论文部分内容阅读
摘要 《浮世畸零人》（Ben，in the World）是英国著名作家多丽丝·莱辛《第五个孩子》的续集，继续讲述了有“返祖现象”的班在现代科技高度发展下无家可归的悲惨结局。本文通过分析科技异化造成的人性异化、消费异化、艺术异化、人与自然、人与人之间关系的异化，警示人们要用伦理来规范科技发展，同时重视人文精神，寻找人类诗意的栖居。
关键词：多丽丝·莱辛 科技异化 诗意的栖居
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
一 引言
多丽丝·莱辛（Doris Lessing，1919-），英国女作家，代表作有《金色笔记》等，她被誉为继伍尔夫之后最伟大的女性作家。2007年，莱辛因“以其怀疑的态度、激情和远见，清楚地剖析了一个分裂的文化”而获得诺贝尔文学奖。莱辛的小说主题丰富，广泛涉及了20世纪的重大议题：共产主义、女性主义、伊斯兰苏菲主义、种族主义、现代心理学、生态哲学等众多思潮和领域。同时，对工业社会的科技的批判和忧思在多丽丝·莱辛的多部作品中得到体现，在诺贝尔受奖辞《远离诺贝尔奖的人们》中，莱辛曾质疑了印刷术和互联网等技术对人类思维的影响，体现了她的科技批判思想。而《浮世畸零人》（Ben，in the World）正是莱辛科技批判思想的一个典型。
《浮世畸零人》是莱辛《第五个孩子》的续集，作品继续讲述了班在现代科技发展和商业社会下的悲惨命运。被家人遗弃的班四处流浪，被街头小混混强迫偷窃，在破败的庄园里无偿劳作。他在建筑工地打零工，但他辛辛苦苦赚的钱不是被偷掉就是被工头克扣，唯有一个老妇人和一个叫丽妲的妓女同情和帮助过他。在物欲横流、金钱至上的社会，班被詹士顿利用贩毒到法国，被电影导演亚力利用拍电影，但这些人一旦发了财，达到目的就将他抛弃，根本不在乎他的生死。后来班被疯狂的科学家发现，认为他是“返祖现象”，把他抓走关在铁笼里当做研究试验品。虽然班被同情他的朋友德蕾莎及其男友营救出实验中心，带他去高山寻找他的族人，但当班发现自己的同类人不过是岩壁上的一组图画时，他感到自己永远也回不了“家”，绝望的他纵身跳下了悬崖。
纵观整篇小说，科技异化和科技批判思想贯穿始终。马尔库塞也曾看到，一方面科学技术给人类带来了巨大的生产力，提供了丰富的产品和服务；另一方面，科学技术也产生了一系列的负面效应：其一，对自然界造成了环境污染、生态失调、资源枯竭等全球性问题，其二，对人，科学技术成了一种新型的统治工具，在执行一种意识形态的职能，使高层文化失去了批判力，最终对人本身的全面发展造成了严重伤害。
关于科技异化，目前学术界的定义是：科技异化是指“科技这种人的创造物变成了统治人，压抑人的一种力量，它不但不是‘为我’的，反而是‘反我’的。”在小说中，科学技术的发展一方面推动了社会发展和社会财富增长，而在另一方面，却导致整个社会精神空虚、道德沦丧，科技发展加强了人对自然的控制、人对人的奴役，从而使人与人之间产生隔阂、变得冷漠，使艺术商业化，沦为消费品。
二 科技异化的后果
1 科技异化下的人性
马尔库塞认为，在发达工业社会中，科学技术不仅是生产力，还是意识形态，主要表现为对人的意识思想的操纵和控制，使人丧失批判否定的能力，只懂得服从于社会的需要而丧失了对社会的反抗和批判意识，陷入一种异化状态，使人成为“单向度”的人。吴太胜也曾指出：在富裕社会，人们失去了“内心自由”，“把受操纵的生活当做舒适的生活，把社会的需要当做个人的需要，把社会的强制当做个人自由，心灵冷漠与粗糙，没有怜悯心，同情心，喜悦心和欣赏心，人丧失了对现存制度的否定性，丧失了人之所以成其人的‘内在自由’。”