论文部分内容阅读
山西省翼城县西闫（阎）镇曹公村是一座国家级历史文化名村，该村的四圣宫则是国家级重点文物保护单位，以同时供奉『尧舜禹汤』四位先王而名著于世，其内还遗留一座标有明确纪年的元代舞楼，为研究元杂剧提供了可靠的实物印证。
距山西省临汾市翼城县路程约75里，位于翼城、沁水两县交界处的西闫（阎）镇曹公村是一个典型的山区小村落。村子虽小，名气却很大。该村于2019年1月入选第七批中国历史文化名村。除了大量的明清时期古宅院，曹公村最负盛名的要数位于该村北入口处的四圣宫。
四圣宫是一座道观，由三座并列的一进院落组成。道观坐北向南，由西向东分别为道院、四圣宫院、关帝庙院。全院共有大小建筑24处，碑刻、经幢、影壁等31座（通）。2006年5月25日，四圣宫被国务院核定并公布为国家级重点文物保护单位。
据四圣宫内《重修尧舜禹汤之庙记》碑记载，四圣宫创建于元至正年间（1341—1368年），并曾于明嘉靖三十八年（1559年）、清乾隆十七年（1752年）重修，清嘉庆十五年（1810年）添建关帝庙院，民国七年（1918年）、1999年分别进行了局部修葺。2005年，翼城文物部门委托专业古建修缮单位对四圣宫进行了大修。现存主体建筑中，大殿和舞楼为元代建筑，其它为清代建筑。
道教建筑
四圣宫的山门位于其西南角，坐东向西，为一层三门式殿阁建筑，面阔三间（长10.1米），进深四椽（宽6.86米），通高7.65米，单檐悬山顶。顶部的正脊使用了名贵的琉璃雕花筒子，正脊的中央树立有宝瓶，左右两侧分别是琉璃狮、象。大门南北两侧的影壁上分别雕刻有青龙和白虎，作为镇观神兽，雕工古朴，花纹精美。
进入山门，便可见一道整齐的长廊，长廊的尽头为一座长方形的琉璃影壁。据村中老者讲述，影壁原本为琉璃壁画，内容为《姜太公渭水垂钓图》，可惜于动荡年代被毁。长廊位于四圣宫的最南侧，坐南向北，共有十二间（长30.96米），进深二椽（宽3.25米），单檐硬山顶，通高 5.375米，为清代建筑。
长廊的北侧即为道院、四圣宫院、关帝庙院等三个连为一体的院落：东面为宫观主持住宿修行的道院，中间为供奉“尧舜禹汤”四圣的中院，西面为清代续建的关帝院。
四圣宫规模较大，布局灵活，采用三条轴线，以院落的方式组织建筑布局，将山门放置在西南角处。中间轴线建筑高于左右两条轴线上的建筑，反映出空间的主从关系和沿中轴线层层递进的空间序列。三个院落布局完整，建筑宏伟，属于典型的传统道教建筑风格。
供奉四圣
四圣宫的一大出奇之处，在于这里同时供奉着尧、舜、禹、汤四位上古帝王。之所以要建庙祭祀四位先代帝王，主要是因为这四位先王和翼城都有渊源。
尧有德行，十五岁便受封唐侯，领地就在今天的翼城、曲沃、襄汾和浮山一带。据明代嘉靖版县志《翼乘》记载，里砦镇的唐城就是尧帝作为诸侯的封邑，尧帝取代“帝挚”成为诸侯联盟的大首领之后，迁都平阳（今襄汾陶寺）。
舜以“孝友”名闻诸侯，继承尧帝职位之前，他一直躬耕于历山。位于翼城、沁水和垣曲三县交界处的历山之上，与舜有关的地名与典故非常多，如舜王坪、舜王床、舜王谷等。此外，历山还是上古历法“二十四节气”的诞生之地。
禹以治水名垂青史，为了治理水患，他曾“三过家门而不入”，公而忘私，被后世传为佳话。大禹是夏王朝的始祖和开创者，他的儿子启结束了禅让制，开启了“家天下”。据清光绪《翼城县志》卷之二“星野”记载：翼，古晋地，号“参觜之次，大夏之墟”。翼城为夏朝的幾内领地，所以对于大禹的崇拜也比较盛行。
