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摘要：发源于亚里士多德城邦理论的社群主义主张共同体是个人发展的前提条件，以批判新自由主义的个人自由至上。社群主义的观点对西方的政治经济文化产生了巨大影响。中国也已经有学者试图将社群主义和中国传统哲学理论进行对比研究，而马克思主义研究者鲜有将马克思主义哲学理论和社群主义进行比较研究，尽管在马克思哲学著作中也多次用到“共同体”一词。那么，社群主义中的“社群”是否是一种虚幻的概念，以及它和马克思所提到的“共同体”概念有何区别和联系？它们对当今中国是否具有借鉴意义？本文在阐述社群主义和马克思存在论的基础上，尝试对上述问题提出一管之见，以就教于大方。
关键词：社群主义；马克思存在论；社会背景
一、社群主义的主要观点
1.代表人物及产生的社会背景
社群主义的主要代表人物有查尔斯·泰勒、迈克尔·桑德尔、麦金太尔、迈克尔·瓦泽尔等，他们批判的焦点集中在个人主义泛滥、社会两极分化、社会责任丧失、里根时代的美国政府和撒切尔夫人时代的英国政府。
2.主要观点
社群主义的主要观点体现在对以下五个问题的态度上：（1）自我观；（2）权利观；（3）公益观；（4）自由观；（5）国家观。社群主义所主张的自我观是以群体导向的，主张个人认同及价值观的形成，并非在进入社群前即由个人意志所决定，必须透过个人与其所著根的社群间的对话关系发现之。社群主义的权利观是从个人和社会的相互关系上来理解的，首先个人的积极权利，如受教育权、劳动权、休假权以及接受社会救济权，必须得到社会的保障。其次，个人对社会是依赖的，社会政治经济状况和社会的发展是个人实现权利的前提。社群主义的公益观主张个人的善和社会的善是统一的，并将共同的善作为评价社群生活方式的标准，共有价值要高于个人自由选择的价值。社群主义认为个人主义是不利于民主制度的建立，不受外在道德或者社区关系约束的个人主义会阻碍社会进步；相反，个人自由通过个人对公民社会的参与而表现出来。在国家观上，社群主义认为国家有干预和引导个人选择的责任。
二、马克思的存在论
马克思主要从自然存在、社会存在以及“人”的存在三方面来论述“存在”的。
第一，自然存在。马克思哲学中的自然存在不是孤立的，是与人和人的活动密切相关的，彼此相互依存的存在。
第二，社会存在。马克思哲学中的社会是人的实践的过程和结果。马克思说，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”“整个所谓世界历史不外是人通过劳动而诞生的过程，是自然界对说来的生成过程。”马克思在阐述资本主义社会存在时，把商品看作存在的物质实体。
第三，人的存在。马克思哲学中的人是自然的人，是社会中的人。作为有血肉之躯的生命，人首先是自然存在的“自然物”。人的本质，只能从人的实践活动中去了解和确定。实践是人的根本存在方式和本质活动。
三、两者比较及借鉴意义
无论是社群主义还是马克思主义的社会存在观都强调了人与族群或者共同体之间的关系，都强调共同体（或者社群）是人类生存发展的决定因素。那么，马克思所强调的“社会存在”和社群主义所主张的“社群”是否相同？我们应如何理解二者之间的关系？“社群”是不是如有些学者所言只是一种虚幻的共同体？这种虚幻的共同体对于当今社会是否具有积极意义？
马克思哲学从资本主义的商品经济来论述社会存在。社会存在是人实践活动的对象，核心是人与人之间的生产关系，社会存在是商品的纯经济存在，具体化为资本主义经济关系下的一些存在者：货币、资本等。
而社群主义的“共同体”概念是从批判新自由主义的过程中逐渐建立起来的，但是直到今日社群主义哲学家们也没能提出一个权威的社群主义概念。桑德尔认为，社群就是具有共同自我认知的参与者组成的，并且通过制度形式得以具体体现的某种安排，其主要特点就是参与者具有一种共同的认同，如家庭、阶级和民族。其中，自我和他人一起构成社群，他强调成员之间的共同关系。
马克思和社群论者从不同方面阐述了个人所存在的共同体。马克思从生产力角度，以实践观点论述了由生产关系所组成的社会存在，个体的共同社会实践推动了社会存在的发展和进步，此时社会存在就是共同体的同义词。而社群主义者从生活方式、社会活动、共同利益以及共同价值信仰来探索“社群”的内涵。本文认为，可以从以下方面来阐述“共同体”和“社群”的关系：（1）它们都认为个人对共同体的依赖性，个人不能脱离共同体而发展。个人在共同体中才能实现真正意义上的自我，同时共同体也是个人发展的前提和决定性因素；（2）它们都在客观上推动了社会的发展。马克思主义的社会存在论是社会主义社会发展的理论基础；而社群主义在80、90年代推动了资本主义国家的改革发展；（3）马克思从宏观角度阐述了共同体，而社群主义者论述了共同体中存在的不同要素，从微观角度阐述了共同体；（4）马克思主义中的共同体的理论来源是马克思主义经济学，而社群主义来源于对新自由主义的批判；（5）从作用来看，马克思主义共同体是历史性的，最终目的是使资本主义共同体走向灭亡，而社群主义是对自由主义的阶段性修补，其最终目的是实现个人在资本主义制度下的自由发展；（6）社群是比共同体更具有紧密性，更能体现成员之间休戚与共的紧密关系。
