摘要：中学语文阅读的经典篇目，无一不是经过了长期筛选和检验而来的，它们的主题阐释注定呈现出多元性和复杂性。在新课程改革的过程中，如何引导学生对传统的经典作品进行解读；如何把这些经典作品的阅读，放在一种开放和动态的环境中进行，从而让文章的主题得到充分地、多角度地开掘，值得广大教师研究。笔者以《皇帝的新装》为探究点，结合教学实践，带领学生从情节、语言、主题等方面入手，对这一经典篇目作了新的解读尝试。
　　关键词：皇帝的新装；解读；探究
　　
　　课堂教学改革是新课程实施的关键。新课改下的课堂教学，学生的主体地位亦相对得到尊重。在新课改下，如何利用课文中的经典篇目引导学生分析和鉴赏文学作品，提高阅读品位呢？
　　众所周知，《皇帝的新装》是丹麦作家安徒生的经典童话，长久以来，一直是人教版初中语文课本中的必读篇目。但作品的经典之处究竟在哪里，魅力何在呢？另一方面，从教学上思考，与小学阶段相比较，引导初中学生解读一篇经典童话如何从作品的情节、语言、主题等方面作深入的探究尝试呢？笔者结合实践，在教学中，带领学生从以下三个方面作出了尝试。
　　一、理解荒诞中的真实
　　故事首先写皇帝有喜欢新衣服的怪癖，并概括介绍了他喜欢新衣到了狂热的地步，为下文的展开设下了伏笔。然后写骗子“织造”新装，皇帝、大臣看织新装的经过，集中揭露了皇帝和大臣们的虚伪和愚蠢。接着，写皇帝穿上新装参加大典，却没有人揭穿这场骗局的真相。最后是一个孩子说了真话，宣告了此闹剧的荒诞结局。
　　从情节上看，故事是极其荒诞的——织布机上根本没有布料，却没有一个人说出来；国王光着身子，却扭捏作态，装模作样；众人眼看着闹剧上演，却没有一个人指出来！然而，透过这不断推进的极其荒诞的情节，我们看到的却又是极端的真实。虽是童话，却把人类社会中普遍存在的问题——“异化”——演绎得淋漓尽致。何以看出是“异化”呢？来看看开头的一段吧：“喜欢好看的新衣服”是这位皇帝的癖好，每天每个钟头要换一套新衣服，人们提到“皇帝”总是说“皇上在更衣室里”！也就是说，皇帝把自己也与“新衣服”混同了，已经“异化”为“衣服”了——是在显耀新衣服还是在显耀自己，对于皇帝来说已经混为一体了。请注意，在这里提到的所谓“异化”，就是指事物离开或丧失了自己的本质，走向其反面。从人类方面说，人被“异化”了就是人丧失了人的本性或天性，人因此由人变成了非人。
　　另外，故事不仅用“荒诞”来表现皇帝的“异化”，同时也用“荒诞”来透视大臣与众人表现出来的“人性的弱点”——虚荣、自私、盲从和自欺欺人。皇帝不但爱慕虚荣，沉迷幻想，最可笑的还是明知自己赤身裸体，却还有“勇气”把整个游行继续下去，实在是自欺欺人；“老实”的大臣们自私，个个害怕担上个“不称职”或“愚蠢”的名号，害怕因此而丢掉了官职和爵位；街上的众人则是盲从，他们虽也看不见新装，却人云亦云，随波逐流。
　　这些人性的弱点超越了时空和民族的界限，普遍存在于人类的骨髓之中，真是让人看后不寒而栗——难道生活中的我们也如故事中的那般荒谬绝伦吗？故事中的情节虽然荒诞，但反映出来的生活却何其真实！如果我们能引导学生从这两个层面读解文本中的“荒诞”，那么，就能帮助学生从一个较深的层面理解经典童话中表现出来的“荒诞”跟一般童话表现出来的“荒诞”的本质区别了。
　　一般认为，童话要就是需要神奇瑰丽的幻想色彩，想象越奇异，越荒诞，离生活本身越遠，就越能激发小读者的阅读热情。而荒诞被认为是童话创作的主要手段，在幻想世界中，什么样的事情都可能发生，不可思议的事也能当作事实的体验，按照无限的想象和丰富的表现，创造出一个完全不同于现实的奇幻世界。
　　而《皇帝的新装》中的“荒诞”则是按照一种奇特的方式去处置现实中熟悉的东西，用看似荒诞的童话故事透视现实世界的普遍现象，给读者带来情理之中又意料之外的思想冲击，展现一个完全不同的透视世界的角度，让读者在这样的荒诞之下，品味出人生百味。
　　总之，在极度荒诞的情节表象下，隐含着现实生活中的真理，《皇帝的新装》中荒诞艺术的魅力以及现实意义正是如此。
　　二、体味幽默中的悲哀
