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教育的根本出发点是人，教育的核心在于使人人化，教育的价值在根本上是通过人的生命价值的实现而体现的，即使人领悟到生命的内涵，并使人的灵魂觉 醒。随着新时期教育改革的推进，培养学生的反思能力和创新意识，丰富学生的个性，是当今语文教学改革的重要取向，而且，语文教学自身具有的生活性，人文 性，思想性，移情性等特点，使我们在高中语文教学中塑造完善的人格和编织丰富的生命成为可能。
一，在感受与领悟中理解作者的情感
作为通过语言与人相遇的语文，它不是“工具”或“技能”，而是联系现实主体，资源客体的”经验”和“纽带”。文本作者把自身心灵变化和情感体验用 言语的形式加以表现，教育的现实主体即教师和学生必须通过对这些文本语言的解读去了解每个个体生命乃至整个人类社会的历史生命是如何喷张着激情的血脉。因 此，在语文教学过程中，教师不应以自己的分析来代替学生的情感实践，应让学生在积极主动的思维和情感活动中通过感受与领悟，受到情感熏陶，获得思想启迪， 享受审美乐趣。如果教师能够把情感体验融入到语文课堂教学中，能让情感直抵学生的内心，从而实现主体与外部世界的沟通，实现文本知识向情感能力的转化，课 堂教学就会取得事半功倍的效果。
在教授《孔雀东南飞》一文时，我先让学生谈谈现代女子与古代女子相比在婚姻爱情方面哪类人获得的自由权利更多些。大家踊跃发言，有位同学提到今昔社会舆论 的变化，他以古代司马迁和卓文君的故事，《边城》中翠翠的经历以及现实生活中的实例为对比，说到舆论对女子约束的力量和伤害的程度正日趋减弱。现代女子可 以大胆表露自己的情感而不会招来别人的耻笑和干预，这也正是社会文明的象征。 有的同學说及女子自身整体的思想变化。就在大家都对此问题进行思索的时候， 我让他们翻开课本去解读刘兰芝与焦仲卿之间的爱情故事，去捕捉两个人物夺目的光彩，让学生自己感受从古代个别劳动妇女身上表现的要求尊重个性，尊重爱情的 意志和信念，从而对焦母这个扼杀刘、焦爱情，只许别人顺从，不许稍相忤逆的专断人物的欲望和心态有较为深刻的认识。学生带着自己的体验去读这首乐府诗，当 这种体验与作者产生共鸣时，就能更好地理解作者所要宣泄的情感，到达一种生命意识相互交流的境界。
二，在换位与揣摩中提升情感的高度
如果说理解文章情感是生命与生命的第一次碰撞的话，那么在换位与揣摩中提升情感的高度，使学生受到优秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奋发向上 的人生态度则是理解性阅读的关键所在。萨特说：“文学客体是一个存在于运动中的特殊尖锋，要使它呈现出来，就需要一个叫阅读的具体行为，而这个行为能持续多久，它也只能持续多久。超过这些，存在的只是白纸上的黑色符号而已。”可见，“理解性阅读始终是一种再创造，表演和解释……意义和意义的理解是如此密切地与语言的实体性相联系，以至理解也始终包含了一种内在的言说动。”（加达默尔《真理与方法》英文版）作者介入生活，是一种召唤，让我们的学生在 与作者、课本的交流中达至沟通，通过揣摩文意去品味情感，从而提升学生的情感高度。
如本人在教学《我为什么而活着》一文时，先给学生提供了相关的背景资料，然后让学生阅读课本，深入理解观点，作者人生追求的三个目标其内在的逻辑关系依次 是爱恋人，正是这种爱的基础，燃烧起他生活的热情，因而将这种热情无限地投入到追求知识之中。其次是追求知识的终极目的是为了服务于社会，将自己全部的爱 献给人类。作者的人生追求，为我们彰显了一个思想家的博大情怀和崇高的思想境界。对美好的希冀和对现实的不满都在那些充满理性力量和感染力的语句中表现， 仔细品读和赏析文句，有利于培养学生树立远大的理想，形成为崇高而伟大的事业奋斗的人生观和价值观。
三，在培养与完善中寻找精神的家园
新课改下情感教育的目标应为“指向学生在对己、对事、对他人年、对群体的情感体验的健康、丰富和情感控制的能力”。情感教育的第三层目标也是其终 极目标，应是学生情感的培养、个性的完善、精神境界的提升。但遗憾的是在实际教学中，教师往往把情感教育作为服务于认知学习的手段，而没有把情感视为教育 的一个具有独立意义的组成部分，视为全面发展的目标之一。教师应引导学生去感受作品中震撼心灵的情感。选入高中语文课本的古代诗词均是某一时代的杰作，其 作者也因不同的个性特点和人格魅力而在历史的长河中熠熠生辉。学苏轼《水调歌头·明月几时有》去深味他“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”要出世，天上虽纯净，却冷;想入世，人间多温暖，却偏偏多污浊的两难。学李白《梦游天姥吟留别》去领会他对理想境界的追求，对黑暗现实的厌恶以及诗人在污浊的 封建官场未被辱没和同化的傲岸人格。从对作者情感的把握到对整个民族文化生命链意识的传承，让我们的学子在对民族文化的守望中来积淀自己的学识，来张扬生命的意识，来构筑自己精神的家园。
