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摘 要： 本文以美国作家亨利·詹姆斯的国际性主题中所体现的欧美文化冲突和多种文化并存与融合为出发点，体现在经济全球化时期多元文化很有可能共存；进而以儒家思想“和而不同”为指导思想，表明不同文化之间的对话和沟通有利于多元文化的共存和发展，并且避免文化冲突所带来的战争和种种灾害。
关键词： 亨利·詹姆斯 国际性主题 多元文化 “和而不同”
一、引言
20世纪是文化大碰撞，大分裂和大融合的时期。随着信息产业的发展，世界步入一个打破传统的地理和空间界限，民族和国家差异正逐步淡化乃至消失的全球化的新时代。这种全球化从经济、政治波及文化，由西方波及东方。
全球化的浪潮打破了地区和本土文化的界限，为人们的生活和思维方式提供了新的经验。萨姆瓦说：“全球村的预言正在变为现实，人们再也不能互相回避或坚持闭关自守的孤立主义政策，不断增强的流动性，现代化的交通电讯技术的发展以及全球范围的共同问题的意识，似乎在迅速地打破不同文化间的时空关系。”全球化为人们带来了新的景观，而核危协，环境污染和生态保护，人口爆炸之类的危及人类命运的全球性问题的出现，则从观念上强化了人们的全球意识，即在动态的沟通和理解中寻求有益于我们共有的唯一地球的最基本的共识。因此，全球化不仅是一种社会现实，也是一种理论和文化问题。全球化意味着文化相融，虽然中国的传统文化仍处于世界的文化的边缘。我以为全球化应当是文化对话而不是文化之间的对抗，应当是东西方文化之间的相互对话与融合，而不是东西方文化之间的对峙。文化冲突与对峙给人类带来了各种各样的灾难与战争，而这二者的结合在不断地毁灭着人类和地球。但是文化融合有利于多元文化的存在与发展，人与人之间的宽容、沟通和理解有利于21世纪的多元文化发展。
二、亨利·詹姆斯的国际性主题
美国作家亨利·詹姆斯的国际性主题正体现了从文化冲突到多元文化并存的发展。在他早期的作品《黛西·米勒》中，他描写了天真纯朴的美国人与欧洲社会的复杂价值观念之间的冲突，这种欧美文化的对抗性导致了悲剧的产生。小说的主人公黛西令人费解地集豪放与天真于一身，她无视欧洲社会的传统，成了自己天真的悲剧牺牲品，不是由于男性的欺诈而是死于高烧。黛西无视传统，为追求实现自我的斗争，比纽曼只是要把更成熟文化的社会礼节加入追求物质享受生活努力表现得更惟妙惟肖。通过对主人公的刻画，作品体现了新旧两个大陆之间文化风尚的碰撞。
亨利在其晚期作品《金碗》中既表明了两种文化之间的冲突与融合，又提示了文化使人成熟的作用。阿梅里格公爵和玛吉的婚姻戏剧化地体现了旧大陆对新大陆的物质（文化）的依赖，他二人所生的孩子也是一种文化象征性，表明“异质”文化之间的冲突是可以化解的，多元文化并存是可能的。这部作品体现了亨利的“世界广义”文化观，在其国际题材小说晚期作品中关注的焦点不再是仅仅刻画欧美文化之间的冲突，而是试图在文化冲突中寻求一种和谐，注重人与他人，人与世界之间“关系”的重建和协调。
亨利的作品发展体现了本人对文化观点的发展变化：其文化观是“动态”的，经历了“民族主义”向“世界主义”的转变，这一点与当今文化批评所提倡的“多元文化”很类似。文化批评家声称在后现代社会里知识求真和追求自由的功能已丧失，精英文化不会存在，关于文化的功用，罗斯主张任何人的社会行为都受制于文化环境的影响，文化对人有很强的制约力，任何冲突都是一种文化行为。关于文化冲突，文化批评视之为文化差异的产物。文化批评家诸如哈贝马斯，利奥塔和亨廷顿提倡的“多文化”是消除文化冲突的策略。
文化批评的贡献在于它提出了一种思维模式的转换，主张通过观察人的实践来考察文化现象。它提出的以提倡“差异”和反对“整合”为核心的“多元文化”对理解和处理各种文化冲突有一定的指导作用。在东西方，东方各国之间、西方各国之间，“求同存异”是处理文化冲突最基本的原则。
