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摘 要：对话是对话者双方思想交流的过程。在德育对话中，师生双方都真诚地把自己的思想传送给对方，并力图用自己的语言和逻辑方式去说服对方，实现把自己的思想用正确的方式传递出去。师生间的每一次思想交流都会迸发出火花，每一次对话也都包含了一系列的过程。
关键词：德育对话；理解；组织；传递
人们常把教育比作诗篇、乐章，因为它使人懂得了什么是爱与如何去爱。作为教育者，如果忘记了教育的崇高性，那么教育也就失去了诗意。
生命的可贵在于情感的丰富。作为教师，我们每天所做的不是机械化的工作，所面对的不是抽象化的符号，而是每天都在与鲜活的灵魂进行对话，用涓涓细流去滋润学生的心田。我们不仅仅要传授学生文化知识，更要怀着崇高的教育情怀，用心、用爱来教导学生，通过言传身教，潜移默化地感染学生，巧妙地融教学与德育为一体。这样，才能使学生在受到启迪、获得知识的同时，让他们年轻的心灵感受到生活的欢乐与美好。
近几年来，学校的青少年思想道德教育一直存在比较多的问题，摆在我们面前的是青少年思想道德教育效率的低下。原因是多方面的，但教育者不重视受教育者的内在精神需求和情感在教育过程的内化，无疑是一个重要原因。教育的内化是指学生对教育的外部要求和教育者的教育能主动地接受，在情通理达的情况下，变成学生的内在动力。在教育过程中，学生作为具有主观能动作用的客体，对教育目标和要求往往是根据自己的思想、情感、意志、性格、爱好和需要，要么接受，要么排斥。这就要求教育者在充分了解和理解受教育者心理需要的基础上，进行点拨、引发、指导，以防止教育的失误。
那么，如何了解和理解学生的心理需要呢？笔者认为只有通过教育者与学生进行平等的、心灵上的对话才能达到目的。
一、以情育人，是学生身心健康发展的需要
柳斌同志曾指出：“没有感情的教育是无力的教育。”学生不是冷冰冰的机器零件，而是成长中活生生的人。他们的感情热烈而又稚嫩脆弱，需要教师的爱护。学生来到学校除了要获取知识外，还渴望得到感情的尊重与交流。如果教师忘记了学生身心发展的特点，工作少情寡意，只会用规章条例来卡压学生，学生的情感之花可能会因为缺乏适宜的土壤而不能健康开放，甚至走向教育目标的反面。
初接这个班时，班长拉着甄凯毅来告状：“老师，他下课跑着下楼，撞倒了小同学，被值周的同学看见，说要扣分。”又是这个淘气鬼，我正要开口，却发现他的左手捂着右手，紧按着不放。“怎么了？让老师看看。”我费劲掰开他的手，一个血口子正在渗血。从医务室出来，看着我询问的眼神，他有些不好意思地说：“老师，我不是故意的，而是实在憋不住了才急着往下跑的。”看着他主动跟我说明原因，我信任地点头注视他。后来，我发现甄凯毅像变了一个人，违纪现象明显减少，而且经常主动帮老师做事情，此时我才真正体会到李吉林老师的一句话，“只有入情才能入理，只有感化才能转化”。
二、以真心换戒心，是学生进步的需要
《学习的革命》中有这样一句话说得好，“如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞；如果一个孩子生活在认可之中，他就学会了自爱。”没有什么都不行的学生，问题在于教师站在什么角度看，用什么样的语言表达。表扬的话要适时、适度，真诚而不浮浅，批评的话要既婉转又有的放矢，且要注意引导。
随着小学生的年纪逐渐增高，他们身心的发育和社会实践活动也逐渐增多，心理发生了一系列变化。最初的变化是他们的心理开始闭锁，言论也有了隐蔽性。再者，有些学生性格内向，不善言辞，因此思想上出现问题也就不容易表露出来。因此，为了学生的观念、知识、能力、心理素质等方面能够健康发展，就必须设法及时了解他们的内心活动，了解他们的情感体验与心理诉求。可以指导学生写心理日记，通过书面形式与他人进行交流，分享内心的情感。心理日记的特点是：教师在恪守尊重、保密原则的前提下，对学生进行个别指导。所以，学生能够在周记中流露真实的心声，使教师能够通过学生的周记了解学生心灵深处一般不愿向别人披露的想法，从而“对症下药”，进行心理疏导和自我教育。