总之，在高中语文教学中为学生扬起生命的风帆，让学生在自由、快乐的海洋中徜徉。珍爱生命，找寻属于自己的精神家园！
一，在感受与领悟中理解作者的情感
作为通过语言与人相遇的语文，它不是“工具”或“技能”，而是联系现实主体，资源客体的”经验”和“纽带”。文本作者把自身心灵变化和情感体验用 言语的形式加以表现，教育的现实主体即教师和学生必须通过对这些文本语言的解读去了解每个个体生命乃至整个人类社会的历史生命是如何喷张着激情的血脉。因 此，在语文教学过程中，教师不应以自己的分析来代替学生的情感实践，应让学生在积极主动的思维和情感活动中通过感受与领悟，受到情感熏陶，获得思想启迪， 享受审美乐趣。如果教师能够把情感体验融入到语文课堂教学中，能让情感直抵学生的内心，从而实现主体与外部世界的沟通，实现文本知识向情感能力的转化，课 堂教学就会取得事半功倍的效果。
在教授《孔雀东南飞》一文时，我先让学生谈谈现代女子与古代女子相比在婚姻爱情方面哪类人获得的自由权利更多些。大家踊跃发言，有位同学提到今昔社会舆论 的变化，他以古代司马迁和卓文君的故事，《边城》中翠翠的经历以及现实生活中的实例为对比，说到舆论对女子约束的力量和伤害的程度正日趋减弱。现代女子可 以大胆表露自己的情感而不会招来别人的耻笑和干预，这也正是社会文明的象征。 有的同學说及女子自身整体的思想变化。就在大家都对此问题进行思索的时候， 我让他们翻开课本去解读刘兰芝与焦仲卿之间的爱情故事，去捕捉两个人物夺目的光彩，让学生自己感受从古代个别劳动妇女身上表现的要求尊重个性，尊重爱情的 意志和信念，从而对焦母这个扼杀刘、焦爱情，只许别人顺从，不许稍相忤逆的专断人物的欲望和心态有较为深刻的认识。学生带着自己的体验去读这首乐府诗，当 这种体验与作者产生共鸣时，就能更好地理解作者所要宣泄的情感，到达一种生命意识相互交流的境界。
二，在换位与揣摩中提升情感的高度
如果说理解文章情感是生命与生命的第一次碰撞的话，那么在换位与揣摩中提升情感的高度，使学生受到优秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奋发向上 的人生态度则是理解性阅读的关键所在。萨特说：“文学客体是一个存在于运动中的特殊尖锋，要使它呈现出来，就需要一个叫阅读的具体行为，而这个行为能持续多久，它也只能持续多久。超过这些，存在的只是白纸上的黑色符号而已。”可见，“理解性阅读始终是一种再创造，表演和解释……意义和意义的理解是如此密切地与语言的实体性相联系，以至理解也始终包含了一种内在的言说动。”（加达默尔《真理与方法》英文版）作者介入生活，是一种召唤，让我们的学生在 与作者、课本的交流中达至沟通，通过揣摩文意去品味情感，从而提升学生的情感高度。
如本人在教学《我为什么而活着》一文时，先给学生提供了相关的背景资料，然后让学生阅读课本，深入理解观点，作者人生追求的三个目标其内在的逻辑关系依次 是爱恋人，正是这种爱的基础，燃烧起他生活的热情，因而将这种热情无限地投入到追求知识之中。其次是追求知识的终极目的是为了服务于社会，将自己全部的爱 献给人类。作者的人生追求，为我们彰显了一个思想家的博大情怀和崇高的思想境界。对美好的希冀和对现实的不满都在那些充满理性力量和感染力的语句中表现， 仔细品读和赏析文句，有利于培养学生树立远大的理想，形成为崇高而伟大的事业奋斗的人生观和价值观。
三，在培养与完善中寻找精神的家园
新课改下情感教育的目标应为“指向学生在对己、对事、对他人年、对群体的情感体验的健康、丰富和情感控制的能力”。情感教育的第三层目标也是其终 极目标，应是学生情感的培养、个性的完善、精神境界的提升。但遗憾的是在实际教学中，教师往往把情感教育作为服务于认知学习的手段，而没有把情感视为教育 的一个具有独立意义的组成部分，视为全面发展的目标之一。教师应引导学生去感受作品中震撼心灵的情感。选入高中语文课本的古代诗词均是某一时代的杰作，其 作者也因不同的个性特点和人格魅力而在历史的长河中熠熠生辉。学苏轼《水调歌头·明月几时有》去深味他“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”要出世，天上虽纯净，却冷;想入世，人间多温暖，却偏偏多污浊的两难。学李白《梦游天姥吟留别》去领会他对理想境界的追求，对黑暗现实的厌恶以及诗人在污浊的 封建官场未被辱没和同化的傲岸人格。从对作者情感的把握到对整个民族文化生命链意识的传承，让我们的学子在对民族文化的守望中来积淀自己的学识，来张扬生命的意识，来构筑自己精神的家园。
总之，在高中语文教学中为学生扬起生命的风帆，让学生在自由、快乐的海洋中徜徉。珍爱生命，找寻属于自己的精神家园！