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摘 要：一部《三国演义》，通过对东汉末至三国间军事、政治、外交事件的描述，塑造了众多的英雄形象，可以说是一曲男性英雄的赞歌。这样的书是以男性为主角的，女性成为了陪衬和点缀。本文系统地分析了《三国演义》中的女性人物，并研究她们的悲剧结局，将结局分为三类：政治工具型、早年守寡型、贤妻良母型。
关键词：三国演义 女性 悲剧
一部《三国演义》，通过对三国之间军事、政治、外交事件的描述，塑造了众多的英雄形象，可以说是一曲男性英雄的赞歌。在残酷的政治军事斗争中，男性居于绝对的主角，而处于弱者地位的女性，则常常被历史忽视，大多作为陪衬和点缀而出现。
在男尊女卑的中国古代封建社会，女性的命运极其悲哀。《三国演义》，虽然描写的女性不多，但每一个女性的出现都上演了一幕幕悲剧。在那战乱频繁的动荡社会中，她们深受封建伦理道德的束缚，无法挣脱自己的命运，也无法活出自己的一片天地，她们的人生只能在痛苦和哀伤中摇摆。
一、政治工具型
《三国演义》讲述的是三国期间的各个国家争权夺利的政治局面，其中涉及诸多政治阴谋。在中国人的传统观念中，政治是男人的游戏，女性在政治斗争中通常会成为政治工具，变为政治的牺牲品。这一类的代表人物有貂蝉和孙尚香。
自古英雄爱美女，美女在政治斗争中具有很大的作用，其中，大家最为了解的莫过于闭月羞花的貂蝉。作为中国四大美女之一，貂蝉在男人的游戏中展示了自我的风采，展示了女人的独特魅力。她本是王允家中的歌妓，身份卑微，敬仰英雄。董卓横行朝野，群臣束手无策，诸侯讨伐无成，此时司徒王允无技可施，仰天垂泪之时，貂蝉主动询问王允有何心事，表示“倘有用妾之处，万死不辞”（第8回）。王允因此心生一计，欲用美人计除去董卓，于是他用连环计将貂蝉先许嫁吕布，后献与董卓。她凭借曼妙的舞姿和动人的歌喉周旋于董卓和吕布之间，从而使董卓、吕布父子反目为仇，终于借吕布之手除掉董卓，圆满完成任务。然而大功告成之时，作者却给了她一个匆匆的退场，一句“吕布至郿坞，先取了貂蝉”，直至吕布白门楼殒命，便以一句“将吕布妻女载回许都”（第20回）作了了结，此后她就在书中消失了。在这场权力的争夺中，貂蝉充当的是司徒王允用来对付董卓、离间董卓与吕布之间关系的武器，是一枚棋子、一件工具而已。
孙尚香，是孙坚的女儿，吴主孙权的妹妹，东吴的郡主，自幼精通武艺，是《三国演义》中一位出色的女豪杰。赤壁之战后，孙权为了夺回荆州，采取周瑜的计策，设下“美人计”，想用此计将刘备控制来换回荆州之地，计谋的“美人”就是自己的妹妹孙尚香。结果他的阴谋被诸葛亮识破，弄假成真，孙尚香也正式成为了刘备的妻子。
在这场政治婚姻中，孙权全完没把妹妹的终身幸福放在心上，孙尚香只充当了一枚棋子，一颗迷惑刘备的糖衣炮弹。虽是政治联姻，但婚后夫妻二人的关系也算不错。郎情妾意本来也可以让她寻到幸福的归宿，但是孙权不顾刘备是他妹夫的事实，仍欲加害刘备，刘备凭借诸葛亮的计谋，智激孙尚香，使她随自己一起返回到荆州。之后孙权竟又以吴国太病危为由骗回了孙尚香，并软禁起来，使其与刘备永不相见。夷陵之战后，传言说刘备死于乱军之中，孙尚香日夜忧愁，就坐车到江边，望西痛哭后投江殉情，“时孙夫人在吴，闻猇亭兵败，讹传先主死于军中，遂驱车至江边，望西遥哭，投江而死”（第84回），以悲惨的结局了却了一生。孙尚香虽贵为贵为郡主，却无法决定自己的命运，沦落成为这场政治婚姻中的受害者和牺牲品。
历来政治联姻下的女性结局都是悲惨的，她们不具有独立的人格，无法选择掌控自己的命运，只能沦为棋子，成为工具而已，无论是一般女子，还是侯门闺秀，甚至皇家的金枝玉叶也如此。当是时，吕布之女如是，张飞之女如是，曹操之女也如是。
二、早年守寡型