汤为商王朝的建立者，其在夏朝末年因夏桀暴虐起兵反夏。在讨伐夏桀时，汤路经翼城，饮水甘泉，路居下亢。翼城现有甘泉村（原为乡镇），处中条山脉之中，地势险要，为晋南通往晋东南的战略要道，历来皆为兵家必争之地。
此外，古人崇尚“贤人政治”，将“尧之德、舜之孝、禹之功、汤之贤”并称，故将四圣同时迎奉在一座庙宇之内。
元代舞楼
四圣宫的另外一个亮点，则是其庙内保存的元代舞楼。这座舞楼坐南向北，石砌台基高约1.5米，面宽、进深各为一间，平面近方形，其面阔7.71米，进深7.21米，单檐歇山顶。台前及两侧前部十分宽敞明亮，可供观众三面看戏，它的背面及两侧后部都筑有墙壁，台上无前后场之分。
舞楼四角立角柱4根，两侧后半部分与背面墙内立撑柱4根，共有8根柱子支撑顶部载荷。四角柱之上设十字相交的替木，四面施大栏额结成井字形框架。普柏坊上施五铺作出双昂斗拱，形式粗狂。四面共施斗拱20朵，四角铺作（斗拱的一种类型）各异，其上角梁叠构，概括起来说就是“斗拱繁华而粗犷，雀替柔美而轻灵”。
斗拱精密，多層的井口梁斜向交错安装，斗拱的承托与垂柱互相呼应。楼顶结架由8根大戗共同支撑中心雷公柱，从而形成一个造型庞大而又异常精巧的穹窿式斗八藻井，称得上“玄玄乎雷公之柱，璨璨乎斗八藻井”，也是一大建筑奇观！
两山设平梁、叉手、侏儒柱承托脊榑，结成九脊式楼顶。楼顶举折较平缓，飞檐挑出，翼角翚飞。正脊和垂脊采用名贵精致的琉璃雕花筒子脊，脊刹为琉璃宝瓶连珠，左右置琉璃狮、象，两端各安放有一条琉璃龙，龙吻的尾部向上卷曲，气势雄伟，造型极佳。
尤其是该舞楼东北角柱的抱柱石上，工匠不仅在其上雕刻了各自的名字，也记载了舞楼的修筑时间—至正四年（1344年，为元顺帝的年号）。这种于戏台角柱抱柱石上记载舞楼诞生年代的建筑特征，在现今存世的8座元代舞楼中独树一帜。
简言之，四圣宫内的元代舞楼，建筑粗犷豪迈，造型大方美观，为元代建筑的佳作，对于研究中国戏曲发展史具有重要价值。
明代碑刻
四圣宫内保存有一通明代嘉靖年间的青石碑刻。碑为螭首，额题“重修四代明君庙记”。碑身高188厘米，宽84厘米，厚25厘米。
此碑文为楷书，阴阳两面刻。碑阳首题“西阎曹公里重修尧舜禹汤之庙记”。正文18行，满行56字，共1115字。碑阴镌施财人姓名。侯九臣撰文，张鍲书丹，杨纬篆额，段刁、陈善刻。建碑日期为“大明嘉靖三十八年（1559年）岁次己未三月戊辰”。
因年代久远，碑面有磨损，剥离较重，文字漫漶，解读起来有一定困难。但是碑刻对于四圣宫的修建历史、建庙初衷、集资情况、庙会盛况，尤其是戏曲演出都做了详细的记载，内涵丰富。
从这通碑刻可以看出，四圣宫早在唐代就已创建。唐代官员狄仁杰曾奉命巡行天下，查毁“淫祀”。查到四圣宫时，因此处祭祀的是“尧舜禹汤”四位上古先王，故该处庙宇得以保留。
根据碑文记载，这座庙宇由曹公、堡子、上河、十河、核桃园五个村子的士绅官民一起集资重修，并且每年的迎神赛社也由五个村子轮流举办，进献供品，请戏班子酬神唱戏，是为“春祈秋报，以百戏娱神”。可见，村民建立庙宇的初衷，除了深感先王德化，祭祀先王之外，还有祈求神灵庇护、风调雨顺、五谷丰登之意。
至于具体的唱戏酬神，碑刻后半部分是这样描述的：“音乐为之喧哗，神马为之纵横，旗彩为之飞扬……既而底庙大赛三日，乐人动至百口，神筵轮以三甲，饭食乐钱依沠散而不违。”唱戏的场面热闹壮观。
宁静的古村落，悠久的四圣宫，壮美的古戏台，以及夕阳之下的那些古代碑刻，无不散发着传统文化的光辉。与其说曹公村因为四圣宫而得名，或者说四圣宫因位于曹公村而得以保存下来，不如说二者相得益彰，互相成就。