例如，有个学生在周记中写道：老师，我也想做个好学生。可是有时我管不住自己，总是出现这样或者那样的问题，您能帮帮我吗？我在日记后面写了这样一段话：读了你的周记，老师很高兴，因为我从周记中看到了你的上进的一面。我非常愿意帮助你。我有一个建议，我们班“阳光少年”评比活动中，每月都有“文明小主人”评比，今后咱班还将每月评进步生，希望你能以此为努力目标，严格要求自己，约束自己，不断超越自我，老师相信你一定会不断进步，成为一名优秀生。通过亲切的语言与精心为学生设计的前进目标，使这个学生产生了积极进取的动力，增强了改掉缺点的信心。后来这个学生在学习、纪律等方面都有了很大的进步，受到同学们的一致好评。
三、以理解换取信任，是学生情感的需要
教师只有设身处地为学生着想，理解、体恤和真诚地关爱他们，为他们分担忧愁，才能够赢得学生的信任。《把心献给孩子》一书中深刻地描绘了孩子们的心灵世界，“孩子们才不会把你看作—个仍然出现在他们童话世界大门口的人，才不会把你看作—个监护这个世界的看守人——一个对这个世界内部发生的事情漠不关心的看守人。”的确，只有深刻地、细致入微地了解每个孩子的精神世界，才能有效地对他们施加影响，使孩子的心同我们的教育发生共鸣。这是对德育工作的特殊要求，而只有坚持这样做，才能真正收到实效。以往的教育者在德育工作中往往都是坚持“教师中心”，教育方式也与其他科学文化教育一样，采取“灌输”式，“我说你服”“我打你通”，视学生为接受知识的容器、道德规范的被动接收者、可以任意塑造的可塑物，而所收取的效果却与文化教育大相径庭。理由很简单，学生本身都有着丰富的感情，有爱国主义情感、国际主义情感、革命人道主义情感、集体主义情感，自尊感、荣誉感、信任感、义务虑、自责感等。如前所说，一旦学生的心理与教师产生抵触，他就很难再接受教师“灌输”的道德观念。要积极有效地打破这层隔阂，只有变“教师中心”为“学生中心”，采取交往对话的方式。师生之间是一种交往关系，教师并非社会代言人和真理拥有者，更多时候是一位顾问与参谋、一位能够帮助学生发现问题的人。通过与学生平等相处、互相尊重、共同合作，教师走进学生的心灵世界，把学生吸引到整个德育过程中来，使他们感到自己不是一个单纯的、被动的受教育者，而是一个有丰富个性的、有积极主动性的主体，从而自觉地参加教育活动。
四、如何实行德育对话
首先，教师要走出师道尊严的传统误区，改变霸权、支配和教师中心的观念，积极实现从课堂教学的统治者到对话者的转变。这样做并不会弱化教师作用，反而能够强化教师作用，巧妙地做到换位思考、积极引导才是教育的艺术。
其次，善待学生，承认学生是人格独立、心灵自由的个体，解放学生的头脑、双手、嘴巴、空间和时间，把学生从被动的世界中拯救出来，重塑个性，唤起成长的尊严。
最后，教师要具有高超的语言技巧。不做知识的搬运工，不搞教学一言堂，而是充分借助语言，付诸对话，用平等的方式实现对话，在理解与沟通中共享世界，实现道德同往，教学相长。这是对话的具体实施方式，而实施效果的好坏取决于教师对学生的了解程度，以及是否尊重学生的情感。
要了解学生，进行充分的思想对话，还必须分析学生所处的社会环境。当代少年儿童成长在新旧交替、全面改革的历史新时期，生长在前所未有的开放年代，发展在世界技术革命兴起的国际环境中。在这样—个大变革的历史新时期，少年儿童在思想面貌上必定会有一些新的倾向和新的特点。这就给教育工作者提出了更高的要求。
五、结语
