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摘要：在《紫颜色》中，艾丽丝·沃克塑造了一位真正的妇女主义者。她从一位唯唯诺诺的小女孩转成长为一位勇敢有自信的黑人女性。本文从妇女主义角度阐述了西丽的转变历程，她在沉默中爆发。最终实现了自我的解放。
关键词：《紫颜色》；妇女主义者；黑人女性；自我解放
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）12-0118-02
一、艾丽丝-沃克、妇女主义及其《紫颜色》
艾丽丝-沃克（1944-）是20世纪70年代崛起的一位黑人女作家。1982年沃克的长篇小说《紫颜色》的出版确立了她在美国文坛的地位。《紫颜色》以一对分别生活在美国南方和非洲大陆的黑人姐妹的命运遭遇为题材，写出了黑人妇女在打碎身上锁链争取平等权利过程中的艰辛。《紫颜色》被认为是沃克的最具影响力的作品，1983年此部小说分别获得美国全国图书奖、普利策小说奖和全国书评家协会奖三项大奖。1985年又被改编成电影，产生了全国性的轰动效应。
“妇女主义”是沃克的创新。沃克的妇女主义主要包含以下几层含义：首先，妇女主义（womanism）是指黑人女权主义者或者有色人种女权主义者（black feminist or feminist of color），womanism这个词是由一个地道的黑人方言词汇“womanish”变化而来，“womanish”的基本含义是“大胆创新的”、“勇敢的”、“任性的”、“蛮横的”、“严肃的”，在黑人方言里“womanish”还兼有“能力”、“责任”、“领导素质”等含义。再者，沃克对妇女主义者的界定：热爱其他妇女（有性欲方面和没有性欲方面的），欣赏并偏爱女性文化，有着女性情感特性和女性力量（A woman who loves other women，sexually and/or nonsexually，Appreciates and prefers women’s culture，women’s emotional flexibility，and womerl’s，strength）。而且，“妇女主义”还致力于现身全人类的事业，包括男人和女人，具有完整性特点（committed to survival and wholeness of entire people，male and female）。沃克提出的妇女主义旨在强调黑人妇女生存意义的完整性和生存价值的完整性。这一理论确立了她在美国黑人文学批评领域中的重要地位。
《紫颜色》中描述了一位黑人小女孩西丽的成长历程。西丽是一位善良、贫苦的孩子，在她14岁的时候就被继父强奸。受父权制思想的影响，对这一切，她不敢吭声，任人欺凌。幸运的是在姐妹们的帮助下，西丽的女性意识逐渐觉醒。树立了两性拥有同等权利的观点，认识到女性也有权追求生活的幸福和实现自我的价值。西丽是沃克塑造的一位真正的妇女主义者，本文将通过对《紫颜色》文本的分析，从妇女主义思想的角度探讨女主人公西丽的转变历程。
二、妇女主义者形象——西丽
西丽绝对称不上是一位妇女主义者。她经历了转变，最终成为了艾丽斯·沃克的作品《寻找母亲的花园：妇女主义散文》中所定义的妇女主义者的理想代表。
（一）沉默的西丽
西丽逆来顺受的个性在小说的前半部分随处可见。小说的开头展现的是父权制的代表人物——西丽的继父阿方索，他威胁西丽：“你最好什么人都不告诉，只告诉上帝。”就这样西丽的话语权被剥夺。她遵从继父的命令，不敢对任何人说，只能写信告诉上帝她被继父强暴的秘密。