在书中，德蕾莎的朋友茵妮斯以社会的价值作为个人的人生价值，失去了正确判断是非的能力。她把班介绍给科学家并告诉德蕾莎只是瞧瞧他，“她明知自己是在撒谎，可是她所受的教育教导她，真理，科学的真理，比什么都重要。”为了科学，茵妮斯不惜出卖友谊。而美国教授也打着科学的旗帜，不惜践踏人权，无视动物权利，他抓到班并把他关在铁笼子里。他“有点疯狂，就像抢到一根骨头的狗一样，既然抢到了就决心保有它。”他还装模作样地警告德蕾莎，“这大概是我这辈子最重大的发现，你一定要了解这一点。这是一个独一无二的大好良机，这个班，是独一无二的。”而受过很少教育的德蕾莎却对所谓的“科学”持怀疑态度，“她的心里浮现出班赤身裸体跪在笼子里哀嚎的模样，她也看见那只白猫，还有上面笼子的排泄物滴在它的白毛上面的惨状？教授还让猴子生病，他什么事都做得出来，而且永远不会在乎这些动物付出了怎样的代价，他是个冷酷无情的怪物。”在科学和理性的控制下，科学家被异化得冷冰冰，失去人性，失去了怜悯心和同情心。而受过科学和理性教育的人也把自身当作了工具和手段，把社会需要当做个人需要，失去了批判性的思维。
2 科技异化下的消费
鲁枢元指出，科技对人的异化过程即“人站在与自然与事物的对立面，从自然与事物中榨取对自己有实际用途的东西，通过技术，制造出光怪陆离的商品，通过市场消费，制造出一个人欲横流的商品社会。”科技发展刺激了人的物质享受欲望，生活在技术控制下的人们已经丧失了批判现实的能力，处于一种无意识状态，只懂得服从于社会的需要而丧失了对社会的反抗和批判意识，丧失了自身的真实需求。在小说中，人们生产了电话、电视、电影、电梯、汽车、冰箱、摩天大楼、摩托车、直升飞机、超市商场、现代化医院和实验室，但是人们却受到自己创造的这一切的奴役和控制，为了占有这些物质的东西而不得不拼命努力地工作。人们的生活方式也是一种重占有的生活方式。有人为了偷汽车几度入狱，詹士顿为了得到钱而偷窃、暴力抢劫，滥用权力财力谋求利益，设计骗局。他为了一夜暴富而到证券交易所，结果欠下一百多万的债，于是他试图让班帮他走私毒品；美国教授为了“科学”不惜残害生灵，用动物和人做实验。而班永远适应不了现代生活，他害怕诸如电梯、电影、医院等现代高科技产品，喜欢人与人之间的友好和睦和“轻松自在，无拘无束”的感觉。 3 科技异化下的艺术
马尔库塞指出：“现在，艺术远离社会，冒犯社会，指控社会的特征已被消除。艺术异化跟其他否定方式一道屈从于技术合理性的进程。”在技术高度发展的现代社会，文化艺术高度商业化，变成一种纯粹的消费品，失去了批判社会的功能。亚力拍电影时，他们找了一个部落的绝世美女来拍电影。这个部落并不反对被拍进电影里，但也有一些约定，其中的一个条件就是不能带年轻人去接受大都市的诱惑，因为“野蛮人”担心技术化了的商业社会将会腐蚀他们的年轻人。剧本中，“除了发现火以外，就没有别的情节了，只剩下基本部分：山洞、狩猎、交配、采集植物。班听到这些，晓得他错了，但不知道错在哪里，或为何不对：他们并没有征询他的意见。”班在文明人的社会陷入“失语”状态，在整部电影中，金钱和权力决定着情节的发展，“野蛮人”的生活在所谓的“文明人”眼里高度异化、扭曲，被简化为动物一样的生活。
4 科技异化下的人与自然
科技的发展丰富了人类的物质生活，同时也带来了环境污染、生态失调、资源枯竭等问题。《浮世畸零人》集中展示了这系列问题：空气污染严重，屋里充满臭气；土地沙漠化，德蕾莎的家乡，“巴西东北部的贫穷小村庄，近年来干旱肆掠，动物死光，良田化为黄土”。动物受尽人类的践踏和蹂躏，科学家打着科学和理性的旗帜拿动物做实验。
