“嫁人要嫁灰太狼，做人要做懒羊羊”成为了近期一句热门的话——它来自于中国本土的一部卡通片。在半红不绿的中国卡通产业中，这部《猫和老鼠》低幼级翻版的卡通片获得羊癫疯似的成功是令人吃惊的——这是一种浑然不觉的成功。而且，这部卡通片中那种隐晦的——隐晦得无法再隐晦的性暗示同样令我们浑然不觉。
　　在电影《情迷六月花》中，安妮是一个温柔可人的已婚妇女，但她和丈夫“彬彬有礼”的夜生活中常常得不到痛快，一个偶然机会，流氓作家享利-米勒将她掳去舞台后疯狂激情的行为点燃了她内心深处的欲望。安妮内心的某些东西开始复苏，她三番五次地向作家表示自己愿意“重温鸳梦”，接受他那种粗鲁直接的操作方式。
　　我们可以看出，在外表貌似羊的安妮内心深处，却有着狼一般的狂野，且这种狂野到来时同样是浑然不觉。展开这样的想象——恬静的羊群们在草地上安静觅食，一只狼出现了，警惕地窥视四周，寻找落单的目标，猛地扑上去——这时，安妮不但没有恐惧，反而在这种暧昧的撕裂中得到了一种淋漓的永生。《披着羊皮的狼》——刀郎和谭咏麟这两条老光棍语含双关地用这首歌表达了一种酸楚的悖论，或者他们内心的一种渴求，或者说对现今情欲文化的一种反思。
　　狼羊传说，作为一种快速、粗鲁、撕裂、无预告的侵入，在中国的历史上是屡见不鲜的，甚至代表着我们曾经的两种民族性，一是狼性，以游牧文化为代表：一是羊性，以农耕民族为代表。匈奴和吐蕃的军队往往具备这种强大摧毁性的渗透力。成吉思汗横扫千军，力拔山兮，于是在后世成为了一种力量的象征。但以古代的中原来说，多半是一种温吞的进攻性——以群雄争霸的三国时代为例，进攻方式也是谋大于力。有力气的如同楚霸王之辈，在史记上都是加以嘲讽的对象。再往深一些说， “孔孟之道”也是羊大干狼，甚至、这种羊性和狼性的博弈，逐渐成为了当今国际外交争端的一个迷惑性问题。
　　意想不到的却是，狼和羊的关系常常并不清晰甚至矛盾地混淆在一起，以达到某种似是而非的平衡。在《史记·项羽本记》中有“猛如虎、狠如羊”一说，就是说明了羊内心深处昭然若揭的“狼”性。在北美的加拿大延绵至墨西哥的洛基山脉中，据说有种野羊是“世界上最凶猛的动物”，成熟的公羊体重超过三百磅，常常以决斗来取得群族的领袖地位：在一片野地上，双方神气十足地走到中场，打个照面，认清对手，然后各后退三四十英尺，再突然发足向前冲——那真是杀气腾腾，双方用角互顶，用头相撞，掀起的尘土遮天蔽日，直至把对方撞得遍体麟伤，鲜红的血液从鼻子、耳朵慢慢流出，令人惊心动魄。
　　于是，狼羊传说这种性暗示就显得诡异莫辨——这是双方都想灭掉对方、双方又都灭不掉对方的一种对立。从这种角度来看，情爱常常是被动的，它往往是社会制度和荷尔蒙结合下的一种产物。正由于这种秘而不宣，我们的情爱常常消耗到某一程度后，便会觉得平淡枯燥。而强暴却是主动的——它意味着欲望的一种主动出击。它没有迂回和探索的过程，直截了当地寻找一个温暖的出口。
　　狼是一种侵入，羊是一种接受。当侵入和接受达成和谐，二者便会自得其乐。当这种和谐不成立时，浪漫便迅速露出狰狞的面孔，狼羊传说就充满了刺激和恐怖，甚至是性爱的一种破坏性表达方式。它告别了温暖、情话和圆舞曲，让平淡的性爱突然有涟漪，让平常的男欢女爱多了一个赤膊厮拼的舞台。只不过，这种好戏往往千载难逢，可遇而不求，即使可求也会稍纵即逝。因为在狼和羊之间，往往有着一条龙。我们一直号称为“龙的传人”，但除了恐龙化石以外，却没有任何人看见过龙，如同西方人没有看见过上帝一样。
　　颇具讽刺的是，狼虽然凶狠，却往往是自由的象征，而龙却象征着专制。狼虽然残忍、凶狠，却是出于生存的本能，无比真实。羊虽然被吃，被威胁被撕裂，在地位上却与狼平等。
　　而龙是天上的权威，所有羊都要匍匐于其脚下，用自由交换安全。