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摘 要:孔子是我国古代伟大的思想家、教育家,其《论语》中的思想内涵博大精神。本文从学习的态度、学习的方法、学习的内容与目的等几个方面探析孔子关于学习的论述及启示。
关键词:学习;学习观;学习态度;学习方法;学习内容;学习目的;理想人格
《论语》的思想内涵博大精神,其中关于学习的论述,发人深省。学习不仅使人取得经验和知识,更是成为理想社会人的一种途径。本文从学习态度、学习方法、学习内容与目的等几个方面探析孔子的学习观,希望当代人在寻求丰富自我、增强智慧、升华境界、提升幸福感的过程中有所启发和收获。
一、学习的态度
1、诚实
孔子认为学习文化知识必须要老老实实。 “知之为知之,不知为不知,是知也。”(《论语•为政》)这句话生动表达了孔子的求学态度。《两小儿辩日》的故事同样生动体现了孔子在求知过程中的孩子般的诚实,不装腔作势,不怕暴露自己的无知。
2、勤奋
孔子在他的那个时代已经是最有学问的人了,但仍然勤学不辍。“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”孔子倡导“好学”,在《论语》中有十多处提到“好学”一词,如 “敏而好学。”(《论语•公冶长》)、“笃信好学”(《论语•泰伯》)等等。“学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。”(《礼记•学记》)通过不断地弥补不足,就能达成博学的境地。只有好学才有可能博学,好学是博学的前提;博学的另一个前提就是“学而不厌”(《论语•述而》)。叶公曾向子路了解孔子是个什么样的人,子路说不上来。孔子来了个自我评价,说“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”(《论语•述而》)。孔子对学习的态度,用现在的话说就是要终身学习,活到老,学到老。
3、谦虚
孔子不仅诚实好学,而且很谦虚。并不以自己有学问而自居。子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉” (《论语•子罕》)。孔子还有一句名言,叫“三人行,必有我师焉” (《论语•述而》),说明他善于向他人学习,善于吸收他人的优点和长处,不清高,不造作,不自欺欺人。正如他自己所说:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”(《论语•述而》)
4、求善
孔子在学习中是有道德选择的。他说“择其善者而从之,其不善者而改之” (《论语•述而》)。这也是他的一个重要的学习态度。什么是善? “己所不欲,勿施与人”的价值判断,就是孔子择善的原则。子曰:“苟志于仁矣,无恶也”(《论语•里仁》)。即,一个人立志实行仁德,就不会做坏事了。孔子重视道德信念对人的激励,认为一个人有了坚强的道德信念,就能坚持不懈地追求,完善自身德行。正如孔子所言:“当仁不让于师”。这句话与柏拉图“我爱我师,但我更爱真理“的名言有着同样的境界。
二、学习的方法
1、学而时习,温故知新
《论语》开篇第一句就是“学而时习之”。“习”在《说文》里解释为“数飞也”,就是鸟不停地反复练习拍打翅膀飞行的动作,一直到学会飞行,掌握飞行的本领。其实知识的学习也是这样,学了一遍不可能完全掌握,有些重要的知识,必须要反复练习才能学会,才能转化为自己的知识。孔子所讲的“习”字,既有复习、温习的意思,又有践行的意思,其实就是知行统一。所谓“温故而知新”,就是通过温习、实践已有的知识而觉悟出“新知”来,这达到新知工程就是学习的迁移与重组的过程。
2、“学”与“思”、“问”相结合
孔子倡导学思。 “学而不思则罔,思而不学则殆”(《论语•为政》)这句重要经验,来自孔子自身的切身体验和实践。他说:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”(《论语•卫灵公》)。说明孔子曾一开始就想有大的理论,新的创意,但空想不行。所以他开始老老实实读前人的书,先把前人的系统思想和理论学会,然后产生自己的思想和观点。孔子不仅倡导学思结合,还倡导“学、问”结合,在《论语》中,记载的“问”有一百多条,可见善提问题对学习多么重要。孔子说:“切问而近思。”经过自己思考后所提的问题才更有价值,更有质量。孔子欢迎有疑问,认为“于不疑处有疑”,才能辨明是非,有所得益。此外,孔子还注重下问。《论语•公冶长》中孔子说的“敏而好学,不耻下问”,就是指要乐于向学问或地位比自己低的人提问,向不如自己的人请教,这是虚心好学的表现。
