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摘 要：中国古代的诗词真可谓是汪洋恣肆，仪态万方。其中，有许多意象由于具有相对稳定的感情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情。因此，阅读鉴赏古诗词时，必须以解读古诗词的意象为突破口，以熟知的诗词意象为突破点，去领悟诗词中意象的意蕴，进入诗词的意境，深入品味诗中蕴涵的情感。在这方面，我们应当引导学生有所积累。本文着重探讨了初中古诗词中山的意象，来提高学生阅读鉴赏古诗词的能力。
关键词：初中语文；古诗词教学；意象
中图分类号：G633.3文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2016）16-087-1
古诗词在古典文学中具有崇高的地位，是中华古典文学宝库中璀璨的明珠，诗词教学是语文教学的重要组成部分，承担着重大使命。然而现实状况却不那么让人满意：教学方法单一，内容理解疏浅，不被师生所重视，学生感受不到诗词的魅力。诗词的魅力在于情感和意境，诗词的情感和意境是通过意象表达和构建的。
古人说：“山水有清音。”山铸造品格风骨，让人有坚强的意志，其宽广胸怀为人们提供居住地，承载万物，使人们的身心都渴望归依青山。山意象作为自然的重要组成部分，经过历代文人的关照体验，蕴涵了深厚的人文情怀，给我们欣赏古代诗词作品留下深厚的审美意趣。
晋代陶渊明说：“少无适俗韵，性本爱丘山。”（《归园田居》）；在历史长河中，人事往来成代谢，青山却容颜不改，如《三国演义》开篇的《临江仙》中写道：“青山依旧在，几度夕阳红”，启示人们对生命与历史进行反思。
人们喜欢以“青山”意象入诗，还包括人们对“青”字的喜爱，在汉语表示颜色的词汇中，“青”是富于生命力的颜色之一，代表生机与活力。如汉乐府《长歌行》中写道：“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。”于是，在我们的中学课本里，你会看到王湾在《次北固山下》中的“客路青山外，行舟绿水前”。孟浩然在《过故人庄》中的“绿树村边合，青山郭外斜”。刘长卿在《送灵澈上人》中的“荷笠带斜阳，青山独归远”。李白在《送友人》中的“青山横北郭，白水绕东城”。他们这些诗人无一例外地都选择了写青山，他们攀登的“山”也许不同，或高、或低、或平、或峭，但他们选择借青山来表情达意的方式是一致的。他们诗中的青山表达出或喜悦、或恬静、或闲适、或送别之情。如李白的《送友人》，这是一首送别作，李白通过对送别环境青山绿水间的描写，表达了他与友人的并肩而行，情意绵绵。
除了青山，这一相对固定的山的形象，历代的诗人们更偏爱于登名山大川，爱借助于山本身的名称，或数量上的多少来表达诗人、词人对山这种形象的钟爱之情。
杜甫登泰山：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳隔昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当临绝顶，一览众山小。”作者以写实的笔法，描写了泰山的广阔无垠和峰峦的青苍无际，胜赞泰山之美乃是聚集了大自然的神气和秀美之气，让人沉浸于对自然美的陶醉之中，作者登临山顶的那种感受，完全脱解了世俗的烦扰，精神达到极度自由和满足。
王维隐居终南山：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”这首诗意在描写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情，颇有一番佛理。
李白游峨眉山：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”诗从“峨眉山月”写起，连用了五个地名：峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峡，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒，令人陶醉。
即使登游同样的山，不同心境的诗人，笔下的山、传达的情感，也不尽相同。如同游西蜀之地的巴山，李商隐在《夜雨寄北》中用“巴山夜雨涨秋池”来表达客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景；而刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中也用“巴山楚水凄凉地”，来表达时隔二十三年，物是人非的悲伤、落寞。同样写南山，陶渊明的“种豆南山下，草盛豆苗稀”中的南山，则指的是庐山，表达自己早出晚归的农家生活的田园之乐；而陶渊明的另一首诗《饮酒》，一句“采菊东篱下，悠然见南山”的南山，既可以指诗人眼前的南山，又可以理解为每个人心中理想的南山，表达一种闲适之情。
诗人们有时不满足于写一座山，于是就有了群山的形象。杨万里在《过松源晨炊漆公店》中写“正入万山圈子里，一山放过一山拦”，用“万山”来传达人应该不断进取的哲理；梅尧臣在《鲁山山行》中写“适与野情惬，千山高复低”，“千山”的意象是诗人丰富的想象，描绘了千姿百态的山峰和山间的种种景象，表达了诗人的勃勃兴致。
更多的诗词中“山”的形象则成为了一种必不可少的点缀和衬托。如李白《渡荆门送别》中有“山随平野尽，江入大荒流”；王绩《野望》中有“树树皆秋色，山山唯落晖”；岑参《白雪歌送武判官归京》中有“山回路转不见君，雪上空留马行”；范仲淹《苏幕遮》中有“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”……
在古代的诗词中，山水有时是不分家的，于是很多诗人，便把“山”、“河”合在一起，表达更多的意味和情感。这里的山河既可以指祖国的大好河山，也可以指特定的山川河流。如杜甫借《春望》中的“国破山河在，城春草木深”来表达对国家前途命运的担忧；文天祥在《过零丁洋》中“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”一句，也传达出类似的情感；而张养浩《山坡羊·潼关怀古》中的“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路”一句，山指华山，河指黄河，表明形势十分险要。能把山这种原本高大挺拔的形象，演绎成各种情思、哲理的寄托，我们不得不折服于古代才情兼备的诗人们。
