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摘要：虎妞的缺失性体验是十分突出的，她缺失了父母亲的爱，没有家庭的温暖。祥子的出现，自然成为了虎妞爱的目标，情的归宿。虎妞大胆炽热的主动追求，是对传统文化对女性压抑的一种超越和抗议，是女性主义的建构和高扬。
关键词：虎妞；女性；爱情；缺失；祥子
【中图分类号】G640
缺失性体验是指主体对各种缺失（精神的和物质的、生理的和心理的等）的体验。依据马斯洛人格理论，不管是生理需要、安全需要、爱与归属需要，还是尊重的需要和自我实现的需要，只要不能获得满足，就会形成缺失性的体验。现代心理学的研究也表明，虽然人的一生所经历的体验多种多样，各种体验在人生的各个不同时期也都会产生不同程度的影响，有些甚至是终身的影响。《骆驼祥子》女主人公虎妞的缺失性体验就是十分突出的，她缺失的正是爱的体验。
一、亲情的缺失和苦闷
虎妞，生长在一个人力车主家庭，从小失去母爱，父亲刘四是她唯一的亲人。从"她什么都和男人一样，连骂人也有男人的爽快，连祥子及别的人平时也不把虎妞当女人看待"，不难想象，这是位没有任何女性文化熏陶的女子。她家里有钱，她满可以象有钱人家的小姐一样穿着漂亮的女装，可她却一点也不懂得装扮自己。"她总是布衣布裤，既便有些花色，在布上也就不惹眼"。作为女性，没有不爱美的，然而虎妞由于生长在没有女人的的家庭，所以，从小就没有受到过关于女性生活习性方面的调养和个性的调教。由此可见，虎妞是在这种畸形的家庭环境中成长起来的，她是位缺失母爱的不幸女子。
虎妞的父亲，现拥有六十多辆车。在刘家，刘四爷主外，虎妞主内，父女俩把人和车厂治理得铁筒一般。虎妞与祥子成亲时，父亲极力反对，而且在虎妞婚后，父亲便变卖了车厂，一个人带着钱去外面享福去了，没留给他唯一的女儿半个子儿。在这个家庭里，刘四是权威，他严格地维护着封建家长制，虎妞稍不留意便遭父亲斥骂。然而正是由于虎妞的精明能干，自私的父亲迟迟不让女儿出嫁，使虎妞终于成了一个三十七八岁的老姑娘。父亲是自私的、狠心的、冷漠的，他爱钱远胜于爱他唯一的女儿。这种父女关系的异化，使虎妞虽能感受父亲的存在，却并未体味到多少父亲的抚爱，从某种意义上说，她是封建伦理道德的一个受害者。虎妞再一次缺失了父爱。
没有了父母的爱，实际上也就等于没有了家庭的爱。在父亲的专制下，虎妞虽不愁吃穿，可她精神上却很苦闷。在这个家庭里，无人理解她，她的苦闷无处倾诉，无法渲泻，她孤苦无援，缺失了爱的人是多么渴望有人去理解她，安慰她，一个人假使处于这样的境遇下，很自然地，她会把爱当作自己的追求目标。此时的虎妞，正呼唤新的家庭的温暖。马斯洛的需要说告诉我们，需要作为一种心理动力源，它并不因现实的缺失而消失，恰恰相反，缺失从反面强化了需要，使它变为强劲甚至欲罢不能，于是，祥子的出现，自然成了虎妞爱的目标，情的归宿。
二、爱情的追求和炽热
生活，不能没有爱，当虎妞正处在苦闷和伤感之时，当她顾影自怜感叹青春不再之时，当她正期待与心爱的人期遇之时，祥子，一个年轻健壮的小伙子如愿而至。祥子的出现，迅速点燃了虎妞爱的火焰，象沙漠中艰难跋涉的人望见了绿洲，她眼前一亮。
