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“我的心像太平洋的宁静/徜徉在美丽的海床上/我的心像太平洋的宁静/荡沉在古老的传说里”。这是台湾民歌先驱胡德夫为兰屿的首次反核废抗争运动而写的诗歌。
夜我要走近这片海岸/去聆听各种不同的声浪
今夜我要走进这片海洋/让海风用力地吹动我
如果爱这片海有罪/我情愿变成那飞鱼
泳向恶灵登陆的沙滩/搁
我的心像太平洋的宁静/徜徉在美丽的海床上
我的心像太平洋的宁静/荡沉在古老的传说里
这是台湾民歌先驱胡德夫在1988年写的诗歌，为兰屿的首次反核废抗争运动而写。
兰屿是在台东外海、太平洋上的一个美丽小岛，岛上主要住的是两千名左右的原住民达悟族。达悟人称呼他们的岛屿是“Pongso No Tao”，意思是“人居住的岛屿”或者“人之岛”。
但是战后的台湾政府，并没有把“人之岛”真的当做人居住的岛屿。台湾岛屿上的统治者，把他们不要的人与物，都丢在这个离台北遥远的小岛。
1958年，政府在这里设立了十处离岛监狱，统称为“兰屿农场”。1974年，台湾“行政院”决定把核电厂的核废料放在这个美丽之岛，因为这里地远、人少，而且岛上主要是他们以为民智未开的原住民，所以他们欺骗达悟人说，未来运输核废料的港口是军港，核废贮存场是鱼罐头工厂。
之后，政府不再将犯人送往兰屿，但送来了核废料。1982年，贮存场完成，第一批10008桶核废料来到兰屿，至今整整三十年。
然而，1980年代正是台湾社会力解放的年代。在各个社会领域，人们开始争取打破体制的古老谎言，争取自己的权利，学着如何做公民。达悟族知识青年也开始思考核电与核废料的安全问题。次年底，郭建平等四人在兰屿机场发动反核的第一场抗争，开启了兰屿反核运动的序幕。1988年的2月20日，兰屿人第一次在核废料贮存场前举行“220反核废驱逐恶灵”游行─对他们来说，核废料这个邪恶的物质就是恶灵。于是，当时十分关注原住民运动的胡德夫，写下了这首歌。此后兰屿人开启一波又一波的抗争，为了求生存的抗争。
今年2月22日，来自岛上六个部落的达悟族人，男的女的，年老的年轻的─许多高中生都来了，再度走向岛上的恶灵居住之处。在“兰屿贮存场”的广场前，宣传车上的演讲者用达悟语和“国语”表达他们的愤怒，达悟老人们坚毅而愤怒地喊着口号；他们展示受辐射污染的芋头和马铃薯，焚烧象征辐射外泄人工核种铯137钴60 的象征纸箱。许多台上的演讲者、台下的参与者可能都记得，24年前的“二二零抗争”，那天也是风雨不断。
这确实是一条漫长而艰辛的路。
二十多年前也在风雨中抗议的一名达悟族作家写下诗作：“生番/这是你们的早餐／男人吃钴60/女人吃铯137／孩子们的早餐─灭绝”。达悟族人三十年来，都身处于辐射外泄的威胁之中。2005年，民众发现核废料桶严重锈蚀，散落成水泥块和灰砂；去年“中研院”研究团队发现兰屿的土壤、海洋都有铯137、钴60污染。
达悟人要求立即将核废料迁离兰屿，“经济部”却说一切安全、不用担心。达悟人曾要求对兰屿全岛居民进行健康检查，但台湾电力公司在过去四年却只对166位居民代表作全身剂测。
因此，兰屿的核废料问题不只是环境的抗争，更是达悟人的自治问题。他们希望政府能与达悟人之间进行一次岛与岛的对话，并与达悟民族代表签署“达悟民族岛屿治理协议”。唯有如此才能真正处理现在与核废料相关的许多问题。例如台电公司从2001年民进党执政时给予兰屿的回馈金是拨给当地乡公所来处理的，但族人们希望回馈金能直接汇入达悟民族的信托基金，由族人自主管理、共同决定如何运用。而核废贮存场的土地属于当地居民，目前土地是否继续签约给台电，是由乡公所成立的“兰屿乡原住民保留地土地权利审查委员会”来决定的，而这可能受台北政府所影响。
无论如何，政府不应该一再隐藏信息，并且让小岛上的居民承受台湾这个大岛上不愿面对的风险。
一位达悟老者曾经吟诵着这样一段美丽而哀伤的文字：
我们挚爱的岛屿
