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摘要：有岛武郎（1878年3月4日—1923年6月9日）是日本白桦派文学的代表作家，也是日本现实主义文学的重要作家之一。他从32岁正式登上文坛开始，一直到45岁自杀，虽然只有13、14年的创作时间，却留下了许多家喻户晓的文学作品。实际上，不论是有岛短暂的一生，还是其创作的文学作品，都有一个共通的主题—烦恼。甚至，也有直接使用烦恼作为文章题目的作品，即《出生的烦恼》。在本文当中，笔者主要结合有岛武郎本人及这部小说，通过分析有岛武郎实际生活中的烦恼，来具体探求其在作品中的体现以及对作品创作的影响。
关键词：有岛武郎；烦恼；文学创作；影响
一、有岛武郎的“烦恼”
有岛武郎于1878年出生于东京小石川（现文京区）。其父是大藏官僚、实业家有岛武。4岁时，因父亲工作的关系，一家人搬到横滨。由于父亲的教育理念在美国人家庭中生活。10岁时进入到学习院预备科，19岁从学习院中等全科毕业后，进入到札幌农学校。札幌农学校充满着美国式的独立自主的自由精神。在这里，有岛受到基督教的影响，于1901年加入札幌独立教会。
从农学校毕业，经过军队生活之后，赴欧美游学。留学期间，开始接触社会主义，并且受到惠特曼或者易普生等的西欧文学，以及尼采等西洋哲学的影响。1907年归国。1908年，有岛离开东京，担任北海道东北帝国大学农科大学的英语教师。1909年，有岛结婚之后，强烈感到纯粹的精神生活是空虚的。那之后，退出了基督教。
1910年4月，通过弟弟生马，有岛与志贺直哉、武者小路实笃相识，参加了同人志《白桦》，开始了文学上的工作。但是，有岛的文学生涯实际上是从父亲及妻子去世之后才真正开始的。1916年，他真正开始步入作家生活，重要作品《该隐的末裔》《一个女人》《出生的烦恼》《星座》等开始陆续面世。
事实上，纵观有岛的一生，可以看出，他的烦恼主要体现在以下两个方面。
（一）基督教入教和退出
1896年，有岛从学习院中等全科毕业之后，进入到札幌农学校。在这里，他遇到了同级生森本厚吉，并受森本的影响，加入了基督教。但是，这也成为了有岛最初烦恼的根源。一方面，他严格按照基督教的要求，过着清教徒般的生活。另一方面，内心的欲望又让他十分痛苦。他曾经发表过以下的言论。
「人には、性の要求と生の疑問とに圧倒される青年と言ふ時期があります。私の心の中では聖書と性欲とが激しい争闘をしました。芸術的の衝動は性欲に加担し、道義的の衝動は聖書に加担しました。私の熱情はその間をどう調和すべきかを知りませんでした。而して悩みました。其の頃の聖書は如何に強烈な権威を持て私を感動しましたらう。聖書を隅から隅にまですがり付いて凡ての誘惑に対する唯一の武器とも鞭撻とも頼んだその頃を思ひやると立脚の危うさに肉が戦きます。」1
这种圣书和性欲的对立作为有岛武郎自身的烦恼之一一直折磨着他。在这一时期，他极度克制着自己的欲望，一直压抑着内心对于文学的兴趣即心底的艺术的冲动。苏联十月革命之后，无产阶级运动在日本蓬勃发展。明治39年，通过与社会主义者金子喜一的结识，有岛渐渐向社会主义思想和社会主义运动靠近。并且，通过社会主义思想及基督教思想的比较，进一步了解了基督教的本质，同时也看穿了自己所属的特权阶级的本质。从基督教的远离，使有岛的思想和生活发生了极大的改变。有岛生活的中心也渐渐向文学创作倾斜。
综上所述，基督教入教以来，由于圣书和性欲、信仰和艺术的对立，有岛一直在烦恼中挣扎。但同时，这种烦恼也成为了他今后文学创作活动的基础。
（二）自我独立和外部妥协