后来，西丽的继父像转让一件物品一样将西丽嫁给了需要有人做家务和照顾孩子的“某某先生”。在将西丽介绍给某某先生的过程中，阿方索说道：“我得把她打发走……，她可以自备被褥到你家去。她还可以带上一头她亲手喂大的母牛。”由此看出，西丽在阿方索眼中是没有任何价值可言的。西丽的丈夫某某先生其实也是一个受父权制思想毒害的人。在他的思想里，老婆都像孩子，狠狠地揍一顿是教训她的最好办法，如此，西丽的悲惨命运可想而知。虽然她唯唯诺诺，卑躬屈膝地做着几乎所有的家务活和农活，但是这一切并没有换来某某先生的爱。任何时候任何地点只要他有任何不满，就会对西丽一顿毒打。就如西丽说的，某某先生揍她就如同揍孩子一样，而西丽唯一能做的就是保持沉默，“拼命忍着不哭”，把“自己变成木头”。在她看来，反抗是没有用的，她的妹妹耐蒂斗过，逃跑过，结果又如何？“我不斗，我安分守己。可我活着”。活着才是她唯一的希望。此时，西丽作为父权制下的受害者，视所有她所遭受的一切为理所当然。一方面是她想不通，自己“向来是个好姑娘”，却为何遭受如此悲惨的命运。另一方面，她的内心深处又顺从地接受他人的摆布以及欺凌。就像索菲亚的妈妈一样，西丽被继父和丈夫“踩在脚底下的日子”，不管他们说什么，他们的话就是圣旨。“她从来不回嘴”，“她从来不为自己争辩”。由此可见，父权制的思想不仅深深植根于黑人男性，也对黑人妇女产生很深的影响。
（二）觉醒的西丽
让人欣慰的是，西丽的女性意识在索菲亚和莎格等姐妹的帮助下终于觉醒了。在西丽的眼里，“莎格很有女人的气质，她和索菲亚尤其有这种女人的气质”。她们都是过她们的日子，做她们真心想做的人。索菲亚为了爱情而进行的斗争和她对于哈波的反抗使得西丽认识到女人是可以反抗丈夫的压迫的。西丽坦言：“我那么说是因为我妒忌你，因为你做了我不敢做的事情。”在索菲亚的影响下，西丽的自我意识开始萌发。她意识到，“有些女人是打不得的”，就如索菲亚和莎格。在索菲亚坦言了她现在不喜欢同哈波“同床作乐了”以后，西丽也承认相比较于和某某先生，她更喜欢和莎格在一起。她说道：“某某先生爬到我身上，干他的公事，十分钟以后我们都睡着了。我只有想起莎格，心里才会有些痒痒。”不可否认，西丽的这种行为是“大胆的”、“勇敢的”，因为她的行为显然是对传统的社会规范的挑衅。很明显，西丽并不在意索菲亚知道她对莎格的感情。在这点上，西丽符合了沃克所定义的妇女主义的形象。对索菲亚说出了她对莎格的感情之后，西丽的转变也开始了，她变得越来越胆大妄为。她对哈波承认，她是因为她继父的“逼迫才嫁给他的”，她并不爱某某先生，某某先生也不爱她。 莎格也是一位对西丽影响很大的人。莎格虽然是西丽的丈夫某某先生的情人，但是她更具有自主意识，是能够掌控自己命运的一位黑人女性。就像某某先生描述的，莎格“正直，坦率，光明正大。她有话直说，才不管会不会天诛地灭……莎格很能斗争”。在与莎格的同性之爱中，西丽认识了自己的身体，学会了如何爱自己，更重要的是建立了她作为女性的自信，意识到了作为一个人的自我价值。作为男人强暴的牺牲品，她对男人只有恐惧。可是，在莎格那里，她的性意识得到了充分的表现：“我给她洗身子……。我两手颤抖，呼吸短促。”在莎格的鼓励下，西丽第一次站在镜子前，正视自己的身体，懂得了欣赏自己的女性特征。莎格和西丽的关系虽然有着浓厚的同性恋成分，但是，在这里，读者看到的并不是对同性恋色情的渲染，而是黑人妇女之间的那种难能可贵的感情。就如黑人学者贝纳德？贝尔所说的那样：“同性恋是西丽走向自我、走向姐妹情谊和人类情谊的通道。”西丽生理欲望的觉醒是她从麻木不仁的生活状态中觉醒的起点。
妹妹耐蒂是西丽的精神支柱。在非洲传教的耐蒂虽然不知道西丽能否收到她的信，却一直坚持不懈地给她写信。在莎格的帮助下，西丽找到了被某某先生藏起来的耐蒂写给她的信。耐蒂的信让西丽感到她并不是孤独的，因为世界上还有一位至亲至爱的人一直在挂念着她。从耐蒂的信中，西丽还得知了有关自己亲身父母的真相和失去的两个孩子的境况。西丽幡然醒悟，上帝解救不了自己，于是西丽放弃了给上帝写信，转而给妹妹写信。
沃克通过对姐妹情谊的描写表达了她的妇女主义观点，即：黑人妇女必须要先爱自己，珍视自己，正确认识自身的价值。为了黑人妇女的解放和完整生存，妇女们首先要团结起来，建立姐妹般的关系，从而创造出人类真正的自由和幸福。
（三）爆发的西丽