在一层层的笼子里关着猴子，大大小小都有，这种安排让上层笼子里的排泄物铁定会掉到下层动物的头上。那儿还有一排兔子，脖子动弹不得，化学物品不断滴进它们的眼睛。有一条大型混血狗，从肩膀到臀骨被切开来，然后又被人笨拙地缝起来，此刻正躺在脏兮兮的草堆上呻吟，它的背后尽是排泄物。班跪在自己的牢笼地板上，用头敲击笼子。他并没有被下药，史蒂芬教授不要他受到药物污染。他全身赤裸，这个生物自从咕咕坠地以来都是穿衣服的，在他的笼子角落里有一堆粪便。莱辛指出，“这样的地狱在人类创造的文明世界里不知有多少。”科技推动社会的发展，但人类却被迫远离了自己的精神家园，永远回不了家。班呼喊着“我要回家！他不断地在脑海中悄悄地重复呼喊：家！家！”德雷莎也想回家，“像班一样，她也几乎不晓得可以称得上是家的那个地方究竟在哪里。”
5 科技异化下的人与人之间的关系
马尔库塞曾强烈批判过科学技术的反人性性质，指出了工业社会的负面效应：技术进步=社会财富增长=奴役加重。霍克海默和阿诺多在《启蒙的辩证法》一书中指出，随着科技的进步，科技不但是人控制自然的工具，同时也成为人对人统治的手段，因此，技术的进步是以人对人的统治为代价的，沉溺于物质，扭曲了我们的基本价值与其他人的关系，我们成了欲望的奴隶。在技术进步的社会，班感受到了人与人之间的疏离和冷漠，“他觉得自己是如此松垮，毫无重量，没有归属感，仿佛可以掉落到地板下，或漂浮在房间里。”班和受教育很少的德蕾莎都感觉到了富裕社会对他们所造成的压迫，“在那个世界里人们只要背着滑翔翼就可以从山上一跃而下，依然觉得安全，就像他们的生活向来都高枕无忧。”而教授也用科学、权威等字眼来试图让自己控制或奴役他人的行为合法化，他一再强调“这个标本可以回答问题，重要的问题，对科学来说很重要——全世界的科学。她可以改变我们德蕾莎所知道的人类的故事。”
三 结语
在海德格尔看来，技术成了统治自然生态和人的工具。他在20世纪30年代就已经警告人们，注意“无家可归”的危险，呼吁“寻找诗意的居所”，以拯救地球拯救人类。当班的朋友带他去高山寻找他的族人时，他们重温了过去人与自然的和谐与美好，“他们走过去，全部被眼前的满天星斗震撼住了。山里没有空气污染，星光灿烂，闪烁着晶莹的光辉，蓝色、红色、黄色，洒在他们身上，银河像一条大道似的横越夜空。亲眼目睹繁星如此洁净明亮，好似重温一个回忆。他们静默无声，心生敬畏”。而在现代科技高度发展的社会，人类再也找不到自己心灵栖息的家园。我们再也回不去了，我们唯一能做的是在现代化建设中设立法规和伦理来规范科技发展，使科技的发展向着有利于人类持续发展的方向前进。同时社会发展要重视人文精神，以人为本，协调好人与人、人与自然、人与社会的和谐关系。
注：本文系红河学院2009年科研项目“多丽丝·莱辛科幻作品的生态主义解读（项目编号：XJ1S0927）和云南省教育厅科学研究基金项目“戈尔丁和莱辛小说中的进步话语比较研究”（项目编号：2010Y163）的阶段性成果。
参考文献：
[1] 陈向义：《评马尔库塞的科技批判理论》，《衡阳师范学院学报》，2001年第4期。
[2] [英]多丽丝·莱辛，朱恩伶译：《浮世畸零人》，南京大学出版社，2008年版。
[3] 李桂花：《科技异化与科技人化》，《哲学研究》，2004年第1期。
[4] 鲁枢元：《生态批评的空间》，华东师范大学出版社，2006年版。
[5] [法]霍克海默、阿多尔诺：《启蒙辩证法》，重庆出版社，1990年版。
[6] [美]马尔库塞，刘继译：《单向度的人》，上海译文出版社，2006年版。
[7] 吴太胜：《“富裕社会”何以沦为非“和谐社会”？——
