论文部分内容阅读
【摘要】屈原的作品历来被认为是中国文学作品的顶峰。提及屈原的文学艺术特色，学者往往关注 “香草美人”这一意象，“思美人”这一情节则经易被忽略，笔者认为，这个情节的因袭与发展是一种有意义的研究内容。本文尝试从“思美人”这个情节原型的演变与发展，从另一个侧面探讨屈原的文学成就。
【关键词】思美人；屈原；因袭；文学成就
【中图分类号】I06 【文献标识码】A
“思美人”这个意象，在《诗经》中就已经存在了。《诗经》中的《关雎》《蒹葭》《汉广》《宛丘》四首诗都表现了一种美人在彼岸而我在此岸的忧愁感，将爱情的美丽与哀愁表现得淋漓尽致。这四首诗，我们可以看作是“求女”诗的源头。
若是将《诗经》的两首情诗《汉广》与《蒹葭》看作“思美人”的源头，那么屈原既是继承者也是变革者。“思美人”这一意象，表现在《九章》中的“思美人”和《离骚》中的“求女”两个故事情节中。然而“求女”到了屈原这里就变了，不再是一首简单的相思曲，而是变成了一种带着文人色彩的失意之诗了。
屈原在《离骚》一文中提到了三次“求女”。每一次热烈的追求，都因为种种原因而失败，神女成为屈原心中一个不可得的意象。
屈原在《九章·思美人》一文中，同样塑造了一位求而不得的美人：“思美人兮，揽涕而伫眙。媒绝路阻兮，言不可结诒。蹇蹇之烦冤兮，陷滞而不发。申旦以舒中情兮，志沈菀而莫达。愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。”
对于这几位美人意象，多数学者认为有所指，在这里，思念美人不再是爱情故事，而被赋予了一定的意义。在屈原之后，中国就不再有真正意义上的“情诗”了，“美人”往往寓意着“政治的追求”。继承了这一题材的，正是和屈原一样失意的文人：曹植写了《洛神赋》，张衡有《定情赋》《四愁赋》，李延年写下《北方有佳人》，阮籍以《咏怀诗》第十九“西方有佳人”抒发不得志的苦闷，繁钦有《定情诗》，陶渊明有《闲情赋》。到了唐宋，还有李商隐的无题诗、贺铸的《青玉案》、傅玄的《吴楚歌》，有明代宋濂的《思美人辞》……从赋到诗再到词，都可以找到“美人”的影子。下面取张衡的《四愁赋》、陶渊明的《闲情赋》以及贺铸的《青玉案》作具体分析。
张衡的《四愁赋》全诗共四章，写因怀念美人而产生的愁思：
我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳？
这位美人行踪缥缈，赠“我”宝物，“我”有心回报，却因路途遥远、困难重重而落空，“我”只能平添无限的思念和惆怅。昭明太子萧统的《文选》中，《四愁赋》有序曰：
张衡不乐久处机密，阳嘉中，出为河间相……时天下渐弊，郁郁不得志，为《四愁诗》。屈原以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雩为小人。思以道术相报，贻于时君，而惧谗邪不得通。
由此可见，张衡的《四愁赋》写于政治不得志之时，依托求美人而不得的感伤表达自己在政治上的挫折。表面看，作者是在“思美人”，而实际上，“美人”难寻这一痛苦寄托的是政治抱负和失意的心情。
与之前的“思美人”不同，陶渊明在《闲情赋》中发了“十愿”： “愿在衣而为领”“愿在裳而为带”“愿在发而为泽”“愿在眉而为黛”“愿在莞而为席”“愿在丝而为履”“愿在昼而为影”“愿在夜而为烛”“愿在竹而为扇”“愿在木而为桐”。这十愿，表达的是对美人的爱，然而梦不可及：“考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉”，陶只有“步容与于南林……竟寂寞而无见，独悁想以空寻”。