虎妞是爱祥子的，那是一种不顾一切的执着顽强的爱，那是一种毫无门第观念金钱关系的爱。祥子，一个穷车夫，无任何生活资料，他住在车厂，靠雇用刘家的车维持生存。除了他自身以外，他一无所有。然而虎妞，家境富裕，他俩的关系可以说是雇主关系。在那等级森严的封建社会，婚姻自然讲究门当户对，有谁愿意下嫁呢？虽然虎妞既老且丑，又泼辣好强，可有钱人家的女儿是不愁嫁的，何况虎妞也有虎妞的长处，不然祥子怎么会遭到那么多既嫉妒又羡慕的眼光呢？"虎妞的照应祥子，在大家心中特别的发着点酸味"。也正如虎妞所言，"谁给我说媒也不行，一去提亲，老头子就当是算计他几十辆车，比你高着一等的人物都不行"。可虎妞对祥子却情有独钟，在虎妞的意识中，她只知道自己喜欢祥子，她说："我不管，我喜欢你，喜欢就得了吗？"那么，她到底喜欢祥子什么呢？可以肯定地说，虎妞爱的是祥子的本人。"他是理想的人，老实、勤俭、壮实"。虎妞爱的正是祥子身上优良的品质和壮实的体魄，这就是虎妞爱的出发点和全部内容。遗憾的是，祥子并不理解虎妞的用心良苦，保守的封建意识使他对虎妞的爱总是躲躲闪闪，难以接受。可虎妞并未因此而退步.她一如既往，坚定自信地去追求。可以说，这是一种超功利的、真诚炽热的、值得称赞的爱。当然，虎妞的追求也不乏荒唐粗蛮，比如她的"设宴灌酒"、"枕头假孕"及她不准小福子与祥子说话等等，也许让一些人难以接受，然而正是这荒唐粗蛮中却表现出了虎妞的真诚和直率。我们没有理由要求一个生长在封建剥削阶级家庭里长期与车夫打交道的女子，她的爱的方式有多么高雅，多么文明！
在封建社会，自古男女婚嫁皆由父母作主，遵循着"父母之命，媒灼之言"，而虎妞全然不管这些，既然父亲没有将她出嫁的意思，她便自己为自己作主了，这自然遭到作为封建家长的刘四的极力反对。在刘四寿宴上，虎妞公开了她对祥子的爱，并在与父亲大吵一通之后迅速地与祥子结了婚，搬进了脏乱的大杂院。她虽然没有子君"我是自己的，他们谁也没有干涉我的权利"的那样响彻天宇，也没有娜拉"嘭"的一声关上家门去开启自我价值之窗的那么震人心魄，可她同样跨出了封建专制的家门，去组织属于自己的新家。为了爱，为了自由，她实现了自尊自强，实现了婚姻自主。为了婚姻自主，虎妞放弃了优越的生活条件，勇敢地冲破封建礼教的束缚，她不再"在家从父"了，她有自己的生活观念和生活方式。虎妞有虎妞的追求，她凭着自己的感觉自己的意愿去生活。也许虎妞的反抗还只是停留在一种不自觉的自发的阶段，但尽管如此，在那封建礼教社会里，一个女子能做到这一点，已难能可贵了。
在封建的男权中心时代，女性从不是性的主体，她们失去了性爱的主动性和自由感。而虎妞，作为一个女性，她勇敢地追求祥子，并主动地把自己全身心地交给了祥子，这在那男尊女卑，把女性贞节看得十分重要的封建社会里，是被世人看成伤风败俗，大逆不道的。虎妞正是在这样一种浓重的封建道德的氛围中，大胆地蔑视男权中心文化；在与祥子的关系中，始终保持一种主动者、支配者的位置。她一反传统女子成为性爱附属品、被动者的角色，并且在与小福子一起谈起性爱话题时，在小福子认为是难以启齿的话语，虎妞却认为是正常人性，她落落大方，坦然相对。她不会象别的妇女那样去人为地压抑自己的性要求，谈性色变。所谓"'正经'的妇女提起房事便要作呕，她们把肉体的接触贬抑为黄色的春宫"。所以虎妞的言行，是对传统文化对人的本性过份压抑的大胆抗议，是对男尊女卑男性文化的一种超越。遗憾的是，有些人并不理解虎妞，说她"寡廉鲜耻"，与祥子的结合仅仅是为了满足性欲要求。由此可见，男女平等喊了这么多年，从五四时期到现在，社会并没有做到真正的男女平等，男性中心文化的观念还没有得到彻底清除，这不能不使虎妞的追求蒙上一层悲剧的色彩。因而，从女性主义的角度看，解构男性文化观念对人们的统治尚需今人作进一步的努力。