对话是德育的途径之一，对话是道德生成的条件。师生在精神上互相承认，互相尊重，互相敞开，互相接纳，共同建构宽容、理解、民主、平等、沟通、合作的关系，最终承传道德。如此，德育就好比是“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。相信星星之火，可以燎原。
关键词：德育对话；理解；组织；传递
人们常把教育比作诗篇、乐章，因为它使人懂得了什么是爱与如何去爱。作为教育者，如果忘记了教育的崇高性，那么教育也就失去了诗意。
生命的可贵在于情感的丰富。作为教师，我们每天所做的不是机械化的工作，所面对的不是抽象化的符号，而是每天都在与鲜活的灵魂进行对话，用涓涓细流去滋润学生的心田。我们不仅仅要传授学生文化知识，更要怀着崇高的教育情怀，用心、用爱来教导学生，通过言传身教，潜移默化地感染学生，巧妙地融教学与德育为一体。这样，才能使学生在受到启迪、获得知识的同时，让他们年轻的心灵感受到生活的欢乐与美好。
近几年来，学校的青少年思想道德教育一直存在比较多的问题，摆在我们面前的是青少年思想道德教育效率的低下。原因是多方面的，但教育者不重视受教育者的内在精神需求和情感在教育过程的内化，无疑是一个重要原因。教育的内化是指学生对教育的外部要求和教育者的教育能主动地接受，在情通理达的情况下，变成学生的内在动力。在教育过程中，学生作为具有主观能动作用的客体，对教育目标和要求往往是根据自己的思想、情感、意志、性格、爱好和需要，要么接受，要么排斥。这就要求教育者在充分了解和理解受教育者心理需要的基础上，进行点拨、引发、指导，以防止教育的失误。
那么，如何了解和理解学生的心理需要呢？笔者认为只有通过教育者与学生进行平等的、心灵上的对话才能达到目的。
一、以情育人，是学生身心健康发展的需要
柳斌同志曾指出：“没有感情的教育是无力的教育。”学生不是冷冰冰的机器零件，而是成长中活生生的人。他们的感情热烈而又稚嫩脆弱，需要教师的爱护。学生来到学校除了要获取知识外，还渴望得到感情的尊重与交流。如果教师忘记了学生身心发展的特点，工作少情寡意，只会用规章条例来卡压学生，学生的情感之花可能会因为缺乏适宜的土壤而不能健康开放，甚至走向教育目标的反面。
初接这个班时，班长拉着甄凯毅来告状：“老师，他下课跑着下楼，撞倒了小同学，被值周的同学看见，说要扣分。”又是这个淘气鬼，我正要开口，却发现他的左手捂着右手，紧按着不放。“怎么了？让老师看看。”我费劲掰开他的手，一个血口子正在渗血。从医务室出来，看着我询问的眼神，他有些不好意思地说：“老师，我不是故意的，而是实在憋不住了才急着往下跑的。”看着他主动跟我说明原因，我信任地点头注视他。后来，我发现甄凯毅像变了一个人，违纪现象明显减少，而且经常主动帮老师做事情，此时我才真正体会到李吉林老师的一句话，“只有入情才能入理，只有感化才能转化”。
二、以真心换戒心，是学生进步的需要
《学习的革命》中有这样一句话说得好，“如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞；如果一个孩子生活在认可之中，他就学会了自爱。”没有什么都不行的学生，问题在于教师站在什么角度看，用什么样的语言表达。表扬的话要适时、适度，真诚而不浮浅，批评的话要既婉转又有的放矢，且要注意引导。
随着小学生的年纪逐渐增高，他们身心的发育和社会实践活动也逐渐增多，心理发生了一系列变化。最初的变化是他们的心理开始闭锁，言论也有了隐蔽性。再者，有些学生性格内向，不善言辞，因此思想上出现问题也就不容易表露出来。因此，为了学生的观念、知识、能力、心理素质等方面能够健康发展，就必须设法及时了解他们的内心活动，了解他们的情感体验与心理诉求。可以指导学生写心理日记，通过书面形式与他人进行交流，分享内心的情感。心理日记的特点是：教师在恪守尊重、保密原则的前提下，对学生进行个别指导。所以，学生能够在周记中流露真实的心声，使教师能够通过学生的周记了解学生心灵深处一般不愿向别人披露的想法，从而“对症下药”，进行心理疏导和自我教育。