乔公有女，名闻天下，东床婿佳，天下佳话。作为江东的两位绝色美女—大乔、小乔，就连曹操也垂涎她们的美色，曹操曾发誓说：“一愿扫平四海，以成 帝业;二愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无恨矣。”（第44回）二乔有幸，双双嫁与时代娇子，大乔嫁孙策，小乔配周瑜，真是郎才女貌，令人艳羡。二乔又是不幸的，夫君均早早离世（孙策二十六岁而亡，周瑜死时三十六岁）。正值妙龄就在江南守寡，侯门将府的声名规矩使她们不能再嫁，余下的岁月只能与孤灯为伴，衾被半寒。试想荣华富贵、尊显声誉对她们有何意义可言？
“江南有二乔，河北甄宓俏”，《洛神赋》的主角甄氏本是袁绍次子袁熙之妻，《三国演义》记载：袁绍失败后，曹丕捷足先登闯入袁家，见两妇人相抱而泣，正欲杀之，看见甄氏“玉肌花貌，有倾国之色”，于是起了霸占之心。袁绍的妻子刘氏为求得保全自身和家人的性命，连忙把儿媳献了出去（第33回）。连阅人无数的曹操都惊叹“真吾儿妇也！”后来成为太子妃、皇后，如果不出意外，她会以皇太后的身份终了尊崇的一生。但后来甄氏年长色衰，曹丕喜新厌旧，被曹丕的新宠郭贵妃陷害，落得个被曹丕赐死的结局（第91回），荣华尊显有始无终，由这位传奇美女的一生遭遇，瞬间想到了一句话：以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。
夏侯令之女，曹爽从弟文叔之妻，早寡无子，其父想让她改嫁，她第一次她用“截耳自誓”的方式拒绝改嫁;后来曹爽被诛之时，其父又劝她改嫁，這一次她用“断去其鼻”的方式再次拒绝改嫁。一个弱女子，自己拿刀“截耳断鼻”，那需要多大的勇气与狠劲。没人逼迫与诱惑，仅为守护无希望、无结局的节义观念。柏杨先生议道：“夏侯女士坚贞壮烈的行为，怀着何等高尚的情操，上惊天地，下泣鬼神。然而，一个妇女，为了自主，竟要付出如此可怖的代价，不禁一哭。为她的坚强哭，也为传统文化中，占中国人口一半的妇女们的命运哭。”
在中国封建社会里，寡妇就是一个苦难的代名词。在那个乱世，一个弱女子，失去了丈夫就相当于失去了强有力的靠山，活得自是不易。这样的女人所要承受的压力往往数倍于常人。她们是一个压制欲望的群体，一个封建社会里的大悲剧。
三、贤妻良母型
在中国古代封建社会，妇女地位极其卑微下，经常受到歧视，但《三国演义》塑造了很多贤妻良母的形象，作者给予她们很高的评价。如刘备的妻子糜夫人、丹阳太守孙翊之妻徐氏、马邈之妻李氏、刘谌的妻子崔氏、辛毗的女儿辛宪英等，以及太史慈、徐庶、姜叙、王经等人的母亲。
贤妻的贤是以刘备的妻子糜夫人为代表的。糜夫人是蜀汉大臣麋竺的妹妹，后来嫁给了刘备。她一生为夫君呕心沥血，战乱中糜夫人怀抱甘夫人（不是自己的亲生儿子）未满周岁的儿子阿斗于乱军中左躲右藏，一路逃难，后来又受了伤。当糜夫人发现体力不支，需要赵云将军扶持时，为了保全刘备唯一的骨肉而毅然投井自尽。历史对糜夫人的评价是：“拼将一死存刘嗣，勇决还亏女丈夫。”糜夫人为刘备奉献了自己的一切，苦没少吃，福没享到。可刘备怎么对她的呢？刘备明明白白地说到：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝;手足断，安可续？”（第15回）他死后也没有给糜夫人什么名分。观糜夫人一生，真可谓自古红颜多薄命啊！悲哉！
徐庶的母亲可谓宁为玉碎、不为瓦全的良母典型。曹操为了招揽当时担任刘备军师的徐庶，采用程昱的计谋，诈称徐庶的母亲被监禁于许昌，骗来了徐庶。徐母在悲伤之余自缢而亡，坚定了徐庶“终身不设一谋”的决心，“凡操有所赐，庶俱不受”（第37回）。明忠义、识大体、辨黑白、守节操是徐庶母亲的难能可贵之处。曹操骗她而来，礼待有加，她大义凌然，不为所动，拒绝给儿子写劝降信;儿子被骗后，她义正辞严，痛骂斥子，恨子不明、不智、不忠，更是不孝;担心自己会影响儿子的选择，为表明对糊涂儿子的惩罚，引颈就义。这样一位良母对家对国呕心沥血，舍身取义，考虑到了所有人，唯独没考虑自己，这真是封建社会女性的悲剧啊。