石磊，供职于山西省翼城县文化和旅游局。
距山西省临汾市翼城县路程约75里，位于翼城、沁水两县交界处的西闫（阎）镇曹公村是一个典型的山区小村落。村子虽小，名气却很大。该村于2019年1月入选第七批中国历史文化名村。除了大量的明清时期古宅院，曹公村最负盛名的要数位于该村北入口处的四圣宫。
四圣宫是一座道观，由三座并列的一进院落组成。道观坐北向南，由西向东分别为道院、四圣宫院、关帝庙院。全院共有大小建筑24处，碑刻、经幢、影壁等31座（通）。2006年5月25日，四圣宫被国务院核定并公布为国家级重点文物保护单位。
据四圣宫内《重修尧舜禹汤之庙记》碑记载，四圣宫创建于元至正年间（1341—1368年），并曾于明嘉靖三十八年（1559年）、清乾隆十七年（1752年）重修，清嘉庆十五年（1810年）添建关帝庙院，民国七年（1918年）、1999年分别进行了局部修葺。2005年，翼城文物部门委托专业古建修缮单位对四圣宫进行了大修。现存主体建筑中，大殿和舞楼为元代建筑，其它为清代建筑。
道教建筑
四圣宫的山门位于其西南角，坐东向西，为一层三门式殿阁建筑，面阔三间（长10.1米），进深四椽（宽6.86米），通高7.65米，单檐悬山顶。顶部的正脊使用了名贵的琉璃雕花筒子，正脊的中央树立有宝瓶，左右两侧分别是琉璃狮、象。大门南北两侧的影壁上分别雕刻有青龙和白虎，作为镇观神兽，雕工古朴，花纹精美。
进入山门，便可见一道整齐的长廊，长廊的尽头为一座长方形的琉璃影壁。据村中老者讲述，影壁原本为琉璃壁画，内容为《姜太公渭水垂钓图》，可惜于动荡年代被毁。长廊位于四圣宫的最南侧，坐南向北，共有十二间（长30.96米），进深二椽（宽3.25米），单檐硬山顶，通高 5.375米，为清代建筑。
长廊的北侧即为道院、四圣宫院、关帝庙院等三个连为一体的院落：东面为宫观主持住宿修行的道院，中间为供奉“尧舜禹汤”四圣的中院，西面为清代续建的关帝院。
四圣宫规模较大，布局灵活，采用三条轴线，以院落的方式组织建筑布局，将山门放置在西南角处。中间轴线建筑高于左右两条轴线上的建筑，反映出空间的主从关系和沿中轴线层层递进的空间序列。三个院落布局完整，建筑宏伟，属于典型的传统道教建筑风格。
供奉四圣
四圣宫的一大出奇之处，在于这里同时供奉着尧、舜、禹、汤四位上古帝王。之所以要建庙祭祀四位先代帝王，主要是因为这四位先王和翼城都有渊源。
尧有德行，十五岁便受封唐侯，领地就在今天的翼城、曲沃、襄汾和浮山一带。据明代嘉靖版县志《翼乘》记载，里砦镇的唐城就是尧帝作为诸侯的封邑，尧帝取代“帝挚”成为诸侯联盟的大首领之后，迁都平阳（今襄汾陶寺）。
舜以“孝友”名闻诸侯，继承尧帝职位之前，他一直躬耕于历山。位于翼城、沁水和垣曲三县交界处的历山之上，与舜有关的地名与典故非常多，如舜王坪、舜王床、舜王谷等。此外，历山还是上古历法“二十四节气”的诞生之地。
禹以治水名垂青史，为了治理水患，他曾“三过家门而不入”，公而忘私，被后世传为佳话。大禹是夏王朝的始祖和开创者，他的儿子启结束了禅让制，开启了“家天下”。据清光绪《翼城县志》卷之二“星野”记载：翼，古晋地，号“参觜之次，大夏之墟”。翼城为夏朝的幾内领地，所以对于大禹的崇拜也比较盛行。
汤为商王朝的建立者，其在夏朝末年因夏桀暴虐起兵反夏。在讨伐夏桀时，汤路经翼城，饮水甘泉，路居下亢。翼城现有甘泉村（原为乡镇），处中条山脉之中，地势险要，为晋南通往晋东南的战略要道，历来皆为兵家必争之地。