例如，有个学生在周记中写道：老师，我也想做个好学生。可是有时我管不住自己，总是出现这样或者那样的问题，您能帮帮我吗？我在日记后面写了这样一段话：读了你的周记，老师很高兴，因为我从周记中看到了你的上进的一面。我非常愿意帮助你。我有一个建议，我们班“阳光少年”评比活动中，每月都有“文明小主人”评比，今后咱班还将每月评进步生，希望你能以此为努力目标，严格要求自己，约束自己，不断超越自我，老师相信你一定会不断进步，成为一名优秀生。通过亲切的语言与精心为学生设计的前进目标，使这个学生产生了积极进取的动力，增强了改掉缺点的信心。后来这个学生在学习、纪律等方面都有了很大的进步，受到同学们的一致好评。
三、以理解换取信任，是学生情感的需要
教师只有设身处地为学生着想，理解、体恤和真诚地关爱他们，为他们分担忧愁，才能够赢得学生的信任。《把心献给孩子》一书中深刻地描绘了孩子们的心灵世界，“孩子们才不会把你看作—个仍然出现在他们童话世界大门口的人，才不会把你看作—个监护这个世界的看守人——一个对这个世界内部发生的事情漠不关心的看守人。”的确，只有深刻地、细致入微地了解每个孩子的精神世界，才能有效地对他们施加影响，使孩子的心同我们的教育发生共鸣。这是对德育工作的特殊要求，而只有坚持这样做，才能真正收到实效。以往的教育者在德育工作中往往都是坚持“教师中心”，教育方式也与其他科学文化教育一样，采取“灌输”式，“我说你服”“我打你通”，视学生为接受知识的容器、道德规范的被动接收者、可以任意塑造的可塑物，而所收取的效果却与文化教育大相径庭。理由很简单，学生本身都有着丰富的感情，有爱国主义情感、国际主义情感、革命人道主义情感、集体主义情感，自尊感、荣誉感、信任感、义务虑、自责感等。如前所说，一旦学生的心理与教师产生抵触，他就很难再接受教师“灌输”的道德观念。要积极有效地打破这层隔阂，只有变“教师中心”为“学生中心”，采取交往对话的方式。师生之间是一种交往关系，教师并非社会代言人和真理拥有者，更多时候是一位顾问与参谋、一位能够帮助学生发现问题的人。通过与学生平等相处、互相尊重、共同合作，教师走进学生的心灵世界，把学生吸引到整个德育过程中来，使他们感到自己不是一个单纯的、被动的受教育者，而是一个有丰富个性的、有积极主动性的主体，从而自觉地参加教育活动。
四、如何实行德育对话
首先，教师要走出师道尊严的传统误区，改变霸权、支配和教师中心的观念，积极实现从课堂教学的统治者到对话者的转变。这样做并不会弱化教师作用，反而能够强化教师作用，巧妙地做到换位思考、积极引导才是教育的艺术。
其次，善待学生，承认学生是人格独立、心灵自由的个体，解放学生的头脑、双手、嘴巴、空间和时间，把学生从被动的世界中拯救出来，重塑个性，唤起成长的尊严。
最后，教师要具有高超的语言技巧。不做知识的搬运工，不搞教学一言堂，而是充分借助语言，付诸对话，用平等的方式实现对话，在理解与沟通中共享世界，实现道德同往，教学相长。这是对话的具体实施方式，而实施效果的好坏取决于教师对学生的了解程度，以及是否尊重学生的情感。
要了解学生，进行充分的思想对话，还必须分析学生所处的社会环境。当代少年儿童成长在新旧交替、全面改革的历史新时期，生长在前所未有的开放年代，发展在世界技术革命兴起的国际环境中。在这样—个大变革的历史新时期，少年儿童在思想面貌上必定会有一些新的倾向和新的特点。这就给教育工作者提出了更高的要求。
五、结语
对话是德育的途径之一，对话是道德生成的条件。师生在精神上互相承认，互相尊重，互相敞开，互相接纳，共同建构宽容、理解、民主、平等、沟通、合作的关系，最终承传道德。如此，德育就好比是“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。相信星星之火，可以燎原。