在男权统治的封建时期，无论是身份地位高的女性，还是身份地位低下的女性，都没有主体地位可言，她们不能掌握和决定自己的命运，时刻处于政治斗争牺牲的边缘，正如白居易在《太行路》中哀叹的：“为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。”
关键词：三国演义 女性 悲剧
一部《三国演义》，通过对三国之间军事、政治、外交事件的描述，塑造了众多的英雄形象，可以说是一曲男性英雄的赞歌。在残酷的政治军事斗争中，男性居于绝对的主角，而处于弱者地位的女性，则常常被历史忽视，大多作为陪衬和点缀而出现。
在男尊女卑的中国古代封建社会，女性的命运极其悲哀。《三国演义》，虽然描写的女性不多，但每一个女性的出现都上演了一幕幕悲剧。在那战乱频繁的动荡社会中，她们深受封建伦理道德的束缚，无法挣脱自己的命运，也无法活出自己的一片天地，她们的人生只能在痛苦和哀伤中摇摆。
一、政治工具型
《三国演义》讲述的是三国期间的各个国家争权夺利的政治局面，其中涉及诸多政治阴谋。在中国人的传统观念中，政治是男人的游戏，女性在政治斗争中通常会成为政治工具，变为政治的牺牲品。这一类的代表人物有貂蝉和孙尚香。
自古英雄爱美女，美女在政治斗争中具有很大的作用，其中，大家最为了解的莫过于闭月羞花的貂蝉。作为中国四大美女之一，貂蝉在男人的游戏中展示了自我的风采，展示了女人的独特魅力。她本是王允家中的歌妓，身份卑微，敬仰英雄。董卓横行朝野，群臣束手无策，诸侯讨伐无成，此时司徒王允无技可施，仰天垂泪之时，貂蝉主动询问王允有何心事，表示“倘有用妾之处，万死不辞”（第8回）。王允因此心生一计，欲用美人计除去董卓，于是他用连环计将貂蝉先许嫁吕布，后献与董卓。她凭借曼妙的舞姿和动人的歌喉周旋于董卓和吕布之间，从而使董卓、吕布父子反目为仇，终于借吕布之手除掉董卓，圆满完成任务。然而大功告成之时，作者却给了她一个匆匆的退场，一句“吕布至郿坞，先取了貂蝉”，直至吕布白门楼殒命，便以一句“将吕布妻女载回许都”（第20回）作了了结，此后她就在书中消失了。在这场权力的争夺中，貂蝉充当的是司徒王允用来对付董卓、离间董卓与吕布之间关系的武器，是一枚棋子、一件工具而已。
孙尚香，是孙坚的女儿，吴主孙权的妹妹，东吴的郡主，自幼精通武艺，是《三国演义》中一位出色的女豪杰。赤壁之战后，孙权为了夺回荆州，采取周瑜的计策，设下“美人计”，想用此计将刘备控制来换回荆州之地，计谋的“美人”就是自己的妹妹孙尚香。结果他的阴谋被诸葛亮识破，弄假成真，孙尚香也正式成为了刘备的妻子。
在这场政治婚姻中，孙权全完没把妹妹的终身幸福放在心上，孙尚香只充当了一枚棋子，一颗迷惑刘备的糖衣炮弹。虽是政治联姻，但婚后夫妻二人的关系也算不错。郎情妾意本来也可以让她寻到幸福的归宿，但是孙权不顾刘备是他妹夫的事实，仍欲加害刘备，刘备凭借诸葛亮的计谋，智激孙尚香，使她随自己一起返回到荆州。之后孙权竟又以吴国太病危为由骗回了孙尚香，并软禁起来，使其与刘备永不相见。夷陵之战后，传言说刘备死于乱军之中，孙尚香日夜忧愁，就坐车到江边，望西痛哭后投江殉情，“时孙夫人在吴，闻猇亭兵败，讹传先主死于军中，遂驱车至江边，望西遥哭，投江而死”（第84回），以悲惨的结局了却了一生。孙尚香虽贵为贵为郡主，却无法决定自己的命运，沦落成为这场政治婚姻中的受害者和牺牲品。
历来政治联姻下的女性结局都是悲惨的，她们不具有独立的人格，无法选择掌控自己的命运，只能沦为棋子，成为工具而已，无论是一般女子，还是侯门闺秀，甚至皇家的金枝玉叶也如此。当是时，吕布之女如是，张飞之女如是，曹操之女也如是。
二、早年守寡型
乔公有女，名闻天下，东床婿佳，天下佳话。作为江东的两位绝色美女—大乔、小乔，就连曹操也垂涎她们的美色，曹操曾发誓说：“一愿扫平四海，以成 帝业;二愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无恨矣。”（第44回）二乔有幸，双双嫁与时代娇子，大乔嫁孙策，小乔配周瑜，真是郎才女貌，令人艳羡。二乔又是不幸的，夫君均早早离世（孙策二十六岁而亡，周瑜死时三十六岁）。正值妙龄就在江南守寡，侯门将府的声名规矩使她们不能再嫁，余下的岁月只能与孤灯为伴，衾被半寒。试想荣华富贵、尊显声誉对她们有何意义可言？