21世纪具有走向融合的趋向，但在融合的过程中多元文化受到威胁，如何解决保持差异和多元共存的问题，乐黛云先生提出的儒家“和而不同”的原则提供了重要的启迪——即用“和”的精神来协调“不同”，达到新的和谐统一，使各个不同事物都能得到新的发展，形成不同的新事物。众所周知，希腊文化首先是传入阿拉伯，在那里得到丰富和发展，然后再到西欧，成为欧洲文化的基石。印度佛教传入中国，与中国原有的文化相结合产生了中国化的佛教宗派天台、华严、禅宗等。这些中国化的佛教宗派又成为中国宋明新儒学发展的重要契机。这种文化发展的现象，在历史上屡屡发生。可见两种文化的相互影响和吸收不是一个“同化”、“合一”的过程，而是一个在不同环境中转化为新物的过程。在《金碗》中阿梅里格公爵和玛吉的孩子是一种新文化的象征，表明“异质”文化之间的冲突是可以化解的，多元文化并存是可能的，在相互沟通和交流中新事物的生成也是可能的。这种相似性是否意味着亨利·詹姆斯在100多年前就预料到了今天多元文化共存的可能性？
随着经济全球化时代的到来，各民族间文化交流也越来越频繁。多元文化的共存就要求各民族的文化不仅是世界性的而且也是民族性的。因此各民族在吸收世界先进文化成果的同时，也使自己民族的文化成为整个人类文化的有机构成，从而使每一个民族的文化都是其民族性和人类共同性的有机统一。每个民族都有自己的文化，而且都不断地创造本民族的新文化。每个民族在创造新文化的过程中，也必然不断地吸收外来的文化。每个民族在不断接受外来文化影响的同时，对自己的文化也不断地筛选、扬弃，从而整合为一种既是本民族的，又是现代的，既包含传统，又包含创新的新文化。
三、结语
我们应该看到经济全球化当中的文化是多元并存、共同发展的，各民族文化的发展和创新有利于不同文化之间的对话和沟通以避免文化冲突所带来的种种灾害和战争。因此在经济全球化的时代，既要尊重国家民族之间的差异，又要求彼此对话、商谈，和谐相处，共同发展。只有这样，才能保存人类文化的多样性，避免不必要的战争和衰亡。从这个意义上讲，比较文学的目的就在于研究文化的多样性，促进沟通，并在冲突中保持多元文化的共存和发展，维护人类的文化生态环境。
参考文献：
[1]Robert E.Spiller.王长荣译.美国文学的周期[M].上海外语教育出版社，1990.
[2]崔少元.亨利詹姆斯国际题材小说中的欧美文化研究[M].天津科学院出版社，2001.
[3]萨姆瓦.跨文化沟通[M].三联书店，1986.
[4]刘登阁.全球文化风暴[M].中国社科院出版社，2000.
[5]乐黛云.跨文化之桥[M].北京大学出版社，2002.
关键词： 亨利·詹姆斯 国际性主题 多元文化 “和而不同”
一、引言
20世纪是文化大碰撞，大分裂和大融合的时期。随着信息产业的发展，世界步入一个打破传统的地理和空间界限，民族和国家差异正逐步淡化乃至消失的全球化的新时代。这种全球化从经济、政治波及文化，由西方波及东方。
全球化的浪潮打破了地区和本土文化的界限，为人们的生活和思维方式提供了新的经验。萨姆瓦说：“全球村的预言正在变为现实，人们再也不能互相回避或坚持闭关自守的孤立主义政策，不断增强的流动性，现代化的交通电讯技术的发展以及全球范围的共同问题的意识，似乎在迅速地打破不同文化间的时空关系。”全球化为人们带来了新的景观，而核危协，环境污染和生态保护，人口爆炸之类的危及人类命运的全球性问题的出现，则从观念上强化了人们的全球意识，即在动态的沟通和理解中寻求有益于我们共有的唯一地球的最基本的共识。因此，全球化不仅是一种社会现实，也是一种理论和文化问题。全球化意味着文化相融，虽然中国的传统文化仍处于世界的文化的边缘。我以为全球化应当是文化对话而不是文化之间的对抗，应当是东西方文化之间的相互对话与融合，而不是东西方文化之间的对峙。文化冲突与对峙给人类带来了各种各样的灾难与战争，而这二者的结合在不断地毁灭着人类和地球。但是文化融合有利于多元文化的存在与发展，人与人之间的宽容、沟通和理解有利于21世纪的多元文化发展。
二、亨利·詹姆斯的国际性主题
美国作家亨利·詹姆斯的国际性主题正体现了从文化冲突到多元文化并存的发展。在他早期的作品《黛西·米勒》中，他描写了天真纯朴的美国人与欧洲社会的复杂价值观念之间的冲突，这种欧美文化的对抗性导致了悲剧的产生。小说的主人公黛西令人费解地集豪放与天真于一身，她无视欧洲社会的传统，成了自己天真的悲剧牺牲品，不是由于男性的欺诈而是死于高烧。黛西无视传统，为追求实现自我的斗争，比纽曼只是要把更成熟文化的社会礼节加入追求物质享受生活努力表现得更惟妙惟肖。通过对主人公的刻画，作品体现了新旧两个大陆之间文化风尚的碰撞。