3、学与兴趣相结合
学习兴趣是学习的动力,两千多年前的孔子对此就有了深刻的认识,他说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”(《论语•雍也》)。所以,孔子非常注重启发式教学,他说:“不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。(《论语•述而》)”愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌。也就是说学习者必须达到积极的学习状态,教育者才去点拨他、启发他,这样才能获得理想的成效。基于这样一种认识,在教育教学过程中,孔子认为作为老师应该做到“道而弗牵;强而弗抑;开而弗达(《礼记•学记》)”。一切要以学生为学习的主体,在充分发挥他们的学习积极性和主动性的基础上,指导学生有效学习。
三、学习的内容与目的
1、学习的核心内容
孔子时代非常强调六艺、六经的学习。“六艺”的内容是指礼、乐、射、御、书、数,“六经”的内容是指诗、书、礼、乐、易、春秋。《史记•孔子世家》中记载:“孔子以诗、书、礼、乐教弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”
在六经学习过程中,孔子主张通过《诗》和《乐》来激发学生的道德情感。子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰思无邪。”(《论语•为政》)《诗》一书思想纯正,情感充沛,能激发学生高尚的道德情操。因此,子曰:“兴于《诗》,立于礼,成于乐。”(《论语•子罕》)道德情感的培养从浅显易懂且振奋人心的《诗》开始,而后以音乐来荡除邪念,陶冶情操。孔子认为“乐”完善人的道德修养,他对《韶》、《武》这两首乐曲的评价颇高,子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”(《论语•八佾》)因而,他认为音乐对塑造人的道德情感有不可忽视的作用,甚至认为没有仁德的人不可能真正懂得欣赏音乐。
孔子把“六艺”作为学生学习的主要内容,这些课程设置有其内在的系统性和科学性。因为“六艺”相当于现代教育的“德智体美”。“礼”教人以德;“书”、“数”教人以智;“乐”教人以美;“射”、“御”则教人射箭、驾车等军体技能。
2、学习的目的
在孔子心目中,学习的最高目的是“学以治世”。正如子夏所说:“仕而优则学,学而优则仕。”(《论语•子张》)这里“优”的含义不能仅狭义解释为“优秀”,其包含的内容很广泛,有富足、优裕和有余力等诸多含义。因此,只要一提“学而优则仕”就作出“读书做官”的反应,是不合适的。台湾学者注释的《论语今注今译》说:“仕者尽了职务而有余暇,便应致力于学问;学者有充足的知识,便应为社会做事”。这个解释,较深刻地说明了“学与仕”的关系,表明学习优足之后,从仕便是一种社会应给予保证、本人也有责无旁贷的义务了。这里反映了孔子积极入世、关注社会、关注民生的思想。
孔子认为,学习是人格完善的根本途径。子曰:“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂(《论语•阳货》)”。孔子在此指出了当时社会中的六种美德与六种劣癖的内在关系,认为本性仁爱但不学习,其弊病是易被人愚弄;天资聪明而不好学习,其弊病是浅尝辄止;本性实诚而不爱学习,其弊病是易被人欺骗和伤害;本性耿直而不爱学习,说话办事无遮拦,其弊病是语言尖刻,容易伤人;本性勇敢而不爱学习就会胡作非为,其弊病就是使人滋生祸端;本性刚正而不学习,就不能有效控制自己,其弊病是狂妄自大。可见,学习对于人的成长至关重要,学习的内容对于人的全面发展同样意义重大。
孔子的理想人格是君子风范,最终趋近圣人境界。子曰,“好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇”(《中庸》)。又说:“知斯三者,则知所以[修]身。知所以[修]身,则知所以治人。知所以治人,则知所以治天下国家矣。”(《中庸》) “君子”的人格楷模集中体现为“仁者不优,智者不惑,勇者不惧” (《论语•宪问》)的三达德境界,孟子所倡导的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”(《孟子》)的大丈夫气概,与之有着异曲同工之美。
