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亦動亦静
“亦动亦静”等十二则
【摘 要】
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亦動亦静
【出 处】
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杂文月刊
【发表日期】
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2020年1期
其他文献
举起高脚杯，青绿色、淡黄色、玫瑰色液体在杯中旋转荡漾，轻淡的香味长着翅膀飞舞;举起小酒盅，汤热了的老白干，把饮酒人的脸颊映得通红…… 世界上的酒有很多种，喝酒用的酒杯更是有很多种。不同的杯有不同的用处，也展示出不同的文化与风格。有的精致，有的亮丽;有的豪华，有的实用。有的已经脱离了酒的圈子，成为一种工艺品。帮助朱元璋打天下的刘伯温著有《郁离子》一书，其中就有一个关于酒杯的故事。说的是赵王得到
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唐僧等人胜利到达目的地大雷音寺取得真经之后，大唐组织部门通过师徒四人的表现情况，论功行赏，量才使用。鉴于孙悟空一路打妖降魔，出力最多，功劳最大，遂破格提拔，到一重要部门担任要职。此部门常有妖精出没，腐败现象严重。组织部门任命孙悟空到此任职，自然是希望他发挥一技之长，尽快消除妖魔的影响，净化社会环境，使老百姓安居乐业。 悟空上任伊始，确实非常卖力，兢兢业业，勤勤恳恳，反腐败，打妖精，一时风清气正，
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我在县大院呆了多年，对一些小官的模仿秀至今仍有印象。 模仿秀一：上世纪九十年代初，春节过后县里的第一个“重头戏”，就是召开“全县三级干部会议”。W局是一个小局，人员不足20人，很似戏词里唱的“拢共才有十几个人来七八条枪”。这年我看到了该局下的1号文件：《XXX局长在全局三级干部会议上的讲话》。局长、股长、组长正好三级，若再加上组员，那就四级了，比县里还多一级。文件首页还赫然写着编者按：XXX
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报刊的“稿约”大凡都有这样一句话：请勿一稿两投。其意很明白，一是告诫写稿人要自尊自重，二是宣示本报刊的严肃性。 一些寫稿者很不在意，经常看到同样一篇稿子在报刊上满天飞，有的甚至在三四家落户，本应一对一的情有独钟，却将自己闺女许了好几个婆家，“一稿多投”。多投可以赢得广泛的名，又可收取不菲的利。有的报刊接到举报，往往也听之任之，不了了之。其实，稿件首发便有了“著作权”意义，受法律保护。凡有一稿
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公民的底线在哪里，写作的底线就在哪里;公民的边界在哪里，表达的边界就在哪里。遵守法律、恪守道德，尊重社会的公序良俗，这些都是公民的基本素质，也是我们写作与表达的是非标准。公民的标准，比起“圣人”“接班人”之类的目标，要具体得多，要明晰得多，也可行得多。 自本世纪初实现由诗歌创作向杂文写作转型以来，我就痴迷上“公民写作”，且将之定位为从一而终的写作理念和价值追求。 我为什么痴迷“公民写作”？
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如若要问世界上有什么主义最有生命力，我的答案是：形式主义。 几乎古往今来的任何统治者、古今中外的任何政党都反对形式主义，但形式主义仍然生生不息，其幽灵四处游荡，就如葳蕤于荒原的草类，“野火烧不尽，春风吹又生”，亦如蟑螂、老鼠和蚊蝇，愈为人类所厌恶，其繁殖力愈强。 形式主义之所以能够大行其道，是因其演义性。演义本来是小说体裁之一。演义一词，最早见于《后汉书·周党传》：“党等文不能演义，武不能
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某雨神专司某地晴雨，虽是设定的职责，神颇认真履职。为确保水量充足，有备无患，雨神在天上建了一个水塘，以备时需。雨神的小庙所辖方圆百里之地，按常理，水应足够;奈何该雨神手下小鬼众多，且多不通人事，全凭喜好放水，常弄得旱涝颠倒，民怨沸腾。雨神竟然不知。 小庙乃村民筹资所建，逢元宵祈晴雨。元宵节至，村民依例来破庙祈神。外出经商的人祈晴，许诺奉一只猪头;耕作的人祈雨，许诺奉一只羊头。雨神照单全收而已
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于写作而言，最崇拜小说家，手勤，洋洋洒洒几万言十几万言几十万言；最鄙视的是诗人，手懒，几个字几个字往外憋，舍不得多说一句，有的还不是人话。然而，最崇拜的又是诗人，他们能把复杂的问题简单化；最鄙视的是小说家，经常把简单的问题复杂化，编一些着三不着两的滥故事。 实际上，以上只是玩笑话，自己既写不成小说也写不了诗，还敢嘲弄诗人和小说家，不是胆子大，而是无聊。手勤的事干不了，连手懒的事也干不成，无聊到只
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一个人骑着一匹快马外出，路边的小朋友看到了，纷纷喝彩赞扬。此人欣欣然而不能自已，马快频加鞭，奋蹄不能息，马终于力竭而衰，一仆不起。这是东汉泰安太守应劭所著《风俗通义》中所讲的一个故事。故事或为虚构，但“杀君马者道旁儿”的感悟，却一定是古贤真实的内心感慨。 说是道旁观望的孩子们杀死了这匹快马，其实是冤枉也哉。他们既没有杀马的动机，也没有加之于马的任何暴力行为。然而，实实在在的，如果没有他们的喝
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王生小七足下： 日前拜读鸿雁传书，知悉足下已然改邪归正，另有别样人生，心下大慰。更令人欣慰的是，王君竟然还惦念某之近作《僚斋志异》，且在某缺乏第一手素材之时，亲奉及时甘霖、雪中木炭，实在感激不尽。 近书《僚斋志异》，夙兴夜寐，案牍劳形，实在分身乏术，本不欲回君书;后转念一想，君行千里，穿墙有术，依然念念不忘来处，此种感恩之情实在令人感动，某不回书实在有愧;加之王君实为某呕心沥血凝聚之人
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