在姐妹们的帮助下，西丽有了自信心。她的继父强奸了她并使她怀孕；也是这个男人将她的孩子杀死或卖掉了；她被迫嫁给一个她并不爱的男人；她被打，被羞辱；长期以来，她只不过是个门垫而已，任人践踏。在发现某某先生偷藏了她妹妹耐蒂写给她的信后，她彻底爆发了。她宣布放弃上帝，虽然曾经的西丽在某某先生对她太过分的时候，就会跟“上帝谈谈”，认为：“这辈子很快就会过去，只有天堂永远存在。”但是当她得知有关自己身世的真相后，在给耐蒂的信中，她写到：“我觉得一片糊涂。我的爸爸被人用私刑杀死了。我的妈妈疯了……我的孩子不是我的妹妹和弟弟。爸不是我亲爸。”于是西丽认为上帝“一定睡糊涂了”，西丽对上帝的质询反映了她意识的觉醒。她在思考上帝到底为她做了什么，答案是，什么都没有。她所得到的除了痛苦还是痛苦。于是她放弃了给上帝写信，转而写给自己的妹妹。觉醒后的西丽越来越勇敢，终于她冲着侮辱她的丈夫大声反击道：“我穷，我是个黑人，我也许长的难看，还不会做饭……，不过我就在这里。”最终她选择了离开丈夫和莎格一起前往孟菲斯开始新的生活。临行前，她大声骂道：“你们的爹连狗屎都不如！”甚至敢于拿餐刀去扎某某先生的手。第一次，她反抗了自己的丈夫，这也是她对于父权制社会中男性主宰的反抗。到孟菲斯后，西丽发挥特长，做起了裤子生意，通过缝裤子，开办“大众裤子非有限公司”，西丽不仅养活了自己，还照顾到其他的黑人姐妹，从而解决了最现实的经济问题，不再依靠男人，而是依靠自己独立生活。西丽第一次体会到了自己的社会价值，由衷地感叹道：“我真高兴！我有了爱，有了工作，有了钱，有了朋友，有了时间。”
西丽真正地实现了自我的解放。她不仅摆脱了精神枷锁，还能够运用自己的智慧和才能自食其力，从根本上摆脱了从属于男人的地位，实现了与男人在物质和精神上的平等，拥有了伍尔芙所说的“一间自己的屋子”。
从以上的分析可以看出，沃克在《紫颜色》中塑造的黑人妇女形象——西丽，是一个真正的妇女主义者。虽然，刚开始时，她胆小甚微，不敢言语，但是最终她成长为一名勇敢、大胆的女性，在姐妹们的帮助下意识到了作为一名女性应有的特质和女性的力量，从而找到了自身的价值。
（责任编辑 姜黎梅）
关键词：《紫颜色》；妇女主义者；黑人女性；自我解放
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）12-0118-02
一、艾丽丝-沃克、妇女主义及其《紫颜色》
艾丽丝-沃克（1944-）是20世纪70年代崛起的一位黑人女作家。1982年沃克的长篇小说《紫颜色》的出版确立了她在美国文坛的地位。《紫颜色》以一对分别生活在美国南方和非洲大陆的黑人姐妹的命运遭遇为题材，写出了黑人妇女在打碎身上锁链争取平等权利过程中的艰辛。《紫颜色》被认为是沃克的最具影响力的作品，1983年此部小说分别获得美国全国图书奖、普利策小说奖和全国书评家协会奖三项大奖。1985年又被改编成电影，产生了全国性的轰动效应。
“妇女主义”是沃克的创新。沃克的妇女主义主要包含以下几层含义：首先，妇女主义（womanism）是指黑人女权主义者或者有色人种女权主义者（black feminist or feminist of color），womanism这个词是由一个地道的黑人方言词汇“womanish”变化而来，“womanish”的基本含义是“大胆创新的”、“勇敢的”、“任性的”、“蛮横的”、“严肃的”，在黑人方言里“womanish”还兼有“能力”、“责任”、“领导素质”等含义。再者，沃克对妇女主义者的界定：热爱其他妇女（有性欲方面和没有性欲方面的），欣赏并偏爱女性文化，有着女性情感特性和女性力量（A woman who loves other women，sexually and/or nonsexually，Appreciates and prefers women’s culture，women’s emotional flexibility，and womerl’s，strength）。而且，“妇女主义”还致力于现身全人类的事业，包括男人和女人，具有完整性特点（committed to survival and wholeness of entire people，male and female）。沃克提出的妇女主义旨在强调黑人妇女生存意义的完整性和生存价值的完整性。这一理论确立了她在美国黑人文学批评领域中的重要地位。