兼评马尔库塞的“病态社会”科技异化论》，《山西高等学校社会科学学报》，2007年第7期。
作者简介：张建春，女，1981—，云南大理人，硕士，讲师，研究方向：英美文学，工作单位：红河学院外国语学院。
关键词：多丽丝·莱辛 科技异化 诗意的栖居
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
一 引言
多丽丝·莱辛（Doris Lessing，1919-），英国女作家，代表作有《金色笔记》等，她被誉为继伍尔夫之后最伟大的女性作家。2007年，莱辛因“以其怀疑的态度、激情和远见，清楚地剖析了一个分裂的文化”而获得诺贝尔文学奖。莱辛的小说主题丰富，广泛涉及了20世纪的重大议题：共产主义、女性主义、伊斯兰苏菲主义、种族主义、现代心理学、生态哲学等众多思潮和领域。同时，对工业社会的科技的批判和忧思在多丽丝·莱辛的多部作品中得到体现，在诺贝尔受奖辞《远离诺贝尔奖的人们》中，莱辛曾质疑了印刷术和互联网等技术对人类思维的影响，体现了她的科技批判思想。而《浮世畸零人》（Ben，in the World）正是莱辛科技批判思想的一个典型。
《浮世畸零人》是莱辛《第五个孩子》的续集，作品继续讲述了班在现代科技发展和商业社会下的悲惨命运。被家人遗弃的班四处流浪，被街头小混混强迫偷窃，在破败的庄园里无偿劳作。他在建筑工地打零工，但他辛辛苦苦赚的钱不是被偷掉就是被工头克扣，唯有一个老妇人和一个叫丽妲的妓女同情和帮助过他。在物欲横流、金钱至上的社会，班被詹士顿利用贩毒到法国，被电影导演亚力利用拍电影，但这些人一旦发了财，达到目的就将他抛弃，根本不在乎他的生死。后来班被疯狂的科学家发现，认为他是“返祖现象”，把他抓走关在铁笼里当做研究试验品。虽然班被同情他的朋友德蕾莎及其男友营救出实验中心，带他去高山寻找他的族人，但当班发现自己的同类人不过是岩壁上的一组图画时，他感到自己永远也回不了“家”，绝望的他纵身跳下了悬崖。
纵观整篇小说，科技异化和科技批判思想贯穿始终。马尔库塞也曾看到，一方面科学技术给人类带来了巨大的生产力，提供了丰富的产品和服务；另一方面，科学技术也产生了一系列的负面效应：其一，对自然界造成了环境污染、生态失调、资源枯竭等全球性问题，其二，对人，科学技术成了一种新型的统治工具，在执行一种意识形态的职能，使高层文化失去了批判力，最终对人本身的全面发展造成了严重伤害。
关于科技异化，目前学术界的定义是：科技异化是指“科技这种人的创造物变成了统治人，压抑人的一种力量，它不但不是‘为我’的，反而是‘反我’的。”在小说中，科学技术的发展一方面推动了社会发展和社会财富增长，而在另一方面，却导致整个社会精神空虚、道德沦丧，科技发展加强了人对自然的控制、人对人的奴役，从而使人与人之间产生隔阂、变得冷漠，使艺术商业化，沦为消费品。
二 科技异化的后果
1 科技异化下的人性
马尔库塞认为，在发达工业社会中，科学技术不仅是生产力，还是意识形态，主要表现为对人的意识思想的操纵和控制，使人丧失批判否定的能力，只懂得服从于社会的需要而丧失了对社会的反抗和批判意识，陷入一种异化状态，使人成为“单向度”的人。吴太胜也曾指出：在富裕社会，人们失去了“内心自由”，“把受操纵的生活当做舒适的生活，把社会的需要当做个人的需要，把社会的强制当做个人自由，心灵冷漠与粗糙，没有怜悯心，同情心，喜悦心和欣赏心，人丧失了对现存制度的否定性，丧失了人之所以成其人的‘内在自由’。”在书中，德蕾莎的朋友茵妮斯以社会的价值作为个人的人生价值，失去了正确判断是非的能力。她把班介绍给科学家并告诉德蕾莎只是瞧瞧他，“她明知自己是在撒谎，可是她所受的教育教导她，真理，科学的真理，比什么都重要。”