关键词:学习;学习观;学习态度;学习方法;学习内容;学习目的;理想人格
《论语》的思想内涵博大精神,其中关于学习的论述,发人深省。学习不仅使人取得经验和知识,更是成为理想社会人的一种途径。本文从学习态度、学习方法、学习内容与目的等几个方面探析孔子的学习观,希望当代人在寻求丰富自我、增强智慧、升华境界、提升幸福感的过程中有所启发和收获。
一、学习的态度
1、诚实
孔子认为学习文化知识必须要老老实实。 “知之为知之,不知为不知,是知也。”(《论语•为政》)这句话生动表达了孔子的求学态度。《两小儿辩日》的故事同样生动体现了孔子在求知过程中的孩子般的诚实,不装腔作势,不怕暴露自己的无知。
2、勤奋
孔子在他的那个时代已经是最有学问的人了,但仍然勤学不辍。“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”孔子倡导“好学”,在《论语》中有十多处提到“好学”一词,如 “敏而好学。”(《论语•公冶长》)、“笃信好学”(《论语•泰伯》)等等。“学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。”(《礼记•学记》)通过不断地弥补不足,就能达成博学的境地。只有好学才有可能博学,好学是博学的前提;博学的另一个前提就是“学而不厌”(《论语•述而》)。叶公曾向子路了解孔子是个什么样的人,子路说不上来。孔子来了个自我评价,说“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”(《论语•述而》)。孔子对学习的态度,用现在的话说就是要终身学习,活到老,学到老。
3、谦虚
孔子不仅诚实好学,而且很谦虚。并不以自己有学问而自居。子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉” (《论语•子罕》)。孔子还有一句名言,叫“三人行,必有我师焉” (《论语•述而》),说明他善于向他人学习,善于吸收他人的优点和长处,不清高,不造作,不自欺欺人。正如他自己所说:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”(《论语•述而》)
4、求善
孔子在学习中是有道德选择的。他说“择其善者而从之,其不善者而改之” (《论语•述而》)。这也是他的一个重要的学习态度。什么是善? “己所不欲,勿施与人”的价值判断,就是孔子择善的原则。子曰:“苟志于仁矣,无恶也”(《论语•里仁》)。即,一个人立志实行仁德,就不会做坏事了。孔子重视道德信念对人的激励,认为一个人有了坚强的道德信念,就能坚持不懈地追求,完善自身德行。正如孔子所言:“当仁不让于师”。这句话与柏拉图“我爱我师,但我更爱真理“的名言有着同样的境界。
二、学习的方法
1、学而时习,温故知新
《论语》开篇第一句就是“学而时习之”。“习”在《说文》里解释为“数飞也”,就是鸟不停地反复练习拍打翅膀飞行的动作,一直到学会飞行,掌握飞行的本领。其实知识的学习也是这样,学了一遍不可能完全掌握,有些重要的知识,必须要反复练习才能学会,才能转化为自己的知识。孔子所讲的“习”字,既有复习、温习的意思,又有践行的意思,其实就是知行统一。所谓“温故而知新”,就是通过温习、实践已有的知识而觉悟出“新知”来,这达到新知工程就是学习的迁移与重组的过程。
2、“学”与“思”、“问”相结合
孔子倡导学思。 “学而不思则罔,思而不学则殆”(《论语•为政》)这句重要经验,来自孔子自身的切身体验和实践。他说:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”(《论语•卫灵公》)。说明孔子曾一开始就想有大的理论,新的创意,但空想不行。所以他开始老老实实读前人的书,先把前人的系统思想和理论学会,然后产生自己的思想和观点。孔子不仅倡导学思结合,还倡导“学、问”结合,在《论语》中,记载的“问”有一百多条,可见善提问题对学习多么重要。孔子说:“切问而近思。”经过自己思考后所提的问题才更有价值,更有质量。孔子欢迎有疑问,认为“于不疑处有疑”,才能辨明是非,有所得益。此外,孔子还注重下问。《论语•公冶长》中孔子说的“敏而好学,不耻下问”,就是指要乐于向学问或地位比自己低的人提问,向不如自己的人请教,这是虚心好学的表现。