当你被异族羞辱的时候，求你不要被击溃，不要被粉碎
我们将以黄金的魂魄支撑你
还有我们苍翳的田园，湛蓝的海洋
还有我们未来的子子孙孙
夜我要走近这片海岸/去聆听各种不同的声浪
今夜我要走进这片海洋/让海风用力地吹动我
如果爱这片海有罪/我情愿变成那飞鱼
泳向恶灵登陆的沙滩/搁
我的心像太平洋的宁静/徜徉在美丽的海床上
我的心像太平洋的宁静/荡沉在古老的传说里
这是台湾民歌先驱胡德夫在1988年写的诗歌，为兰屿的首次反核废抗争运动而写。
兰屿是在台东外海、太平洋上的一个美丽小岛，岛上主要住的是两千名左右的原住民达悟族。达悟人称呼他们的岛屿是“Pongso No Tao”，意思是“人居住的岛屿”或者“人之岛”。
但是战后的台湾政府，并没有把“人之岛”真的当做人居住的岛屿。台湾岛屿上的统治者，把他们不要的人与物，都丢在这个离台北遥远的小岛。
1958年，政府在这里设立了十处离岛监狱，统称为“兰屿农场”。1974年，台湾“行政院”决定把核电厂的核废料放在这个美丽之岛，因为这里地远、人少，而且岛上主要是他们以为民智未开的原住民，所以他们欺骗达悟人说，未来运输核废料的港口是军港，核废贮存场是鱼罐头工厂。
之后，政府不再将犯人送往兰屿，但送来了核废料。1982年，贮存场完成，第一批10008桶核废料来到兰屿，至今整整三十年。
然而，1980年代正是台湾社会力解放的年代。在各个社会领域，人们开始争取打破体制的古老谎言，争取自己的权利，学着如何做公民。达悟族知识青年也开始思考核电与核废料的安全问题。次年底，郭建平等四人在兰屿机场发动反核的第一场抗争，开启了兰屿反核运动的序幕。1988年的2月20日，兰屿人第一次在核废料贮存场前举行“220反核废驱逐恶灵”游行─对他们来说，核废料这个邪恶的物质就是恶灵。于是，当时十分关注原住民运动的胡德夫，写下了这首歌。此后兰屿人开启一波又一波的抗争，为了求生存的抗争。
今年2月22日，来自岛上六个部落的达悟族人，男的女的，年老的年轻的─许多高中生都来了，再度走向岛上的恶灵居住之处。在“兰屿贮存场”的广场前，宣传车上的演讲者用达悟语和“国语”表达他们的愤怒，达悟老人们坚毅而愤怒地喊着口号；他们展示受辐射污染的芋头和马铃薯，焚烧象征辐射外泄人工核种铯137钴60 的象征纸箱。许多台上的演讲者、台下的参与者可能都记得，24年前的“二二零抗争”，那天也是风雨不断。
这确实是一条漫长而艰辛的路。
二十多年前也在风雨中抗议的一名达悟族作家写下诗作：“生番/这是你们的早餐／男人吃钴60/女人吃铯137／孩子们的早餐─灭绝”。达悟族人三十年来，都身处于辐射外泄的威胁之中。2005年，民众发现核废料桶严重锈蚀，散落成水泥块和灰砂；去年“中研院”研究团队发现兰屿的土壤、海洋都有铯137、钴60污染。
达悟人要求立即将核废料迁离兰屿，“经济部”却说一切安全、不用担心。达悟人曾要求对兰屿全岛居民进行健康检查，但台湾电力公司在过去四年却只对166位居民代表作全身剂测。
因此，兰屿的核废料问题不只是环境的抗争，更是达悟人的自治问题。他们希望政府能与达悟人之间进行一次岛与岛的对话，并与达悟民族代表签署“达悟民族岛屿治理协议”。唯有如此才能真正处理现在与核废料相关的许多问题。例如台电公司从2001年民进党执政时给予兰屿的回馈金是拨给当地乡公所来处理的，但族人们希望回馈金能直接汇入达悟民族的信托基金，由族人自主管理、共同决定如何运用。而核废贮存场的土地属于当地居民，目前土地是否继续签约给台电，是由乡公所成立的“兰屿乡原住民保留地土地权利审查委员会”来决定的，而这可能受台北政府所影响。
无论如何，政府不应该一再隐藏信息，并且让小岛上的居民承受台湾这个大岛上不愿面对的风险。
一位达悟老者曾经吟诵着这样一段美丽而哀伤的文字：
我们挚爱的岛屿
当你被异族羞辱的时候，求你不要被击溃，不要被粉碎
我们将以黄金的魂魄支撑你
还有我们苍翳的田园，湛蓝的海洋
还有我们未来的子子孙孙