薄坪村。相传，此石是仓颉之妻姬英所化。当年，她常随仓颉在本村的金灯窑和大悟山的仓颉洞中造字作书，去世时为感恩村民的厚爱化身为金蟾石，与南北的三个仓颉坟互相守望，一如当年二人青衫红袖相依相伴，世世代代护佑民众。仓头乡是一个只有2.2万人口、面积79平方千米的小乡，至今仍存有16个带窑字的行政村和自然村及古窑洞群，为史载仓颉造字天雨粟、人们挖窑储粮提供了实物佐证。在仓颉祠前的船形地上坐落的西周古墓群，曾出土大量精美的青铜器，至今仍然有两件国家一级文物收藏在国家博物馆。
　　八、首届世界汉字节上天象奇观
　　2017年4月24日，岁次丁酉，三月廿八，乃文祖仓颉诞辰之日。平顶山市鲁山县仓头乡举办了第一届世界汉字节，数万炎黄子孙及热爱汉语之国际学者咸集仓颉故里仓子头，盛装列于九龙潭南、盘龙山下、仓子河畔，共襄首届世界汉字节和首届拜仓颉大典。正午，当祭拜者敬诵《拜仓颉文》时，甫展卷，万里晴空，日月同辉奇观。
　　九、世所罕见的堪舆文化
　　《大汉原陵秘葬经》记载：“立冢安坟，须籍来山去水。”仓颉陵是“依山傍水”造陵的典范。陵园位于峰峦环抱之中，山水墓浑然一体，符合依山傍水的风水原则。仓颉陵区的堪舆文化独树一帜，坐落的龙脉有形与势，起伏的群峰为势，盘龙的山头作形。从南望北为潜龙，自北南眺为腾龙。地势若游龙奔马，形如厚实巨屏，积聚来势藏气。仓颉第一坟的土色纯正，红土地为吉相，红中带紫为大吉之相。这处龙凤呈祥的宝地聚的是才气，世界上最具才气、人类最伟大的文化圣人出生在仓子头，是天设地造的千古奇观。
　　十、仓子头周边厚重的人文环境
　　仓子头的山不高因仓颉而名，仓子头的水不深因仓颉而灵，鲁山县这方宝地因为仓颉蒙福。这里也是蚩尤故里，相传，黄帝正妻嫘祖曾在鲁山县发明养蚕，鲁山和南召县是我国上古最重要的两处柞蚕基地。春秋战国时期之后，鲁山县（古鲁阳）再度成为人才集中地，这里是墨子故里，鲁班故里，《三字经》中孔子之师项橐故里，牛郎织女故里，爱国将领牛皋、任应岐、五四诗人徐玉诺的故里。鲁山周边也是炎黄二帝活动的中心区域，有黄帝钧天台、黄帝铸鼎塬、黄帝问道处、黄帝的老师广成子修道的崆峒山等古迹。这些都彰显着仓子头这方宝地的深厚文化底蕴和其强大的辐射力。
　　综上所述，鲁山仓子头的仓颉文化遗存，数量之多、层次之高、内涵之厚，在现有的仓颉文化遗迹中都是首屈一指的。古老的仓子头是一片神奇的土地，中华民族的信史因仓颉造字起步，史前亦因文字问世在仓子头驻足。鲁山仓子头得天独厚的文化资源，奠定了古仓子头在厚重华夏文明中的重要历史地位，值得深入挖掘。文脉源点激活，古老的仓子头重新焕发出璀璨夺目的光芒。期待此文能对仓颉文化源头考证研究提供有益的帮助。
　　（平顶山市文化艺术中心）
　　作者简介：王锦霞（1971-），女，河南信阳人，硕士，中级馆员，研究方向：群众文化。