为了科学，茵妮斯不惜出卖友谊。而美国教授也打着科学的旗帜，不惜践踏人权，无视动物权利，他抓到班并把他关在铁笼子里。他“有点疯狂，就像抢到一根骨头的狗一样，既然抢到了就决心保有它。”他还装模作样地警告德蕾莎，“这大概是我这辈子最重大的发现，你一定要了解这一点。这是一个独一无二的大好良机，这个班，是独一无二的。”而受过很少教育的德蕾莎却对所谓的“科学”持怀疑态度，“她的心里浮现出班赤身裸体跪在笼子里哀嚎的模样，她也看见那只白猫，还有上面笼子的排泄物滴在它的白毛上面的惨状？教授还让猴子生病，他什么事都做得出来，而且永远不会在乎这些动物付出了怎样的代价，他是个冷酷无情的怪物。”在科学和理性的控制下，科学家被异化得冷冰冰，失去人性，失去了怜悯心和同情心。而受过科学和理性教育的人也把自身当作了工具和手段，把社会需要当做个人需要，失去了批判性的思维。
2 科技异化下的消费
鲁枢元指出，科技对人的异化过程即“人站在与自然与事物的对立面，从自然与事物中榨取对自己有实际用途的东西，通过技术，制造出光怪陆离的商品，通过市场消费，制造出一个人欲横流的商品社会。”科技发展刺激了人的物质享受欲望，生活在技术控制下的人们已经丧失了批判现实的能力，处于一种无意识状态，只懂得服从于社会的需要而丧失了对社会的反抗和批判意识，丧失了自身的真实需求。在小说中，人们生产了电话、电视、电影、电梯、汽车、冰箱、摩天大楼、摩托车、直升飞机、超市商场、现代化医院和实验室，但是人们却受到自己创造的这一切的奴役和控制，为了占有这些物质的东西而不得不拼命努力地工作。人们的生活方式也是一种重占有的生活方式。有人为了偷汽车几度入狱，詹士顿为了得到钱而偷窃、暴力抢劫，滥用权力财力谋求利益，设计骗局。他为了一夜暴富而到证券交易所，结果欠下一百多万的债，于是他试图让班帮他走私毒品；美国教授为了“科学”不惜残害生灵，用动物和人做实验。而班永远适应不了现代生活，他害怕诸如电梯、电影、医院等现代高科技产品，喜欢人与人之间的友好和睦和“轻松自在，无拘无束”的感觉。 3 科技异化下的艺术
马尔库塞指出：“现在，艺术远离社会，冒犯社会，指控社会的特征已被消除。艺术异化跟其他否定方式一道屈从于技术合理性的进程。”在技术高度发展的现代社会，文化艺术高度商业化，变成一种纯粹的消费品，失去了批判社会的功能。亚力拍电影时，他们找了一个部落的绝世美女来拍电影。这个部落并不反对被拍进电影里，但也有一些约定，其中的一个条件就是不能带年轻人去接受大都市的诱惑，因为“野蛮人”担心技术化了的商业社会将会腐蚀他们的年轻人。剧本中，“除了发现火以外，就没有别的情节了，只剩下基本部分：山洞、狩猎、交配、采集植物。班听到这些，晓得他错了，但不知道错在哪里，或为何不对：他们并没有征询他的意见。”班在文明人的社会陷入“失语”状态，在整部电影中，金钱和权力决定着情节的发展，“野蛮人”的生活在所谓的“文明人”眼里高度异化、扭曲，被简化为动物一样的生活。
4 科技异化下的人与自然
科技的发展丰富了人类的物质生活，同时也带来了环境污染、生态失调、资源枯竭等问题。《浮世畸零人》集中展示了这系列问题：空气污染严重，屋里充满臭气；土地沙漠化，德蕾莎的家乡，“巴西东北部的贫穷小村庄，近年来干旱肆掠，动物死光，良田化为黄土”。动物受尽人类的践踏和蹂躏，科学家打着科学和理性的旗帜拿动物做实验。