马克思主义的“共同体”和社群主义的“社群”有共同点，但是二者也有明显的区别。对于社会主义的中国来说，我们需要用马克思主义哲学观点来指导我们学习社群主义，需要用辩证唯物主义的态度来对待社群主义的出现和发展，要坚持在生产关系决定共同生活的前提下来讨论社群主义。同时，我们也要吸收社群主义的积极因素，推动马克思存在论的发展，构建完善的社会存在理论体系，完善社会存在的细节理论。
关键词：社群主义；马克思存在论；社会背景
一、社群主义的主要观点
1.代表人物及产生的社会背景
社群主义的主要代表人物有查尔斯·泰勒、迈克尔·桑德尔、麦金太尔、迈克尔·瓦泽尔等，他们批判的焦点集中在个人主义泛滥、社会两极分化、社会责任丧失、里根时代的美国政府和撒切尔夫人时代的英国政府。
2.主要观点
社群主义的主要观点体现在对以下五个问题的态度上：（1）自我观；（2）权利观；（3）公益观；（4）自由观；（5）国家观。社群主义所主张的自我观是以群体导向的，主张个人认同及价值观的形成，并非在进入社群前即由个人意志所决定，必须透过个人与其所著根的社群间的对话关系发现之。社群主义的权利观是从个人和社会的相互关系上来理解的，首先个人的积极权利，如受教育权、劳动权、休假权以及接受社会救济权，必须得到社会的保障。其次，个人对社会是依赖的，社会政治经济状况和社会的发展是个人实现权利的前提。社群主义的公益观主张个人的善和社会的善是统一的，并将共同的善作为评价社群生活方式的标准，共有价值要高于个人自由选择的价值。社群主义认为个人主义是不利于民主制度的建立，不受外在道德或者社区关系约束的个人主义会阻碍社会进步；相反，个人自由通过个人对公民社会的参与而表现出来。在国家观上，社群主义认为国家有干预和引导个人选择的责任。
二、马克思的存在论
马克思主要从自然存在、社会存在以及“人”的存在三方面来论述“存在”的。
第一，自然存在。马克思哲学中的自然存在不是孤立的，是与人和人的活动密切相关的，彼此相互依存的存在。
第二，社会存在。马克思哲学中的社会是人的实践的过程和结果。马克思说，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”“整个所谓世界历史不外是人通过劳动而诞生的过程，是自然界对说来的生成过程。”马克思在阐述资本主义社会存在时，把商品看作存在的物质实体。
第三，人的存在。马克思哲学中的人是自然的人，是社会中的人。作为有血肉之躯的生命，人首先是自然存在的“自然物”。人的本质，只能从人的实践活动中去了解和确定。实践是人的根本存在方式和本质活动。
三、两者比较及借鉴意义
无论是社群主义还是马克思主义的社会存在观都强调了人与族群或者共同体之间的关系，都强调共同体（或者社群）是人类生存发展的决定因素。那么，马克思所强调的“社会存在”和社群主义所主张的“社群”是否相同？我们应如何理解二者之间的关系？“社群”是不是如有些学者所言只是一种虚幻的共同体？这种虚幻的共同体对于当今社会是否具有积极意义？
马克思哲学从资本主义的商品经济来论述社会存在。社会存在是人实践活动的对象，核心是人与人之间的生产关系，社会存在是商品的纯经济存在，具体化为资本主义经济关系下的一些存在者：货币、资本等。
而社群主义的“共同体”概念是从批判新自由主义的过程中逐渐建立起来的，但是直到今日社群主义哲学家们也没能提出一个权威的社群主义概念。桑德尔认为，社群就是具有共同自我认知的参与者组成的，并且通过制度形式得以具体体现的某种安排，其主要特点就是参与者具有一种共同的认同，如家庭、阶级和民族。其中，自我和他人一起构成社群，他强调成员之间的共同关系。
马克思和社群论者从不同方面阐述了个人所存在的共同体。马克思从生产力角度，以实践观点论述了由生产关系所组成的社会存在，个体的共同社会实践推动了社会存在的发展和进步，此时社会存在就是共同体的同义词。而社群主义者从生活方式、社会活动、共同利益以及共同价值信仰来探索“社群”的内涵。本文认为，可以从以下方面来阐述“共同体”和“社群”的关系：（1）它们都认为个人对共同体的依赖性，个人不能脱离共同体而发展。个人在共同体中才能实现真正意义上的自我，同时共同体也是个人发展的前提和决定性因素；（2）它们都在客观上推动了社会的发展。马克思主义的社会存在论是社会主义社会发展的理论基础；而社群主义在80、90年代推动了资本主义国家的改革发展；（3）马克思从宏观角度阐述了共同体，而社群主义者论述了共同体中存在的不同要素，从微观角度阐述了共同体；（4）马克思主义中的共同体的理论来源是马克思主义经济学，而社群主义来源于对新自由主义的批判；（5）从作用来看，马克思主义共同体是历史性的，最终目的是使资本主义共同体走向灭亡，而社群主义是对自由主义的阶段性修补，其最终目的是实现个人在资本主义制度下的自由发展；（6）社群是比共同体更具有紧密性，更能体现成员之间休戚与共的紧密关系。
马克思主义的“共同体”和社群主义的“社群”有共同点，但是二者也有明显的区别。对于社会主义的中国来说，我们需要用马克思主义哲学观点来指导我们学习社群主义，需要用辩证唯物主义的态度来对待社群主义的出现和发展，要坚持在生产关系决定共同生活的前提下来讨论社群主义。同时，我们也要吸收社群主义的积极因素，推动马克思存在论的发展，构建完善的社会存在理论体系，完善社会存在的细节理论。