此外，古人崇尚“贤人政治”，将“尧之德、舜之孝、禹之功、汤之贤”并称，故将四圣同时迎奉在一座庙宇之内。
元代舞楼
四圣宫的另外一个亮点，则是其庙内保存的元代舞楼。这座舞楼坐南向北，石砌台基高约1.5米，面宽、进深各为一间，平面近方形，其面阔7.71米，进深7.21米，单檐歇山顶。台前及两侧前部十分宽敞明亮，可供观众三面看戏，它的背面及两侧后部都筑有墙壁，台上无前后场之分。
舞楼四角立角柱4根，两侧后半部分与背面墙内立撑柱4根，共有8根柱子支撑顶部载荷。四角柱之上设十字相交的替木，四面施大栏额结成井字形框架。普柏坊上施五铺作出双昂斗拱，形式粗狂。四面共施斗拱20朵，四角铺作（斗拱的一种类型）各异，其上角梁叠构，概括起来说就是“斗拱繁华而粗犷，雀替柔美而轻灵”。
斗拱精密，多層的井口梁斜向交错安装，斗拱的承托与垂柱互相呼应。楼顶结架由8根大戗共同支撑中心雷公柱，从而形成一个造型庞大而又异常精巧的穹窿式斗八藻井，称得上“玄玄乎雷公之柱，璨璨乎斗八藻井”，也是一大建筑奇观！
两山设平梁、叉手、侏儒柱承托脊榑，结成九脊式楼顶。楼顶举折较平缓，飞檐挑出，翼角翚飞。正脊和垂脊采用名贵精致的琉璃雕花筒子脊，脊刹为琉璃宝瓶连珠，左右置琉璃狮、象，两端各安放有一条琉璃龙，龙吻的尾部向上卷曲，气势雄伟，造型极佳。
尤其是该舞楼东北角柱的抱柱石上，工匠不仅在其上雕刻了各自的名字，也记载了舞楼的修筑时间—至正四年（1344年，为元顺帝的年号）。这种于戏台角柱抱柱石上记载舞楼诞生年代的建筑特征，在现今存世的8座元代舞楼中独树一帜。
简言之，四圣宫内的元代舞楼，建筑粗犷豪迈，造型大方美观，为元代建筑的佳作，对于研究中国戏曲发展史具有重要价值。
明代碑刻
四圣宫内保存有一通明代嘉靖年间的青石碑刻。碑为螭首，额题“重修四代明君庙记”。碑身高188厘米，宽84厘米，厚25厘米。
此碑文为楷书，阴阳两面刻。碑阳首题“西阎曹公里重修尧舜禹汤之庙记”。正文18行，满行56字，共1115字。碑阴镌施财人姓名。侯九臣撰文，张鍲书丹，杨纬篆额，段刁、陈善刻。建碑日期为“大明嘉靖三十八年（1559年）岁次己未三月戊辰”。
因年代久远，碑面有磨损，剥离较重，文字漫漶，解读起来有一定困难。但是碑刻对于四圣宫的修建历史、建庙初衷、集资情况、庙会盛况，尤其是戏曲演出都做了详细的记载，内涵丰富。
从这通碑刻可以看出，四圣宫早在唐代就已创建。唐代官员狄仁杰曾奉命巡行天下，查毁“淫祀”。查到四圣宫时，因此处祭祀的是“尧舜禹汤”四位上古先王，故该处庙宇得以保留。
根据碑文记载，这座庙宇由曹公、堡子、上河、十河、核桃园五个村子的士绅官民一起集资重修，并且每年的迎神赛社也由五个村子轮流举办，进献供品，请戏班子酬神唱戏，是为“春祈秋报，以百戏娱神”。可见，村民建立庙宇的初衷，除了深感先王德化，祭祀先王之外，还有祈求神灵庇护、风调雨顺、五谷丰登之意。
至于具体的唱戏酬神，碑刻后半部分是这样描述的：“音乐为之喧哗，神马为之纵横，旗彩为之飞扬……既而底庙大赛三日，乐人动至百口，神筵轮以三甲，饭食乐钱依沠散而不违。”唱戏的场面热闹壮观。
宁静的古村落，悠久的四圣宫，壮美的古戏台，以及夕阳之下的那些古代碑刻，无不散发着传统文化的光辉。与其说曹公村因为四圣宫而得名，或者说四圣宫因位于曹公村而得以保存下来，不如说二者相得益彰，互相成就。
石磊，供职于山西省翼城县文化和旅游局。