成语，是我们民族语言中的瑰宝，它含义丰富，言简意赅。成语中有历史，有文学，有天文，有地理……可以说，成语，涵盖了各种各样的知识。掌握的成语越多，知识就会越多。在运用成语时，一个看似简单的成语，有时能胜过千言万语。掌握成语、运用成语，能提升一个人的素质、丰富一个人的知识、增强一个人的能力。例如，成语“绳锯木断”，“绳”用的是词语本意，那“绳之以法”中的“绳”呢？“绳之以法”即以法绳之，“绳”是动词，做“制裁”解。那“绳”为什么能做“制裁”讲呢？有个成语叫“绳墨之言”，其中“绳”做“规矩、法度”解。为什么“绳”有此意呢？ 《劝学》中有这样一句话：“故木受绳则直，金就砺则利”，“受绳”指用墨线量过。想一想，这其中的奥秘也就明白了。但还有一个成语叫“绳其武祖”此中之“绳”是继承，“绳其武祖”是说“继承祖先的事业”。可见，要想透彻地了解、明晓成语，不是一件简单的事。
　　再如，说人有才，会用“八斗之才、才高八斗”来形容。为什么“才”会用“斗”来形容呢？原来这个成语跟南北朝时的山水大诗人谢灵运有关。谢灵运恃才自傲，但他又对曹植极为钦佩，他说过这样一句话：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”此后，人们就用“八斗之才、才高八斗”指具有极高超文才的人了。我们知道“唇亡齿寒”的含义，“唇齿相依”也不陌生，但古人是怎么说的？《左传》上有这样一段话：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”古人说“辅车相依”不说“唇齿相依”，“辅”，颊骨，“车”，牙床，两者互相依存，比喻互相依存的事物。所以，要真正了解掌握一个成语，还真的不容易。
　　比如“三拜九叩”中的“拜”，是古代的拜礼，古有九种拜礼，其中有一种叫“稽首”，行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，头至地须停留一段时间，手在膝前，头在后，是拜礼中最重要的。那么其他八拜是什么？是顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。再如“逐鹿中原”中的“鹿”，喻帝位。“风马牛不相及”中的“风”，指畜类牝牡相诱。“狼烟四起”中的“狼烟”，是狼粪燃烧放出的烟，古代边防用来报警。“赤子之心”中的“赤子”，指初生的婴儿。
　　成语中有学问，有知识，凝聚了我们祖先的大智大慧，有些成语告诉了我们许多做人做事的道理。如“尺短寸长”“不耻下问”“满招损，谦受益”“流水不腐，户枢不蠹”“开卷有益”“玩物丧志”等等，都深刻地启示着我们的人生。成语还有幽默，有情趣。郑人买履、画蛇添足、杯弓蛇影、叶公好龙等成语，不但让我们开心一笑，还会引起我们无尽的思考。有一个成语叫“生吞活剥”，说的是唐朝初年，枣强县尉张怀庆喜欢写诗，但又不肯下功夫，总是抄袭著名文人的作品。当朝大臣李义府曾写了一首五言诗，原文是： “镂月成歌扇，裁云作舞衣，自怜回雪影，好取洛川归。”张怀庆将这首诗改头换面，在每句的前头加上两个字，变成一首七言诗：“生情镂月成歌扇，出性裁云作舞衣：照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。”人们读了张怀庆的这首诗，无不哗然大笑。还有一次，他把当时很有名气的诗人郭正一和王昌龄的作品拿来，生拼硬凑，据为己有，有人讥讽他这种手段是“活剥王昌龄，生吞郭正一”。这不仅是一个笑话，也演变成了一个成语，比喻生搬硬套，或剽窃照抄别人现成的词句、理论、经验等等，而不知融会贯通。现在多用来比喻学了别人的东西不能消化吸收，只知生硬地接受或机械地搬用。
　　陆游有一首诗叫《题斋壁》，其中有这样两句：“草赋万言那直水，属文三纸尚无驴。”其中“三纸无驴”就是一个成语。《颜氏家训·勉学》说：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”是说一个博士要买驴，先写买卖合同，博士写了三张纸了，居然还未见一个驴字，比喻行文哕嗦，通篇废话，不得要领。
　　还有很多成语，都连着一个故事、一个人物，或者一个传说、一个寓言。如“纸上谈兵”说的是赵括，“指鹿为马”说的是赵高，“一诺千金”说的是季布，“孟母三迁”与孟子有关，等等。
　　成语中有包罗万象的学问，有耐人寻味的趣闻，有百听不厌的故事，有启人心智的智慧。当然，想要了解掌握成语，进而丰富提高自己，那是需要绳锯木断、水滴石穿、铁杵成针、持之以恒的追求精神，要有一以贯之、不舍昼夜、贪多务得、细大不捐的学习态度。