“江南有二乔，河北甄宓俏”，《洛神赋》的主角甄氏本是袁绍次子袁熙之妻，《三国演义》记载：袁绍失败后，曹丕捷足先登闯入袁家，见两妇人相抱而泣，正欲杀之，看见甄氏“玉肌花貌，有倾国之色”，于是起了霸占之心。袁绍的妻子刘氏为求得保全自身和家人的性命，连忙把儿媳献了出去（第33回）。连阅人无数的曹操都惊叹“真吾儿妇也！”后来成为太子妃、皇后，如果不出意外，她会以皇太后的身份终了尊崇的一生。但后来甄氏年长色衰，曹丕喜新厌旧，被曹丕的新宠郭贵妃陷害，落得个被曹丕赐死的结局（第91回），荣华尊显有始无终，由这位传奇美女的一生遭遇，瞬间想到了一句话：以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。
夏侯令之女，曹爽从弟文叔之妻，早寡无子，其父想让她改嫁，她第一次她用“截耳自誓”的方式拒绝改嫁;后来曹爽被诛之时，其父又劝她改嫁，這一次她用“断去其鼻”的方式再次拒绝改嫁。一个弱女子，自己拿刀“截耳断鼻”，那需要多大的勇气与狠劲。没人逼迫与诱惑，仅为守护无希望、无结局的节义观念。柏杨先生议道：“夏侯女士坚贞壮烈的行为，怀着何等高尚的情操，上惊天地，下泣鬼神。然而，一个妇女，为了自主，竟要付出如此可怖的代价，不禁一哭。为她的坚强哭，也为传统文化中，占中国人口一半的妇女们的命运哭。”
在中国封建社会里，寡妇就是一个苦难的代名词。在那个乱世，一个弱女子，失去了丈夫就相当于失去了强有力的靠山，活得自是不易。这样的女人所要承受的压力往往数倍于常人。她们是一个压制欲望的群体，一个封建社会里的大悲剧。
三、贤妻良母型
在中国古代封建社会，妇女地位极其卑微下，经常受到歧视，但《三国演义》塑造了很多贤妻良母的形象，作者给予她们很高的评价。如刘备的妻子糜夫人、丹阳太守孙翊之妻徐氏、马邈之妻李氏、刘谌的妻子崔氏、辛毗的女儿辛宪英等，以及太史慈、徐庶、姜叙、王经等人的母亲。
贤妻的贤是以刘备的妻子糜夫人为代表的。糜夫人是蜀汉大臣麋竺的妹妹，后来嫁给了刘备。她一生为夫君呕心沥血，战乱中糜夫人怀抱甘夫人（不是自己的亲生儿子）未满周岁的儿子阿斗于乱军中左躲右藏，一路逃难，后来又受了伤。当糜夫人发现体力不支，需要赵云将军扶持时，为了保全刘备唯一的骨肉而毅然投井自尽。历史对糜夫人的评价是：“拼将一死存刘嗣，勇决还亏女丈夫。”糜夫人为刘备奉献了自己的一切，苦没少吃，福没享到。可刘备怎么对她的呢？刘备明明白白地说到：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝;手足断，安可续？”（第15回）他死后也没有给糜夫人什么名分。观糜夫人一生，真可谓自古红颜多薄命啊！悲哉！
徐庶的母亲可谓宁为玉碎、不为瓦全的良母典型。曹操为了招揽当时担任刘备军师的徐庶，采用程昱的计谋，诈称徐庶的母亲被监禁于许昌，骗来了徐庶。徐母在悲伤之余自缢而亡，坚定了徐庶“终身不设一谋”的决心，“凡操有所赐，庶俱不受”（第37回）。明忠义、识大体、辨黑白、守节操是徐庶母亲的难能可贵之处。曹操骗她而来，礼待有加，她大义凌然，不为所动，拒绝给儿子写劝降信;儿子被骗后，她义正辞严，痛骂斥子，恨子不明、不智、不忠，更是不孝;担心自己会影响儿子的选择，为表明对糊涂儿子的惩罚，引颈就义。这样一位良母对家对国呕心沥血，舍身取义，考虑到了所有人，唯独没考虑自己，这真是封建社会女性的悲剧啊。
在男权统治的封建时期，无论是身份地位高的女性，还是身份地位低下的女性，都没有主体地位可言，她们不能掌握和决定自己的命运，时刻处于政治斗争牺牲的边缘，正如白居易在《太行路》中哀叹的：“为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。”