在一层层的笼子里关着猴子，大大小小都有，这种安排让上层笼子里的排泄物铁定会掉到下层动物的头上。那儿还有一排兔子，脖子动弹不得，化学物品不断滴进它们的眼睛。有一条大型混血狗，从肩膀到臀骨被切开来，然后又被人笨拙地缝起来，此刻正躺在脏兮兮的草堆上呻吟，它的背后尽是排泄物。班跪在自己的牢笼地板上，用头敲击笼子。他并没有被下药，史蒂芬教授不要他受到药物污染。他全身赤裸，这个生物自从咕咕坠地以来都是穿衣服的，在他的笼子角落里有一堆粪便。莱辛指出，“这样的地狱在人类创造的文明世界里不知有多少。”科技推动社会的发展，但人类却被迫远离了自己的精神家园，永远回不了家。班呼喊着“我要回家！他不断地在脑海中悄悄地重复呼喊：家！家！”德雷莎也想回家，“像班一样，她也几乎不晓得可以称得上是家的那个地方究竟在哪里。”
5 科技异化下的人与人之间的关系
马尔库塞曾强烈批判过科学技术的反人性性质，指出了工业社会的负面效应：技术进步=社会财富增长=奴役加重。霍克海默和阿诺多在《启蒙的辩证法》一书中指出，随着科技的进步，科技不但是人控制自然的工具，同时也成为人对人统治的手段，因此，技术的进步是以人对人的统治为代价的，沉溺于物质，扭曲了我们的基本价值与其他人的关系，我们成了欲望的奴隶。在技术进步的社会，班感受到了人与人之间的疏离和冷漠，“他觉得自己是如此松垮，毫无重量，没有归属感，仿佛可以掉落到地板下，或漂浮在房间里。”班和受教育很少的德蕾莎都感觉到了富裕社会对他们所造成的压迫，“在那个世界里人们只要背着滑翔翼就可以从山上一跃而下，依然觉得安全，就像他们的生活向来都高枕无忧。”而教授也用科学、权威等字眼来试图让自己控制或奴役他人的行为合法化，他一再强调“这个标本可以回答问题，重要的问题，对科学来说很重要——全世界的科学。她可以改变我们德蕾莎所知道的人类的故事。”
三 结语
在海德格尔看来，技术成了统治自然生态和人的工具。他在20世纪30年代就已经警告人们，注意“无家可归”的危险，呼吁“寻找诗意的居所”，以拯救地球拯救人类。当班的朋友带他去高山寻找他的族人时，他们重温了过去人与自然的和谐与美好，“他们走过去，全部被眼前的满天星斗震撼住了。山里没有空气污染，星光灿烂，闪烁着晶莹的光辉，蓝色、红色、黄色，洒在他们身上，银河像一条大道似的横越夜空。亲眼目睹繁星如此洁净明亮，好似重温一个回忆。他们静默无声，心生敬畏”。而在现代科技高度发展的社会，人类再也找不到自己心灵栖息的家园。我们再也回不去了，我们唯一能做的是在现代化建设中设立法规和伦理来规范科技发展，使科技的发展向着有利于人类持续发展的方向前进。同时社会发展要重视人文精神，以人为本，协调好人与人、人与自然、人与社会的和谐关系。
注：本文系红河学院2009年科研项目“多丽丝·莱辛科幻作品的生态主义解读（项目编号：XJ1S0927）和云南省教育厅科学研究基金项目“戈尔丁和莱辛小说中的进步话语比较研究”（项目编号：2010Y163）的阶段性成果。
参考文献：
[1] 陈向义：《评马尔库塞的科技批判理论》，《衡阳师范学院学报》，2001年第4期。
[2] [英]多丽丝·莱辛，朱恩伶译：《浮世畸零人》，南京大学出版社，2008年版。
[3] 李桂花：《科技异化与科技人化》，《哲学研究》，2004年第1期。
[4] 鲁枢元：《生态批评的空间》，华东师范大学出版社，2006年版。
[5] [法]霍克海默、阿多尔诺：《启蒙辩证法》，重庆出版社，1990年版。
[6] [美]马尔库塞，刘继译：《单向度的人》，上海译文出版社，2006年版。
[7] 吴太胜：《“富裕社会”何以沦为非“和谐社会”？——
兼评马尔库塞的“病态社会”科技异化论》，《山西高等学校社会科学学报》，2007年第7期。
作者简介：张建春，女，1981—，云南大理人，硕士，讲师，研究方向：英美文学，工作单位：红河学院外国语学院。