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【摘要】陕北道情作为陕西陕北地区汉族戏曲剧种之一，流行于延安地區子长、志丹、吴起等地。本文从延安地区道情的源流发展、音乐风格特点的角度，来从新审视这个古老曲艺的新的内容，从而为道情的发展，找出更为宽广的方向。
【关键词】道情；唱腔；陕北民歌
延安地区一直以来就是重要的战略要塞， 道情是流传于我国民间的一种说唱艺术，严格来讲属于曲艺类（有些已经发展为小戏曲）。顾名思义，道情与道教密不可分，道情，是由道士清唱、诵经、吟唱道教中的情理而得名 。之后由于劳动人民对这种寓教于乐的艺术形式的喜爱，使其得以迅速发展，并与当地的文化相结合，从而产生了众多 的分支流派，陕北道情即是其中一支。
一、延安地区道情的源流
道情始源于唐代道教的道曲，以道教故事为题材，大力宣传出世思想。而作为“道情”这一名称出现则是在北宋时期，延安地区道情主要是通过道教传道的方式传播和发展起来的。陕北道情主要是分为东路道情、西路道情和清涧地区的道情。延安道情的发展轨迹具体是道教吟诵经书——经文俗唱——鼓子词——叙事曲。 其中，鼓子词和叙事曲就是通常我们提到的俗曲道情，所谓的俗曲道情，就是在演唱内容中有所变化，将演唱的经典曲目变为演唱道教的一些故事。发展到北宋时期，勾栏瓦肆的兴起，说唱艺术发展到一个新的高度，为更多的底层民众所接受，从而更为广泛的传播开来。道情一词源于此时。
二、延安地区道情的音乐风格
（一）拥有特点鲜明的节奏
在延安地区道情中，众多自由的延长音，使乐曲节奏强弱变化明显，出现了突破规整节奏的切分音节奏，从而表现出 高亢、浓郁的陕北高原气息，观众有十分痛快淋漓的共鸣，强弱交替的节奏，突破正拍子的切分音，强烈的戏剧性充斥着整首乐曲，不仅烘托出演唱者的情绪，同时显示了艺人扎实的演唱功底。
（二）打击乐器伴奏不够完善
延安地区道情演出时主要使用的乐器有三弦、管子、四胡；打击乐器有：鱼鼓、铰铰、梆子、板鼓等这几种打击乐器，只能适应民间小型的演出，不能满足道情音乐的发展。
（三）延安地区的道情戏是对民间传统曲艺的延续和传承，由于是口传心授的模式，至今依然 保留了众多原始 、传统的文化，不管是曲谱的结构，还是表演风格都有极大的艺术价值。
（四）陕北民间曲艺中，延安地区的道情和民歌、说书有着截然不同的风格。道情，不仅有独特的唱腔、节奏，同时融入了大量道教文化，形成了独特的特点。
三、延安地区道情的进一步演变与发展
延安地区道情在不断演变和发展的过程中吸收了本地区民歌、小调、说书、唢呐曲等音乐曲调。
（一）与民歌的联系
戏剧音乐是从民歌基础上发展提高起来的。道情音乐严格来讲不属于戏剧，应归属到曲艺中去，它来源于道教，可追寻到古老的道家音乐，是由道观音乐中的吟唱音乐，通过传道、讲经等形式演变而成的适合民间群众的俗曲。其中新经韵即社会上所流行的词曲或民歌。道情在发展的过程中为了能有更多更广泛的受众群体，就不断吸收当地的民歌小调，这些不仅使得延安地区道情更广泛的传播，更使得道情与当地的文化相融合，产生了新的效果，从而形成了延安道情的特点，音乐来源于生活，高于生活，更应该服务于生活。陕北道情当属此例。
（二）与陕北说书的区别与联系