有岛武郎是白桦派作家的代表人物之一。但是，与其他白桦派同人志贺直哉、里见弴等不同，有岛有其自身的独特性。白桦派作家不用为明天的食物烦恼，憧憬资产阶级的自由主义，追求人道主义。但是，在追求自由主义、人道主义的过程中，不可避免地要与外界发生冲突。对于冲突，有岛之外的同人「エゴイズムを率直に肯定し、そのことによって因襲的な偽善を破り、手垢のつかない誠実を鮮烈に発堀し、背負いきれない責任は我が事にあらずと振り捨てて、自我を身軽に生き生きさせた」1，能够摆脱父亲代表的家族制度、世俗道德的束缚，实现自我的独立。
但是有岛却并不轻松。他一直在顾虑外界的基础上，追求内面的自我。伊藤整对有岛也做过以下的评价。
「自然に帰依することによって作る東洋的な自我の統一、または無の認識による自己放棄的な統一といふ日本的な人格の観念から、彼は最も遠い作家である。」2
正如伊藤整所述，有岛穷尽一生也没有实现这种自我的统一。众所周知，面对新旧时代所产生的对立，大正期的文学青年大部分都能积极反抗父亲所代表的旧体制和旧文化，追求自我。但是，有岛虽然在心底想要追求真正的自由，在实际生活中却一直按照父亲的意志行动。代表的就是结婚的事情及农场继承的事情。
回国之后，对于父亲提的结婚话题，他虽然想和河野信子结婚，却因为身份差距被父亲反对，不得以放弃了。1909年，和神尾安子结婚。另外，在结婚的前一年，他继承了北海道的农场。这一农场是有岛札幌农学校入学之后，由于抱有农场开拓的志向，父亲借入的。因而对于父亲有岛武来说，有岛的继承是理所当然的。但是，对于有岛武郎来说，留美后，渐渐沉浸在文学世界当中，内心已经对农场完全没有兴趣。最终，他无视了自己真正的想法，按照父亲的意愿继承了农场。
就这样，在自我和外界的冲突中，有岛最终放弃了对自我的追求，妥协于外界。但是，在取舍选择的过程中，有岛内心的痛苦是不难想象的。这份痛苦、烦恼也对有岛接下来的文学创作带来了巨大的影响。由于自己生活经历的影响，生活和艺术的对立、个性和环境的对峙也成为了他创作的文学作品的主题之一。接下来，笔者将结合《出生的烦恼》，进一步探求有岛武郎的烦恼对其文学创作的影响。
关键词：有岛武郎；烦恼；文学创作；影响
一、有岛武郎的“烦恼”
有岛武郎于1878年出生于东京小石川（现文京区）。其父是大藏官僚、实业家有岛武。4岁时，因父亲工作的关系，一家人搬到横滨。由于父亲的教育理念在美国人家庭中生活。10岁时进入到学习院预备科，19岁从学习院中等全科毕业后，进入到札幌农学校。札幌农学校充满着美国式的独立自主的自由精神。在这里，有岛受到基督教的影响，于1901年加入札幌独立教会。
从农学校毕业，经过军队生活之后，赴欧美游学。留学期间，开始接触社会主义，并且受到惠特曼或者易普生等的西欧文学，以及尼采等西洋哲学的影响。1907年归国。1908年，有岛离开东京，担任北海道东北帝国大学农科大学的英语教师。1909年，有岛结婚之后，强烈感到纯粹的精神生活是空虚的。那之后，退出了基督教。
1910年4月，通过弟弟生马，有岛与志贺直哉、武者小路实笃相识，参加了同人志《白桦》，开始了文学上的工作。但是，有岛的文学生涯实际上是从父亲及妻子去世之后才真正开始的。1916年，他真正开始步入作家生活，重要作品《该隐的末裔》《一个女人》《出生的烦恼》《星座》等开始陆续面世。
事实上，纵观有岛的一生，可以看出，他的烦恼主要体现在以下两个方面。
（一）基督教入教和退出