　　正如其他优秀的童话一样，《皇帝的新装》读起来总让人觉得幽默诙谐、兴趣盎然。这也是孩子们热爱这篇童话的一个重要因素。作品最幽默可笑之处恐怕就在于：每个人都不想当笨蛋，但到头来偏偏每个人都是彻头彻尾的大笨蛋。
　　我们可以引导学生先从语言上来体会，焦点集中在“看不见”和“看得见”上——两位官员说“看得见”、皇帝自己也说“看得见”。
　　怎么会这样呢？老部长明明什么也没看见，却偏要说“看得见”，而且还要大呼：“美极了！真是美极了！”想想他说这话时的神态，真是想不笑都不行呢！这之后，皇帝又派了另一位官员前去打探，结果与第一位一样。这就进一步为皇帝亲自表示“看得见”作好了铺垫。因为自从两位官员高声赞叹“美极了”；“城里所有的人都在谈论这美丽的布料”了，皇帝终于亲自来看他的新衣了。读者此时都期待着皇帝的“看法”——这本身就冲击着强烈的喜剧效果！果然，当两位部下向他介绍布料如何美丽时，皇帝傻眼了。但他怎么可能比两个部下还愚蠢呢？他马上很激动地说道：“啊，它真是美极了！”“我表示十二分地满意！”这一来，随从们建议皇帝穿着这套美丽的新衣出席游行大典。于是“美极了”“美极了”的赞美声不绝于耳……“看得见的赞美”成了可笑的代名词。
　　再来品味一下作品中的一些动作与细节的描写吧。面对看不见的布料，皇帝不仅说，还“装作很仔细地看”。可笑的是，随从们也跟着“仔细地看了又看”。随后，皇帝得意洋洋地将自己的新装展示给百姓看——而实际上展示的却是自己一丝不挂的身体。在孩子揭示了真相后，作品本该就此结束了，可安徒生却让作品再次回到了幽默，并掀起了最后的高潮——赤身裸体的皇帝为了把游行大典举行完毕，摆出了“一副更骄傲的神气”，内臣们跟在他的后面，“手中托着一条并不存在的后裙”！——读者看到这里，怎能不开怀大笑呢？
　　然而，如果在教学上仅仅引导学生对作品的语言与细节描写体味至此，那还是远远不够的。我们应当引导学生朝更深层的意义上解读作品——安徒生可不仅仅只是在给我们讲述一个笑话呀，在幽默诙谐的故事后面，其实透露着成人世界浓重的悲哀！
　　一个小孩子最后叫出了真相。这对于孩子而言，其实并无特别，但在这样一个“每人都有说不出的快乐”的热闹却荒诞的场面，这句话就有了等同于真理的力量！孩子是诚实的，他们不会（或者说还不曾学会）为某种利益的驱使而放弃自己的诚信原则。而反观成人世界，则令人可悲可叹。为了名誉、声望、地位、面子，为了既得的利益，有的人什么都可以不顾，甚至不惜编造谎言，自欺欺人。在这里，孩子成了成人世界的一面镜子。很显然，作品的深刻之处就在于：孩童的视角，透视了成人世界的悲哀！
　　三、追寻生命中的真相
　　笔者发现，对《皇帝的新装》一文的解读，教学重点一般放在“骗”字上——谁受骗，为何受骗——怎样不会被骗。最后一个环节，一般是引导学生结合生活与自身实际，如何避免自欺与被骗。然而，当我们带领学生进行了上文的深层解读后，就应当引导学生进入更高层次的认识中——追寻生命中的真相。
　　人类为什么会撒谎？无论是善意的，还是恶意的，无非是为了掩盖真相，编织一个虚假的外壳。在生命的进程中，那些为了一时之名、一次之利的谎言，也许还好辨认，但那些为了逃避困难与责任，随声附和、人云亦云的谎言，往往会导致个体生命的沉沦和悲哀。因为谎言会像滚雪球般越滚越大，直到成为一个坚不可摧的“真理”，欺蒙世人！即使这个所谓“坚不可摧”的“真理”其真相是如此好笑。一如人类对幸福的追求，已经外化为对金钱名誉地位的追求；对爱情的追求，已经转变成占有和欲望的满足；对生命的追求，已经下降到平庸琐碎的层面……
　　然而，假的毕竟是假的，谎言迟早会被揭穿。但用什么揭穿呢？作品中，正是小孩子的“天真的声音”唤醒了大家——“他实在没有穿什么衣服呀！”这是“画龙点睛”的一笔：唯有未涉人世的、保持着生命本真状态的、纯洁而天真的儿童，才能无私无畏地直面“真实”，说出“真相”。这里不仅表现“返归自然，返归人的原初本性”的观念，而且表现了周作人先生所说的：安徒生“以小儿之目，观察庶类”的儿童本位主义的文学观。至此，我们再读《皇帝的新装》不但会发出会心的微笑，而且，对如何追寻生命中的真相也会有更深的理解……
　　参考文献：
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