陕北说书主要是流行于陕西北部、延安地区的一种说唱艺术形式。延安地区道情同样是流行于陕西北部、延安地区的艺术形式，是口头音乐形式。两种艺术虽然大不相同，但是相互融合相互借鉴对方优秀部分为己用的情形在陕北道情音乐中是有体现的。说书，主要是以说唱为主的艺术形式，在演奏乐器上以简单的三弦为主，而道情则是吸收了说唱艺术的部分形式，伴奏乐器上进一步扩展，除了三弦之外，还加入了打击乐器、管乐器等，除了说唱之外，道情在内容上更加丰富。
四、结语
陕北民歌、陕北说书、陕北道情都是具有自身独特特色的艺术品种，拥有共同的生长土壤。延安地区的道情的发展和当地的地理环境，人文环境有着密不可分的联系。延安地区道情的表现形式十分完善，拥有独立的演出模式、独立的曲牌、道具。随着时代的发展，娱乐形式的多样化，延安地区道情的受众逐步在缩小，人们更倾向于更为简单易懂的娱乐方式，延安地区道情的发展，不仅要延续传统，要在固守传统的基础上找到新的舞台，使其更好的发展。
陕北历来是边陲重地，经过历史上长期的战火洗礼，延安地区拥有不可替代的独特气质，不仅是红色的延安，在曲艺的发展上有历史也有未来，延安地区的道情融合了不同时代的汉族，少数民族的曲艺特点，兼容并包下渗透形成了现在独具特色的延安曲艺文化。在这种文化背景下，其主要的表演风格就带有独特的高原黄土特点，曲调高亢，嘹亮，极具张力。当然它们的区别也是很明显的，陕北信天游民歌，以唱为主，说书以说唱为主，道情兼具二者之长，不仅有曲调演唱，有说书的部分，而且在演出内容上加入了各种情节 、曲牌众多，是正在向戏曲不断靠拢的准戏曲。
参考文献
[1]韩慧.传承陕北道情的分析[J].戏剧之家，201503（1）：21.
[2]李兴池.谈陕北道情音乐的发展.
[3]闫文杰.浅谈陕北道情的音乐特色[J].延安职业技术学院学报，2009（4）.
[4]温燕.陕北道情的初步研究[J].美与时代，2010（1）.
作者简介：兰庆炜（1983—），男，河南邓州人，现为延安大学鲁迅艺术学院教学秘书，讲师，硕士。主要研究方向：音乐学。
【关键词】道情；唱腔；陕北民歌
延安地区一直以来就是重要的战略要塞， 道情是流传于我国民间的一种说唱艺术，严格来讲属于曲艺类（有些已经发展为小戏曲）。顾名思义，道情与道教密不可分，道情，是由道士清唱、诵经、吟唱道教中的情理而得名 。之后由于劳动人民对这种寓教于乐的艺术形式的喜爱，使其得以迅速发展，并与当地的文化相结合，从而产生了众多 的分支流派，陕北道情即是其中一支。
一、延安地区道情的源流
道情始源于唐代道教的道曲，以道教故事为题材，大力宣传出世思想。而作为“道情”这一名称出现则是在北宋时期，延安地区道情主要是通过道教传道的方式传播和发展起来的。陕北道情主要是分为东路道情、西路道情和清涧地区的道情。延安道情的发展轨迹具体是道教吟诵经书——经文俗唱——鼓子词——叙事曲。 其中，鼓子词和叙事曲就是通常我们提到的俗曲道情，所谓的俗曲道情，就是在演唱内容中有所变化，将演唱的经典曲目变为演唱道教的一些故事。发展到北宋时期，勾栏瓦肆的兴起，说唱艺术发展到一个新的高度，为更多的底层民众所接受，从而更为广泛的传播开来。道情一词源于此时。
二、延安地区道情的音乐风格
（一）拥有特点鲜明的节奏
在延安地区道情中，众多自由的延长音，使乐曲节奏强弱变化明显，出现了突破规整节奏的切分音节奏，从而表现出 高亢、浓郁的陕北高原气息，观众有十分痛快淋漓的共鸣，强弱交替的节奏，突破正拍子的切分音，强烈的戏剧性充斥着整首乐曲，不仅烘托出演唱者的情绪，同时显示了艺人扎实的演唱功底。