《紫颜色》中描述了一位黑人小女孩西丽的成长历程。西丽是一位善良、贫苦的孩子，在她14岁的时候就被继父强奸。受父权制思想的影响，对这一切，她不敢吭声，任人欺凌。幸运的是在姐妹们的帮助下，西丽的女性意识逐渐觉醒。树立了两性拥有同等权利的观点，认识到女性也有权追求生活的幸福和实现自我的价值。西丽是沃克塑造的一位真正的妇女主义者，本文将通过对《紫颜色》文本的分析，从妇女主义思想的角度探讨女主人公西丽的转变历程。
二、妇女主义者形象——西丽
西丽绝对称不上是一位妇女主义者。她经历了转变，最终成为了艾丽斯·沃克的作品《寻找母亲的花园：妇女主义散文》中所定义的妇女主义者的理想代表。
（一）沉默的西丽
西丽逆来顺受的个性在小说的前半部分随处可见。小说的开头展现的是父权制的代表人物——西丽的继父阿方索，他威胁西丽：“你最好什么人都不告诉，只告诉上帝。”就这样西丽的话语权被剥夺。她遵从继父的命令，不敢对任何人说，只能写信告诉上帝她被继父强暴的秘密。
后来，西丽的继父像转让一件物品一样将西丽嫁给了需要有人做家务和照顾孩子的“某某先生”。在将西丽介绍给某某先生的过程中，阿方索说道：“我得把她打发走……，她可以自备被褥到你家去。她还可以带上一头她亲手喂大的母牛。”由此看出，西丽在阿方索眼中是没有任何价值可言的。西丽的丈夫某某先生其实也是一个受父权制思想毒害的人。在他的思想里，老婆都像孩子，狠狠地揍一顿是教训她的最好办法，如此，西丽的悲惨命运可想而知。虽然她唯唯诺诺，卑躬屈膝地做着几乎所有的家务活和农活，但是这一切并没有换来某某先生的爱。任何时候任何地点只要他有任何不满，就会对西丽一顿毒打。就如西丽说的，某某先生揍她就如同揍孩子一样，而西丽唯一能做的就是保持沉默，“拼命忍着不哭”，把“自己变成木头”。在她看来，反抗是没有用的，她的妹妹耐蒂斗过，逃跑过，结果又如何？“我不斗，我安分守己。可我活着”。活着才是她唯一的希望。此时，西丽作为父权制下的受害者，视所有她所遭受的一切为理所当然。一方面是她想不通，自己“向来是个好姑娘”，却为何遭受如此悲惨的命运。另一方面，她的内心深处又顺从地接受他人的摆布以及欺凌。就像索菲亚的妈妈一样，西丽被继父和丈夫“踩在脚底下的日子”，不管他们说什么，他们的话就是圣旨。“她从来不回嘴”，“她从来不为自己争辩”。由此可见，父权制的思想不仅深深植根于黑人男性，也对黑人妇女产生很深的影响。
（二）觉醒的西丽
让人欣慰的是，西丽的女性意识在索菲亚和莎格等姐妹的帮助下终于觉醒了。在西丽的眼里，“莎格很有女人的气质，她和索菲亚尤其有这种女人的气质”。她们都是过她们的日子，做她们真心想做的人。索菲亚为了爱情而进行的斗争和她对于哈波的反抗使得西丽认识到女人是可以反抗丈夫的压迫的。西丽坦言：“我那么说是因为我妒忌你，因为你做了我不敢做的事情。”在索菲亚的影响下，西丽的自我意识开始萌发。她意识到，“有些女人是打不得的”，就如索菲亚和莎格。在索菲亚坦言了她现在不喜欢同哈波“同床作乐了”以后，西丽也承认相比较于和某某先生，她更喜欢和莎格在一起。她说道：“某某先生爬到我身上，干他的公事，十分钟以后我们都睡着了。我只有想起莎格，心里才会有些痒痒。”不可否认，西丽的这种行为是“大胆的”、“勇敢的”，因为她的行为显然是对传统的社会规范的挑衅。很明显，西丽并不在意索菲亚知道她对莎格的感情。在这点上，西丽符合了沃克所定义的妇女主义的形象。对索菲亚说出了她对莎格的感情之后，西丽的转变也开始了，她变得越来越胆大妄为。