古诗词“言有尽而意无穷”，古典诗词中的山意象，色彩纷呈，意义深远。希望我们的新生代们能循着这唯美的画面、清丽的文字和至美的情感，去体验蕴含其中的心灵意境之美。
关键词：初中语文；古诗词教学；意象
中图分类号：G633.3文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2016）16-087-1
古诗词在古典文学中具有崇高的地位，是中华古典文学宝库中璀璨的明珠，诗词教学是语文教学的重要组成部分，承担着重大使命。然而现实状况却不那么让人满意：教学方法单一，内容理解疏浅，不被师生所重视，学生感受不到诗词的魅力。诗词的魅力在于情感和意境，诗词的情感和意境是通过意象表达和构建的。
古人说：“山水有清音。”山铸造品格风骨，让人有坚强的意志，其宽广胸怀为人们提供居住地，承载万物，使人们的身心都渴望归依青山。山意象作为自然的重要组成部分，经过历代文人的关照体验，蕴涵了深厚的人文情怀，给我们欣赏古代诗词作品留下深厚的审美意趣。
晋代陶渊明说：“少无适俗韵，性本爱丘山。”（《归园田居》）；在历史长河中，人事往来成代谢，青山却容颜不改，如《三国演义》开篇的《临江仙》中写道：“青山依旧在，几度夕阳红”，启示人们对生命与历史进行反思。
人们喜欢以“青山”意象入诗，还包括人们对“青”字的喜爱，在汉语表示颜色的词汇中，“青”是富于生命力的颜色之一，代表生机与活力。如汉乐府《长歌行》中写道：“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。”于是，在我们的中学课本里，你会看到王湾在《次北固山下》中的“客路青山外，行舟绿水前”。孟浩然在《过故人庄》中的“绿树村边合，青山郭外斜”。刘长卿在《送灵澈上人》中的“荷笠带斜阳，青山独归远”。李白在《送友人》中的“青山横北郭，白水绕东城”。他们这些诗人无一例外地都选择了写青山，他们攀登的“山”也许不同，或高、或低、或平、或峭，但他们选择借青山来表情达意的方式是一致的。他们诗中的青山表达出或喜悦、或恬静、或闲适、或送别之情。如李白的《送友人》，这是一首送别作，李白通过对送别环境青山绿水间的描写，表达了他与友人的并肩而行，情意绵绵。
除了青山，这一相对固定的山的形象，历代的诗人们更偏爱于登名山大川，爱借助于山本身的名称，或数量上的多少来表达诗人、词人对山这种形象的钟爱之情。
杜甫登泰山：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳隔昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当临绝顶，一览众山小。”作者以写实的笔法，描写了泰山的广阔无垠和峰峦的青苍无际，胜赞泰山之美乃是聚集了大自然的神气和秀美之气，让人沉浸于对自然美的陶醉之中，作者登临山顶的那种感受，完全脱解了世俗的烦扰，精神达到极度自由和满足。
王维隐居终南山：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”这首诗意在描写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情，颇有一番佛理。
李白游峨眉山：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”诗从“峨眉山月”写起，连用了五个地名：峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峡，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒，令人陶醉。
即使登游同样的山，不同心境的诗人，笔下的山、传达的情感，也不尽相同。如同游西蜀之地的巴山，李商隐在《夜雨寄北》中用“巴山夜雨涨秋池”来表达客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景；而刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中也用“巴山楚水凄凉地”，来表达时隔二十三年，物是人非的悲伤、落寞。同样写南山，陶渊明的“种豆南山下，草盛豆苗稀”中的南山，则指的是庐山，表达自己早出晚归的农家生活的田园之乐；而陶渊明的另一首诗《饮酒》，一句“采菊东篱下，悠然见南山”的南山，既可以指诗人眼前的南山，又可以理解为每个人心中理想的南山，表达一种闲适之情。
诗人们有时不满足于写一座山，于是就有了群山的形象。杨万里在《过松源晨炊漆公店》中写“正入万山圈子里，一山放过一山拦”，用“万山”来传达人应该不断进取的哲理；梅尧臣在《鲁山山行》中写“适与野情惬，千山高复低”，“千山”的意象是诗人丰富的想象，描绘了千姿百态的山峰和山间的种种景象，表达了诗人的勃勃兴致。
更多的诗词中“山”的形象则成为了一种必不可少的点缀和衬托。如李白《渡荆门送别》中有“山随平野尽，江入大荒流”；王绩《野望》中有“树树皆秋色，山山唯落晖”；岑参《白雪歌送武判官归京》中有“山回路转不见君，雪上空留马行”；范仲淹《苏幕遮》中有“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”……
在古代的诗词中，山水有时是不分家的，于是很多诗人，便把“山”、“河”合在一起，表达更多的意味和情感。这里的山河既可以指祖国的大好河山，也可以指特定的山川河流。如杜甫借《春望》中的“国破山河在，城春草木深”来表达对国家前途命运的担忧；文天祥在《过零丁洋》中“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”一句，也传达出类似的情感；而张养浩《山坡羊·潼关怀古》中的“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路”一句，山指华山，河指黄河，表明形势十分险要。能把山这种原本高大挺拔的形象，演绎成各种情思、哲理的寄托，我们不得不折服于古代才情兼备的诗人们。
古诗词“言有尽而意无穷”，古典诗词中的山意象，色彩纷呈，意义深远。希望我们的新生代们能循着这唯美的画面、清丽的文字和至美的情感，去体验蕴含其中的心灵意境之美。