3、学与兴趣相结合
学习兴趣是学习的动力,两千多年前的孔子对此就有了深刻的认识,他说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”(《论语•雍也》)。所以,孔子非常注重启发式教学,他说:“不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。(《论语•述而》)”愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌。也就是说学习者必须达到积极的学习状态,教育者才去点拨他、启发他,这样才能获得理想的成效。基于这样一种认识,在教育教学过程中,孔子认为作为老师应该做到“道而弗牵;强而弗抑;开而弗达(《礼记•学记》)”。一切要以学生为学习的主体,在充分发挥他们的学习积极性和主动性的基础上,指导学生有效学习。
三、学习的内容与目的
1、学习的核心内容
孔子时代非常强调六艺、六经的学习。“六艺”的内容是指礼、乐、射、御、书、数,“六经”的内容是指诗、书、礼、乐、易、春秋。《史记•孔子世家》中记载:“孔子以诗、书、礼、乐教弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”
在六经学习过程中,孔子主张通过《诗》和《乐》来激发学生的道德情感。子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰思无邪。”(《论语•为政》)《诗》一书思想纯正,情感充沛,能激发学生高尚的道德情操。因此,子曰:“兴于《诗》,立于礼,成于乐。”(《论语•子罕》)道德情感的培养从浅显易懂且振奋人心的《诗》开始,而后以音乐来荡除邪念,陶冶情操。孔子认为“乐”完善人的道德修养,他对《韶》、《武》这两首乐曲的评价颇高,子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”(《论语•八佾》)因而,他认为音乐对塑造人的道德情感有不可忽视的作用,甚至认为没有仁德的人不可能真正懂得欣赏音乐。
孔子把“六艺”作为学生学习的主要内容,这些课程设置有其内在的系统性和科学性。因为“六艺”相当于现代教育的“德智体美”。“礼”教人以德;“书”、“数”教人以智;“乐”教人以美;“射”、“御”则教人射箭、驾车等军体技能。
2、学习的目的
在孔子心目中,学习的最高目的是“学以治世”。正如子夏所说:“仕而优则学,学而优则仕。”(《论语•子张》)这里“优”的含义不能仅狭义解释为“优秀”,其包含的内容很广泛,有富足、优裕和有余力等诸多含义。因此,只要一提“学而优则仕”就作出“读书做官”的反应,是不合适的。台湾学者注释的《论语今注今译》说:“仕者尽了职务而有余暇,便应致力于学问;学者有充足的知识,便应为社会做事”。这个解释,较深刻地说明了“学与仕”的关系,表明学习优足之后,从仕便是一种社会应给予保证、本人也有责无旁贷的义务了。这里反映了孔子积极入世、关注社会、关注民生的思想。
孔子认为,学习是人格完善的根本途径。子曰:“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂(《论语•阳货》)”。孔子在此指出了当时社会中的六种美德与六种劣癖的内在关系,认为本性仁爱但不学习,其弊病是易被人愚弄;天资聪明而不好学习,其弊病是浅尝辄止;本性实诚而不爱学习,其弊病是易被人欺骗和伤害;本性耿直而不爱学习,说话办事无遮拦,其弊病是语言尖刻,容易伤人;本性勇敢而不爱学习就会胡作非为,其弊病就是使人滋生祸端;本性刚正而不学习,就不能有效控制自己,其弊病是狂妄自大。可见,学习对于人的成长至关重要,学习的内容对于人的全面发展同样意义重大。
孔子的理想人格是君子风范,最终趋近圣人境界。子曰,“好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇”(《中庸》)。又说:“知斯三者,则知所以[修]身。知所以[修]身,则知所以治人。知所以治人,则知所以治天下国家矣。”(《中庸》) “君子”的人格楷模集中体现为“仁者不优,智者不惑,勇者不惧” (《论语•宪问》)的三达德境界,孟子所倡导的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”(《孟子》)的大丈夫气概,与之有着异曲同工之美。