摘 要：《狼图腾》是姜戎先生三十年心血的结晶，这是一部描写蒙古草原狼和牧民生活的一部长篇小说，它是中国当代文学中奇异而又灿烂的存在。作者通过在内蒙古大草原插队时对草原狼的所见所闻为主线，从一个知青的角度，叙述了“草原”“草原人”和“草原狼”的历史发展以及生存现状。作者力图通过自己的文字去彰显出草原上一种古老文明信仰的精神世界和民族象征的图腾崇拜信仰。
　　关键词：图腾；起源；信仰 中图分类号：I247.5 文献标识码：A 收稿日期：2015-11-23
　　1.蒙古族的图腾起源
　　图腾的起源问题，是图腾文化诸多问题中最难、最复杂的问题，世界上许多著名学者对此都提出了各种不同的意见。但迄今为止，尚未有统一的答案。“图腾”一词原是单词totem的音译，意为“祖先”，最早见于1791年一位英国商人（J.Long）所著的《一个印第安译员兼商人的航海探险》一书当中。书中的“图腾”一词源于印第安人鄂吉布瓦族方言otoeman，意为“他的亲属”。在图腾产生的历史时代，每个氏族都有自己的图腾，氏族的图腾主要以植物、动物或自然现象产生的形象为标志性徽章。在原始人的意识中，图腾是用以理解人与人，人与自然，人与社会之间的关系准则。《蒙古秘史》开篇就说道：“成吉思可汗的根源，是奉上天之命而生的苍色狼和他的妻房惨白色鹿，渡过腾汲思水，来到斡难河源头的不善而罕山前住下，产生了巴塔赤汗。”从这一段中可以看出，狼和鹿是作为蒙古族最早的氏族存在的，氏族的出现也使蒙古族出现了自己的图腾崇拜。除此之外，蒙古族还有许多将帝王生死与狼的命运相联的传说流传了下来。从这么多说法中可见蒙古族崇拜狼的心理流传已久。实际上，人类在发展过程中得到了其他实体的支持，但他们并不是高级的实体，而是低级的，是动物，由此便产生了动物崇拜。通过《狼图腾》一书我们可以得知，蒙古草原上人和狼的斗争持续了千年之久，但也是在这无数次的斗争当中，人们将狼的一些战术活学活用到其他领域并且尝到了胜利的果实。再加之狼作为蒙古族最早氏族的存在又具有被崇拜的得天独厚的条件，蒙古族崇拜狼也就理所当然了。
　　2.蒙古族的图腾禁忌
　　在《狼图腾》一书中有这样一个情节：在毕利格老人发现陈阵饲养小狼时，他怒道：“腾格里是不允许你这么做的。” 这一情节就是对图腾禁忌的暗示。弗洛伊德将禁忌解释为神圣的、崇高的、神秘的、禁止的。图腾禁忌的两条准则之一是不杀图腾动物。随着社会的发展，这条准则也发生了一定的变化：人们在不得不杀害图腾的时候一定会举办相应的仪式来求得图腾的原谅。《狼图腾》中也有所体现：蒙古族虽然杀狼，但他们认为那是腾格里的旨意，他们将狼送到腾格里那里去，也正是他们尊重狼的体现。
　　3.错综复杂的蒙古族图腾崇拜
　　恩格斯说：“人们崇拜自然，并产生某一种氏族同某种动物或植物存在着血缘联系的幻想，从而把它作为自己氏族的图腾，也就是这个氏族的祖先保护神和标志。”图腾实际上是一群原始氏族因迷信而崇拜的物体，他们一直都相信自己与他们之中的某一个有着特殊的关系。我们看到，一个人与图腾之间的关连是一种自然利益的结合；图腾从意识上来保护人们，人们则以各种不同的方式表示对它的尊敬，图腾与偶像之间的区别是：图腾从不会是孤立的个体，它通常是指某一种类的动物或植物，很少是指无生命的自然物，更鲜少是指一群人工制作的物体。原始人认为某种图腾象征自己的祖先，并且相信血液是运载灵魂的特殊载体，于是，猎杀成为崇拜的一种独特存在方式。在狼与人的生存竞争中，草原狼是草原人的敌人、朋友、兽祖、宗师、保护神和楷模。在《狼图腾》一书中，蒙古族的图腾崇拜就是崇拜与猎杀的结合。但这种猎杀的最终目的就是消灭。这是蒙古族的图腾崇拜与传统意义上的图腾崇拜最大的差异部分。他们认为狼危害草原的同时，也认为狼以另外一种形式在保护着草原。这种极为矛盾的想法也是书中主人公陈阵作为“外来民族”最不能理解的一部分图腾崇拜。《狼图腾》一书中描写的“草原”“草原人”和“草原狼”的各种事迹中都交织着蒙古族对“狼”既崇拜又猎杀，爱恨缠绵的“相爱相杀”的心理。
　　“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这是许多汉族人对草原的全部想象。《狼图腾》不仅围绕着人和狼的故事来展开画卷，让我们认识了真实的草原，更为重要的，它是为读者开辟了一个审视图腾新的视角。
　　参考文献：
　　[1]张仁忠.中国古代史[M].北京：北京大学出版社，2006.
　　[2]卻小晶.崇拜与猎杀：错综复杂的图腾文化[N].光明日报，2004-11-18.