（二）打击乐器伴奏不够完善
延安地区道情演出时主要使用的乐器有三弦、管子、四胡；打击乐器有：鱼鼓、铰铰、梆子、板鼓等这几种打击乐器，只能适应民间小型的演出，不能满足道情音乐的发展。
（三）延安地区的道情戏是对民间传统曲艺的延续和传承，由于是口传心授的模式，至今依然 保留了众多原始 、传统的文化，不管是曲谱的结构，还是表演风格都有极大的艺术价值。
（四）陕北民间曲艺中，延安地区的道情和民歌、说书有着截然不同的风格。道情，不仅有独特的唱腔、节奏，同时融入了大量道教文化，形成了独特的特点。
三、延安地区道情的进一步演变与发展
延安地区道情在不断演变和发展的过程中吸收了本地区民歌、小调、说书、唢呐曲等音乐曲调。
（一）与民歌的联系
戏剧音乐是从民歌基础上发展提高起来的。道情音乐严格来讲不属于戏剧，应归属到曲艺中去，它来源于道教，可追寻到古老的道家音乐，是由道观音乐中的吟唱音乐，通过传道、讲经等形式演变而成的适合民间群众的俗曲。其中新经韵即社会上所流行的词曲或民歌。道情在发展的过程中为了能有更多更广泛的受众群体，就不断吸收当地的民歌小调，这些不仅使得延安地区道情更广泛的传播，更使得道情与当地的文化相融合，产生了新的效果，从而形成了延安道情的特点，音乐来源于生活，高于生活，更应该服务于生活。陕北道情当属此例。
（二）与陕北说书的区别与联系
陕北说书主要是流行于陕西北部、延安地区的一种说唱艺术形式。延安地区道情同样是流行于陕西北部、延安地区的艺术形式，是口头音乐形式。两种艺术虽然大不相同，但是相互融合相互借鉴对方优秀部分为己用的情形在陕北道情音乐中是有体现的。说书，主要是以说唱为主的艺术形式，在演奏乐器上以简单的三弦为主，而道情则是吸收了说唱艺术的部分形式，伴奏乐器上进一步扩展，除了三弦之外，还加入了打击乐器、管乐器等，除了说唱之外，道情在内容上更加丰富。
四、结语
陕北民歌、陕北说书、陕北道情都是具有自身独特特色的艺术品种，拥有共同的生长土壤。延安地区的道情的发展和当地的地理环境，人文环境有着密不可分的联系。延安地区道情的表现形式十分完善，拥有独立的演出模式、独立的曲牌、道具。随着时代的发展，娱乐形式的多样化，延安地区道情的受众逐步在缩小，人们更倾向于更为简单易懂的娱乐方式，延安地区道情的发展，不仅要延续传统，要在固守传统的基础上找到新的舞台，使其更好的发展。
陕北历来是边陲重地，经过历史上长期的战火洗礼，延安地区拥有不可替代的独特气质，不仅是红色的延安，在曲艺的发展上有历史也有未来，延安地区的道情融合了不同时代的汉族，少数民族的曲艺特点，兼容并包下渗透形成了现在独具特色的延安曲艺文化。在这种文化背景下，其主要的表演风格就带有独特的高原黄土特点，曲调高亢，嘹亮，极具张力。当然它们的区别也是很明显的，陕北信天游民歌，以唱为主，说书以说唱为主，道情兼具二者之长，不仅有曲调演唱，有说书的部分，而且在演出内容上加入了各种情节 、曲牌众多，是正在向戏曲不断靠拢的准戏曲。
参考文献
[1]韩慧.传承陕北道情的分析[J].戏剧之家，201503（1）：21.
[2]李兴池.谈陕北道情音乐的发展.
[3]闫文杰.浅谈陕北道情的音乐特色[J].延安职业技术学院学报，2009（4）.
[4]温燕.陕北道情的初步研究[J].美与时代，2010（1）.
作者简介：兰庆炜（1983—），男，河南邓州人，现为延安大学鲁迅艺术学院教学秘书，讲师，硕士。主要研究方向：音乐学。