关键词：虎妞；女性；爱情；缺失；祥子
【中图分类号】G640
缺失性体验是指主体对各种缺失（精神的和物质的、生理的和心理的等）的体验。依据马斯洛人格理论，不管是生理需要、安全需要、爱与归属需要，还是尊重的需要和自我实现的需要，只要不能获得满足，就会形成缺失性的体验。现代心理学的研究也表明，虽然人的一生所经历的体验多种多样，各种体验在人生的各个不同时期也都会产生不同程度的影响，有些甚至是终身的影响。《骆驼祥子》女主人公虎妞的缺失性体验就是十分突出的，她缺失的正是爱的体验。
一、亲情的缺失和苦闷
虎妞，生长在一个人力车主家庭，从小失去母爱，父亲刘四是她唯一的亲人。从"她什么都和男人一样，连骂人也有男人的爽快，连祥子及别的人平时也不把虎妞当女人看待"，不难想象，这是位没有任何女性文化熏陶的女子。她家里有钱，她满可以象有钱人家的小姐一样穿着漂亮的女装，可她却一点也不懂得装扮自己。"她总是布衣布裤，既便有些花色，在布上也就不惹眼"。作为女性，没有不爱美的，然而虎妞由于生长在没有女人的的家庭，所以，从小就没有受到过关于女性生活习性方面的调养和个性的调教。由此可见，虎妞是在这种畸形的家庭环境中成长起来的，她是位缺失母爱的不幸女子。
虎妞的父亲，现拥有六十多辆车。在刘家，刘四爷主外，虎妞主内，父女俩把人和车厂治理得铁筒一般。虎妞与祥子成亲时，父亲极力反对，而且在虎妞婚后，父亲便变卖了车厂，一个人带着钱去外面享福去了，没留给他唯一的女儿半个子儿。在这个家庭里，刘四是权威，他严格地维护着封建家长制，虎妞稍不留意便遭父亲斥骂。然而正是由于虎妞的精明能干，自私的父亲迟迟不让女儿出嫁，使虎妞终于成了一个三十七八岁的老姑娘。父亲是自私的、狠心的、冷漠的，他爱钱远胜于爱他唯一的女儿。这种父女关系的异化，使虎妞虽能感受父亲的存在，却并未体味到多少父亲的抚爱，从某种意义上说，她是封建伦理道德的一个受害者。虎妞再一次缺失了父爱。
没有了父母的爱，实际上也就等于没有了家庭的爱。在父亲的专制下，虎妞虽不愁吃穿，可她精神上却很苦闷。在这个家庭里，无人理解她，她的苦闷无处倾诉，无法渲泻，她孤苦无援，缺失了爱的人是多么渴望有人去理解她，安慰她，一个人假使处于这样的境遇下，很自然地，她会把爱当作自己的追求目标。此时的虎妞，正呼唤新的家庭的温暖。马斯洛的需要说告诉我们，需要作为一种心理动力源，它并不因现实的缺失而消失，恰恰相反，缺失从反面强化了需要，使它变为强劲甚至欲罢不能，于是，祥子的出现，自然成了虎妞爱的目标，情的归宿。
二、爱情的追求和炽热
生活，不能没有爱，当虎妞正处在苦闷和伤感之时，当她顾影自怜感叹青春不再之时，当她正期待与心爱的人期遇之时，祥子，一个年轻健壮的小伙子如愿而至。祥子的出现，迅速点燃了虎妞爱的火焰，象沙漠中艰难跋涉的人望见了绿洲，她眼前一亮。