1896年，有岛从学习院中等全科毕业之后，进入到札幌农学校。在这里，他遇到了同级生森本厚吉，并受森本的影响，加入了基督教。但是，这也成为了有岛最初烦恼的根源。一方面，他严格按照基督教的要求，过着清教徒般的生活。另一方面，内心的欲望又让他十分痛苦。他曾经发表过以下的言论。
「人には、性の要求と生の疑問とに圧倒される青年と言ふ時期があります。私の心の中では聖書と性欲とが激しい争闘をしました。芸術的の衝動は性欲に加担し、道義的の衝動は聖書に加担しました。私の熱情はその間をどう調和すべきかを知りませんでした。而して悩みました。其の頃の聖書は如何に強烈な権威を持て私を感動しましたらう。聖書を隅から隅にまですがり付いて凡ての誘惑に対する唯一の武器とも鞭撻とも頼んだその頃を思ひやると立脚の危うさに肉が戦きます。」1
这种圣书和性欲的对立作为有岛武郎自身的烦恼之一一直折磨着他。在这一时期，他极度克制着自己的欲望，一直压抑着内心对于文学的兴趣即心底的艺术的冲动。苏联十月革命之后，无产阶级运动在日本蓬勃发展。明治39年，通过与社会主义者金子喜一的结识，有岛渐渐向社会主义思想和社会主义运动靠近。并且，通过社会主义思想及基督教思想的比较，进一步了解了基督教的本质，同时也看穿了自己所属的特权阶级的本质。从基督教的远离，使有岛的思想和生活发生了极大的改变。有岛生活的中心也渐渐向文学创作倾斜。
综上所述，基督教入教以来，由于圣书和性欲、信仰和艺术的对立，有岛一直在烦恼中挣扎。但同时，这种烦恼也成为了他今后文学创作活动的基础。
（二）自我独立和外部妥协
有岛武郎是白桦派作家的代表人物之一。但是，与其他白桦派同人志贺直哉、里见弴等不同，有岛有其自身的独特性。白桦派作家不用为明天的食物烦恼，憧憬资产阶级的自由主义，追求人道主义。但是，在追求自由主义、人道主义的过程中，不可避免地要与外界发生冲突。对于冲突，有岛之外的同人「エゴイズムを率直に肯定し、そのことによって因襲的な偽善を破り、手垢のつかない誠実を鮮烈に発堀し、背負いきれない責任は我が事にあらずと振り捨てて、自我を身軽に生き生きさせた」1，能够摆脱父亲代表的家族制度、世俗道德的束缚，实现自我的独立。
但是有岛却并不轻松。他一直在顾虑外界的基础上，追求内面的自我。伊藤整对有岛也做过以下的评价。
「自然に帰依することによって作る東洋的な自我の統一、または無の認識による自己放棄的な統一といふ日本的な人格の観念から、彼は最も遠い作家である。」2
正如伊藤整所述，有岛穷尽一生也没有实现这种自我的统一。众所周知，面对新旧时代所产生的对立，大正期的文学青年大部分都能积极反抗父亲所代表的旧体制和旧文化，追求自我。但是，有岛虽然在心底想要追求真正的自由，在实际生活中却一直按照父亲的意志行动。代表的就是结婚的事情及农场继承的事情。
回国之后，对于父亲提的结婚话题，他虽然想和河野信子结婚，却因为身份差距被父亲反对，不得以放弃了。1909年，和神尾安子结婚。另外，在结婚的前一年，他继承了北海道的农场。这一农场是有岛札幌农学校入学之后，由于抱有农场开拓的志向，父亲借入的。因而对于父亲有岛武来说，有岛的继承是理所当然的。但是，对于有岛武郎来说，留美后，渐渐沉浸在文学世界当中，内心已经对农场完全没有兴趣。最终，他无视了自己真正的想法，按照父亲的意愿继承了农场。
就这样，在自我和外界的冲突中，有岛最终放弃了对自我的追求，妥协于外界。但是，在取舍选择的过程中，有岛内心的痛苦是不难想象的。这份痛苦、烦恼也对有岛接下来的文学创作带来了巨大的影响。由于自己生活经历的影响，生活和艺术的对立、个性和环境的对峙也成为了他创作的文学作品的主题之一。接下来，笔者将结合《出生的烦恼》，进一步探求有岛武郎的烦恼对其文学创作的影响。