陶渊明并不是一个自愿为隐的人，他有抱负，“少时壮且厉，抚剑独行游”，他担心不能实现理想：“日月掷人去，有志不获聘。念此怀悲凄，终晓不能静。”仕途的坎坷、官场的黑暗最终使他放弃了自己的梦想，但是他仍“刑天舞干戚，猛志固常在”。苏轼说陶渊明继承了屈原的“美人”意象，是正确的。
宋代贺铸将这一意象引入宋词。楚辞与宋词风格相近，都以绮丽浪漫见长。以楚辞的“香草美人”入词，再合适不过。这样一来，婉约词也就能够借这一意象言志。张耒赞为“幽洁如屈、宋，悲壮如苏、李”，确实是比较公正的评价。
凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。锦瑟年华谁与度？月台花榭，琐窗朱户，只有春知处。碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
陈延焯在《白雨斋词话》中这样评价这首词：“骚情雅意，哀怨无谐，读者亦不自知何以心醉，何以泪坠。”贺铸性情耿介，有侠气，有政治抱负也有政治才能的人，却因为家世关系，担任不为宋朝重视的武官，到四十岁才任文职，但仍然没有被朝廷重用。贺铸的词常以美人远去，来抒发才子失意、英雄末路的情感。有意思的是，贺铸豪放风格的代表作《六州歌头》与婉约风格的代表作《青玉案》同样都表达了一种失意的心情，然而《六州歌头》不为文人所赞赏，反而是借助了“思美人”这个文学传统来抒发自己壮志未酬的《青玉案》，得到众多文人的欣赏、唱和。而这个美人意象自贺铸之后，在宋词中又不断出现，成为失意文人的一个精神乌托邦。
综上所述，屈原的《思美人》在“美人”这一意象中融入了自己的爱国之情，从此以后，大量的“思美人”诗词出現，“美女”成为落魄文人的政治寄托，丰富了文学意象。
参考文献
[1]郭建平.陶渊明集[M]. 太原：山西古籍出版社，2004.
[2] 陈延焯，杜维沫. 白雨斋词话[M]. 北京：人民文学出版社，1983.
（编辑：陈岑）
【关键词】思美人；屈原；因袭；文学成就
【中图分类号】I06 【文献标识码】A
“思美人”这个意象，在《诗经》中就已经存在了。《诗经》中的《关雎》《蒹葭》《汉广》《宛丘》四首诗都表现了一种美人在彼岸而我在此岸的忧愁感，将爱情的美丽与哀愁表现得淋漓尽致。这四首诗，我们可以看作是“求女”诗的源头。
若是将《诗经》的两首情诗《汉广》与《蒹葭》看作“思美人”的源头，那么屈原既是继承者也是变革者。“思美人”这一意象，表现在《九章》中的“思美人”和《离骚》中的“求女”两个故事情节中。然而“求女”到了屈原这里就变了，不再是一首简单的相思曲，而是变成了一种带着文人色彩的失意之诗了。
屈原在《离骚》一文中提到了三次“求女”。每一次热烈的追求，都因为种种原因而失败，神女成为屈原心中一个不可得的意象。
屈原在《九章·思美人》一文中，同样塑造了一位求而不得的美人：“思美人兮，揽涕而伫眙。媒绝路阻兮，言不可结诒。蹇蹇之烦冤兮，陷滞而不发。申旦以舒中情兮，志沈菀而莫达。愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。”
对于这几位美人意象，多数学者认为有所指，在这里，思念美人不再是爱情故事，而被赋予了一定的意义。在屈原之后，中国就不再有真正意义上的“情诗”了，“美人”往往寓意着“政治的追求”。继承了这一题材的，正是和屈原一样失意的文人：曹植写了《洛神赋》，张衡有《定情赋》《四愁赋》，李延年写下《北方有佳人》，阮籍以《咏怀诗》第十九“西方有佳人”抒发不得志的苦闷，繁钦有《定情诗》，陶渊明有《闲情赋》。到了唐宋，还有李商隐的无题诗、贺铸的《青玉案》、傅玄的《吴楚歌》，有明代宋濂的《思美人辞》……从赋到诗再到词，都可以找到“美人”的影子。下面取张衡的《四愁赋》、陶渊明的《闲情赋》以及贺铸的《青玉案》作具体分析。