虎妞是爱祥子的，那是一种不顾一切的执着顽强的爱，那是一种毫无门第观念金钱关系的爱。祥子，一个穷车夫，无任何生活资料，他住在车厂，靠雇用刘家的车维持生存。除了他自身以外，他一无所有。然而虎妞，家境富裕，他俩的关系可以说是雇主关系。在那等级森严的封建社会，婚姻自然讲究门当户对，有谁愿意下嫁呢？虽然虎妞既老且丑，又泼辣好强，可有钱人家的女儿是不愁嫁的，何况虎妞也有虎妞的长处，不然祥子怎么会遭到那么多既嫉妒又羡慕的眼光呢？"虎妞的照应祥子，在大家心中特别的发着点酸味"。也正如虎妞所言，"谁给我说媒也不行，一去提亲，老头子就当是算计他几十辆车，比你高着一等的人物都不行"。可虎妞对祥子却情有独钟，在虎妞的意识中，她只知道自己喜欢祥子，她说："我不管，我喜欢你，喜欢就得了吗？"那么，她到底喜欢祥子什么呢？可以肯定地说，虎妞爱的是祥子的本人。"他是理想的人，老实、勤俭、壮实"。虎妞爱的正是祥子身上优良的品质和壮实的体魄，这就是虎妞爱的出发点和全部内容。遗憾的是，祥子并不理解虎妞的用心良苦，保守的封建意识使他对虎妞的爱总是躲躲闪闪，难以接受。可虎妞并未因此而退步.她一如既往，坚定自信地去追求。可以说，这是一种超功利的、真诚炽热的、值得称赞的爱。当然，虎妞的追求也不乏荒唐粗蛮，比如她的"设宴灌酒"、"枕头假孕"及她不准小福子与祥子说话等等，也许让一些人难以接受，然而正是这荒唐粗蛮中却表现出了虎妞的真诚和直率。我们没有理由要求一个生长在封建剥削阶级家庭里长期与车夫打交道的女子，她的爱的方式有多么高雅，多么文明！
在封建社会，自古男女婚嫁皆由父母作主，遵循着"父母之命，媒灼之言"，而虎妞全然不管这些，既然父亲没有将她出嫁的意思，她便自己为自己作主了，这自然遭到作为封建家长的刘四的极力反对。在刘四寿宴上，虎妞公开了她对祥子的爱，并在与父亲大吵一通之后迅速地与祥子结了婚，搬进了脏乱的大杂院。她虽然没有子君"我是自己的，他们谁也没有干涉我的权利"的那样响彻天宇，也没有娜拉"嘭"的一声关上家门去开启自我价值之窗的那么震人心魄，可她同样跨出了封建专制的家门，去组织属于自己的新家。为了爱，为了自由，她实现了自尊自强，实现了婚姻自主。为了婚姻自主，虎妞放弃了优越的生活条件，勇敢地冲破封建礼教的束缚，她不再"在家从父"了，她有自己的生活观念和生活方式。虎妞有虎妞的追求，她凭着自己的感觉自己的意愿去生活。也许虎妞的反抗还只是停留在一种不自觉的自发的阶段，但尽管如此，在那封建礼教社会里，一个女子能做到这一点，已难能可贵了。
在封建的男权中心时代，女性从不是性的主体，她们失去了性爱的主动性和自由感。而虎妞，作为一个女性，她勇敢地追求祥子，并主动地把自己全身心地交给了祥子，这在那男尊女卑，把女性贞节看得十分重要的封建社会里，是被世人看成伤风败俗，大逆不道的。虎妞正是在这样一种浓重的封建道德的氛围中，大胆地蔑视男权中心文化；在与祥子的关系中，始终保持一种主动者、支配者的位置。她一反传统女子成为性爱附属品、被动者的角色，并且在与小福子一起谈起性爱话题时，在小福子认为是难以启齿的话语，虎妞却认为是正常人性，她落落大方，坦然相对。她不会象别的妇女那样去人为地压抑自己的性要求，谈性色变。所谓"'正经'的妇女提起房事便要作呕，她们把肉体的接触贬抑为黄色的春宫"。所以虎妞的言行，是对传统文化对人的本性过份压抑的大胆抗议，是对男尊女卑男性文化的一种超越。遗憾的是，有些人并不理解虎妞，说她"寡廉鲜耻"，与祥子的结合仅仅是为了满足性欲要求。由此可见，男女平等喊了这么多年，从五四时期到现在，社会并没有做到真正的男女平等，男性中心文化的观念还没有得到彻底清除，这不能不使虎妞的追求蒙上一层悲剧的色彩。因而，从女性主义的角度看，解构男性文化观念对人们的统治尚需今人作进一步的努力。