摘 要：随着国家新丝路战略的不断推进，我国西部得到了大幅度的发展，经济上的交流促进了文化上的交流，在这种情况下西北的“花儿”逐渐进入到人们眼帘。“花儿”是我国西部地区广泛传播的一种古老民歌，根据史料的记载，“花儿”起源于明清时代，由西部民歌融合转化而来，是我国珍贵的民间文化。
　　关键词：新丝路；“花儿”；传承；教育
　　1.西北“花儿”简介
　　“花儿”是广泛流传于我国西北的一种高腔山歌，由于在歌词中经常将年轻的女子比喻为“花儿”而得名。在“花儿”中主要分为了若干个曲调，歌者在演唱的时候大部分会以这些曲调为基础进行即兴发挥。“花儿”主要分为两种，一种是洮岷“花儿”，洮岷“花儿”曲调比较淳朴单调，具有较强的叙事性；另一种是河州“花儿”，河州“花儿”曲调比较丰富，且具有很强的抒情色彩。
　　“花儿”的传唱方式有两种，一种是日常的演唱，通常是人们在田间地头、赶路行脚之余的休闲漫唱，唱法不拘，人数不拘。另一种是“花儿会”上的演唱，这种演唱方式比较严格，需要歌者依照一定的规定来进行演唱，具有较强的比赛性质，能够充分体现歌者的基本功底和临场应变能力。
　　2.西北“花儿”的现状
　　（1）经济发展对“花儿”传承的冲击。与其他文化模式不同，“花儿”主要依靠民间的口口相传流传下来，从明清时期开始“花儿”便在一种较为封闭的传统文化环境下缓慢发展着，西部地区落后的经济、较为单一的自然环境、不便的交通模式、较为淳朴的民风都是“花儿”传承发展的土壤。但是随着西部大开发、新丝路战略等一系列经济开发政策的逐渐推进，西部经济得到了快速的发展，交通的便利程度也得到了极大的提升，西部人民相对封闭的生活环境被打破，生活水平得到了极大的提高，尤其是近些年先进的网络通讯技术给当地的娱乐模式带来了翻天覆地的变化，越来越丰富的文化娱乐生活极大地冲击着“花儿”的生存状态。
　　（2）现有资料的匮乏。由于“花儿”大部分都是口头传播的，虽然在早期我国曾经组织过相关的文献记录工作，但是由于受到当时技术条件、资金不足等的限制，导致相当一部分资料已经无法再利用，一部分资料遗失，很多曲谱、歌词遗失，使“花儿”这一项民间艺术在重新发展时遇到了较多的障碍。
　　（3）“花儿”自身的传承问题。“花儿”属于民间艺术，且更多地流传在农村之中，受到二十世纪西部地区农村教育的状态影响，很多歌者并不识字，自己无法记录关于“花儿”的唱腔和歌词，在无法用口传找到下一代的继承者的时候，无法及时记录相关资料。给“花儿”的传承和传播带来了很大的障碍。
　　3.西北“花儿”的发展及传承
　　（1）走进校园。要想促进“花儿”的传承和发展，第一要做的就是将“花儿”作为一种常态的教育来进行巩固和学习，从而改善“花儿”后继无人的状态，对此学校便是促进“花儿”正常传承的重要载体。尤其是随着近几年国家越来越重视地方传统文化传承，可以将“花儿”引进到校园内。引入校园主要可以从两个方面入手，将“花儿”作为一种教学素材引入到日常的课程当中。第二是将“花儿”融入到现有教材当中，地方文化教育部门可以适当地修改现有教材，将“花儿”化为实际的教材加入到学生的教材当中，培养学生对家乡的热爱，对“花儿”的理解，树立起民族的自尊心和自信心。
　　（2）形成产业。“花儿”作为一种民间艺术，既是需要保护的，也是需要形成自我发展能力的，只有将外界的保护以及“花儿”的自身产业化相互结合才能够使“花儿”变被动输血为自主造血。
　　（3） 提高层次。从古至今，“花儿”的大部分演唱者都是农民，所以如果想要想促进“花儿”的发展和传承，就必须改变这种状态，使“花儿”的接受群体更加多元化，不但能够扩大“花儿”的传播，更能够改善“花儿”的演唱状态，提高人们对“花儿”的接受度。对此地方政府可以设立基金来促进“花儿”的研究，吸引大学音乐专业对“花儿”进行研究，以及外界音乐爱好者对“花儿”进行改良，使“花儿”这个古老的民间文化焕发出新的活力。另外，西北“花儿”的流传时间已经非常久，在西北具有很强的影响力，民间的“花儿会”之多在世界上也属于少见，所以随着我国新丝路战略的推进，“花儿”也可以作为一种材料在民俗、音乐史、社会学中得到充分的利用，提高其学术价值。
　　总而言之，“花儿”作为我国西北地区重要的民俗文化，虽然受当前环境的影响在传承和发展上有一定的问题，但是相信只要加强投入，创造机会，必然能够使之逐渐恢复过去的活力。
　　参考文献：
　　[1]剡自勉.学界对民间“花儿”的若干误解摭谈[J].伊犁师范学院学报（社会科学版），2013（03）.
　　[2]剡自勉.民族文化视域中的新疆“花儿”略论 以焉耆“花儿”为例[J].实事求是，2013（02）.
　　（作者单位：兰州城市学院）