她对哈波承认，她是因为她继父的“逼迫才嫁给他的”，她并不爱某某先生，某某先生也不爱她。 莎格也是一位对西丽影响很大的人。莎格虽然是西丽的丈夫某某先生的情人，但是她更具有自主意识，是能够掌控自己命运的一位黑人女性。就像某某先生描述的，莎格“正直，坦率，光明正大。她有话直说，才不管会不会天诛地灭……莎格很能斗争”。在与莎格的同性之爱中，西丽认识了自己的身体，学会了如何爱自己，更重要的是建立了她作为女性的自信，意识到了作为一个人的自我价值。作为男人强暴的牺牲品，她对男人只有恐惧。可是，在莎格那里，她的性意识得到了充分的表现：“我给她洗身子……。我两手颤抖，呼吸短促。”在莎格的鼓励下，西丽第一次站在镜子前，正视自己的身体，懂得了欣赏自己的女性特征。莎格和西丽的关系虽然有着浓厚的同性恋成分，但是，在这里，读者看到的并不是对同性恋色情的渲染，而是黑人妇女之间的那种难能可贵的感情。就如黑人学者贝纳德？贝尔所说的那样：“同性恋是西丽走向自我、走向姐妹情谊和人类情谊的通道。”西丽生理欲望的觉醒是她从麻木不仁的生活状态中觉醒的起点。
妹妹耐蒂是西丽的精神支柱。在非洲传教的耐蒂虽然不知道西丽能否收到她的信，却一直坚持不懈地给她写信。在莎格的帮助下，西丽找到了被某某先生藏起来的耐蒂写给她的信。耐蒂的信让西丽感到她并不是孤独的，因为世界上还有一位至亲至爱的人一直在挂念着她。从耐蒂的信中，西丽还得知了有关自己亲身父母的真相和失去的两个孩子的境况。西丽幡然醒悟，上帝解救不了自己，于是西丽放弃了给上帝写信，转而给妹妹写信。
沃克通过对姐妹情谊的描写表达了她的妇女主义观点，即：黑人妇女必须要先爱自己，珍视自己，正确认识自身的价值。为了黑人妇女的解放和完整生存，妇女们首先要团结起来，建立姐妹般的关系，从而创造出人类真正的自由和幸福。
（三）爆发的西丽
在姐妹们的帮助下，西丽有了自信心。她的继父强奸了她并使她怀孕；也是这个男人将她的孩子杀死或卖掉了；她被迫嫁给一个她并不爱的男人；她被打，被羞辱；长期以来，她只不过是个门垫而已，任人践踏。在发现某某先生偷藏了她妹妹耐蒂写给她的信后，她彻底爆发了。她宣布放弃上帝，虽然曾经的西丽在某某先生对她太过分的时候，就会跟“上帝谈谈”，认为：“这辈子很快就会过去，只有天堂永远存在。”但是当她得知有关自己身世的真相后，在给耐蒂的信中，她写到：“我觉得一片糊涂。我的爸爸被人用私刑杀死了。我的妈妈疯了……我的孩子不是我的妹妹和弟弟。爸不是我亲爸。”于是西丽认为上帝“一定睡糊涂了”，西丽对上帝的质询反映了她意识的觉醒。她在思考上帝到底为她做了什么，答案是，什么都没有。她所得到的除了痛苦还是痛苦。于是她放弃了给上帝写信，转而写给自己的妹妹。觉醒后的西丽越来越勇敢，终于她冲着侮辱她的丈夫大声反击道：“我穷，我是个黑人，我也许长的难看，还不会做饭……，不过我就在这里。”最终她选择了离开丈夫和莎格一起前往孟菲斯开始新的生活。临行前，她大声骂道：“你们的爹连狗屎都不如！”甚至敢于拿餐刀去扎某某先生的手。第一次，她反抗了自己的丈夫，这也是她对于父权制社会中男性主宰的反抗。到孟菲斯后，西丽发挥特长，做起了裤子生意，通过缝裤子，开办“大众裤子非有限公司”，西丽不仅养活了自己，还照顾到其他的黑人姐妹，从而解决了最现实的经济问题，不再依靠男人，而是依靠自己独立生活。西丽第一次体会到了自己的社会价值，由衷地感叹道：“我真高兴！我有了爱，有了工作，有了钱，有了朋友，有了时间。”
西丽真正地实现了自我的解放。她不仅摆脱了精神枷锁，还能够运用自己的智慧和才能自食其力，从根本上摆脱了从属于男人的地位，实现了与男人在物质和精神上的平等，拥有了伍尔芙所说的“一间自己的屋子”。
从以上的分析可以看出，沃克在《紫颜色》中塑造的黑人妇女形象——西丽，是一个真正的妇女主义者。虽然，刚开始时，她胆小甚微，不敢言语，但是最终她成长为一名勇敢、大胆的女性，在姐妹们的帮助下意识到了作为一名女性应有的特质和女性的力量，从而找到了自身的价值。
（责任编辑 姜黎梅）