张衡的《四愁赋》全诗共四章，写因怀念美人而产生的愁思：
我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳？
这位美人行踪缥缈，赠“我”宝物，“我”有心回报，却因路途遥远、困难重重而落空，“我”只能平添无限的思念和惆怅。昭明太子萧统的《文选》中，《四愁赋》有序曰：
张衡不乐久处机密，阳嘉中，出为河间相……时天下渐弊，郁郁不得志，为《四愁诗》。屈原以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雩为小人。思以道术相报，贻于时君，而惧谗邪不得通。
由此可见，张衡的《四愁赋》写于政治不得志之时，依托求美人而不得的感伤表达自己在政治上的挫折。表面看，作者是在“思美人”，而实际上，“美人”难寻这一痛苦寄托的是政治抱负和失意的心情。
与之前的“思美人”不同，陶渊明在《闲情赋》中发了“十愿”： “愿在衣而为领”“愿在裳而为带”“愿在发而为泽”“愿在眉而为黛”“愿在莞而为席”“愿在丝而为履”“愿在昼而为影”“愿在夜而为烛”“愿在竹而为扇”“愿在木而为桐”。这十愿，表达的是对美人的爱，然而梦不可及：“考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉”，陶只有“步容与于南林……竟寂寞而无见，独悁想以空寻”。
陶渊明并不是一个自愿为隐的人，他有抱负，“少时壮且厉，抚剑独行游”，他担心不能实现理想：“日月掷人去，有志不获聘。念此怀悲凄，终晓不能静。”仕途的坎坷、官场的黑暗最终使他放弃了自己的梦想，但是他仍“刑天舞干戚，猛志固常在”。苏轼说陶渊明继承了屈原的“美人”意象，是正确的。
宋代贺铸将这一意象引入宋词。楚辞与宋词风格相近，都以绮丽浪漫见长。以楚辞的“香草美人”入词，再合适不过。这样一来，婉约词也就能够借这一意象言志。张耒赞为“幽洁如屈、宋，悲壮如苏、李”，确实是比较公正的评价。
凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。锦瑟年华谁与度？月台花榭，琐窗朱户，只有春知处。碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
陈延焯在《白雨斋词话》中这样评价这首词：“骚情雅意，哀怨无谐，读者亦不自知何以心醉，何以泪坠。”贺铸性情耿介，有侠气，有政治抱负也有政治才能的人，却因为家世关系，担任不为宋朝重视的武官，到四十岁才任文职，但仍然没有被朝廷重用。贺铸的词常以美人远去，来抒发才子失意、英雄末路的情感。有意思的是，贺铸豪放风格的代表作《六州歌头》与婉约风格的代表作《青玉案》同样都表达了一种失意的心情，然而《六州歌头》不为文人所赞赏，反而是借助了“思美人”这个文学传统来抒发自己壮志未酬的《青玉案》，得到众多文人的欣赏、唱和。而这个美人意象自贺铸之后，在宋词中又不断出现，成为失意文人的一个精神乌托邦。
综上所述，屈原的《思美人》在“美人”这一意象中融入了自己的爱国之情，从此以后，大量的“思美人”诗词出現，“美女”成为落魄文人的政治寄托，丰富了文学意象。
参考文献
[1]郭建平.陶渊明集[M]. 太原：山西古籍出版社，2004.
[2] 陈延焯，杜维沫. 白雨斋词话[M]. 北京：人民文学出版社，1983.
（编辑：陈岑）