亨利在其晚期作品《金碗》中既表明了两种文化之间的冲突与融合，又提示了文化使人成熟的作用。阿梅里格公爵和玛吉的婚姻戏剧化地体现了旧大陆对新大陆的物质（文化）的依赖，他二人所生的孩子也是一种文化象征性，表明“异质”文化之间的冲突是可以化解的，多元文化并存是可能的。这部作品体现了亨利的“世界广义”文化观，在其国际题材小说晚期作品中关注的焦点不再是仅仅刻画欧美文化之间的冲突，而是试图在文化冲突中寻求一种和谐，注重人与他人，人与世界之间“关系”的重建和协调。
亨利的作品发展体现了本人对文化观点的发展变化：其文化观是“动态”的，经历了“民族主义”向“世界主义”的转变，这一点与当今文化批评所提倡的“多元文化”很类似。文化批评家声称在后现代社会里知识求真和追求自由的功能已丧失，精英文化不会存在，关于文化的功用，罗斯主张任何人的社会行为都受制于文化环境的影响，文化对人有很强的制约力，任何冲突都是一种文化行为。关于文化冲突，文化批评视之为文化差异的产物。文化批评家诸如哈贝马斯，利奥塔和亨廷顿提倡的“多文化”是消除文化冲突的策略。
文化批评的贡献在于它提出了一种思维模式的转换，主张通过观察人的实践来考察文化现象。它提出的以提倡“差异”和反对“整合”为核心的“多元文化”对理解和处理各种文化冲突有一定的指导作用。在东西方，东方各国之间、西方各国之间，“求同存异”是处理文化冲突最基本的原则。
21世纪具有走向融合的趋向，但在融合的过程中多元文化受到威胁，如何解决保持差异和多元共存的问题，乐黛云先生提出的儒家“和而不同”的原则提供了重要的启迪——即用“和”的精神来协调“不同”，达到新的和谐统一，使各个不同事物都能得到新的发展，形成不同的新事物。众所周知，希腊文化首先是传入阿拉伯，在那里得到丰富和发展，然后再到西欧，成为欧洲文化的基石。印度佛教传入中国，与中国原有的文化相结合产生了中国化的佛教宗派天台、华严、禅宗等。这些中国化的佛教宗派又成为中国宋明新儒学发展的重要契机。这种文化发展的现象，在历史上屡屡发生。可见两种文化的相互影响和吸收不是一个“同化”、“合一”的过程，而是一个在不同环境中转化为新物的过程。在《金碗》中阿梅里格公爵和玛吉的孩子是一种新文化的象征，表明“异质”文化之间的冲突是可以化解的，多元文化并存是可能的，在相互沟通和交流中新事物的生成也是可能的。这种相似性是否意味着亨利·詹姆斯在100多年前就预料到了今天多元文化共存的可能性？
随着经济全球化时代的到来，各民族间文化交流也越来越频繁。多元文化的共存就要求各民族的文化不仅是世界性的而且也是民族性的。因此各民族在吸收世界先进文化成果的同时，也使自己民族的文化成为整个人类文化的有机构成，从而使每一个民族的文化都是其民族性和人类共同性的有机统一。每个民族都有自己的文化，而且都不断地创造本民族的新文化。每个民族在创造新文化的过程中，也必然不断地吸收外来的文化。每个民族在不断接受外来文化影响的同时，对自己的文化也不断地筛选、扬弃，从而整合为一种既是本民族的，又是现代的，既包含传统，又包含创新的新文化。
三、结语
我们应该看到经济全球化当中的文化是多元并存、共同发展的，各民族文化的发展和创新有利于不同文化之间的对话和沟通以避免文化冲突所带来的种种灾害和战争。因此在经济全球化的时代，既要尊重国家民族之间的差异，又要求彼此对话、商谈，和谐相处，共同发展。只有这样，才能保存人类文化的多样性，避免不必要的战争和衰亡。从这个意义上讲，比较文学的目的就在于研究文化的多样性，促进沟通，并在冲突中保持多元文化的共存和发展，维护人类的文化生态环境。
参考文献：
[1]Robert E.Spiller.王长荣译.美国文学的周期[M].上海外语教育出版社，1990.
[2]崔少元.亨利詹姆斯国际题材小说中的欧美文化研究[M].天津科学院出版社，2001.
[3]萨姆瓦.跨文化沟通[M].三联书店，1986.
[4]刘登阁.全球文化风暴[M].中国社科院出版社，2000.
[5]乐黛云.跨文化之桥[M].北京大学出版社，2002.