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大众文化兴起已经成为当下社会生活无可辩解的事实。它的出现如同突如其来的野马,成为打破过去文化领域过于沉闷、僵硬状况的现实力量之一。正因如此,大众文化已经成为学界的一个热点。本文就将尝试从从接受美学的角度这一角度对大众文化兴起的原因作一定探讨。
所谓的“大众文化”是一种在现代工业社会背景下产生的与市场经济发展相适应的市民文化,以都市大众为消费对象和主体的,通过现代传媒传播的,集中满足人们的感性娱乐需求的文化形态。
当今,大众文化已经开始大规模的侵占精英文化的领地,这一趋势已经得到很多人的重视,那么为什么往昔“煊赫一时”的精英文化如今要对大众文化“俯首称臣”呢?下面,本文将对其进行探讨。
大众文化兴起的前提条件在于文化大众的审美期待视野的形成
“期待视野”是接受美学的代表人姚斯提出的一个重要概念,它是指文学接受活动(重点指阅读)中,读者原先各种理想、经验等综合形成的对文学作品的一种欣赏要求和欣赏水平。在具体的阅读活动中,表现为一种潜在的期待视野。何以言文化大众的审美期待视野的形成是大众文化兴起的前提条件呢?我认为原因有两个:第一,文化大众的审美期待视野决定它对大众文化这一阅读对象的选择。第二,审美期待视野决定了文化大众对大众文化的接受效果。因为只有读者拥有审美期待视野,才能够真正地理解作品的意义,正如文论家布尔特曼说得:“没有前理解,任何人都不能领会文学中的爱情和友谊,生与死……一句话,根本无法领会一般的人。”[1]
大众文化兴起的原因在于大众文化产品有和大众审美期待视野一致的召唤结构
北京师范大学中文系教授蒋原伯在2001年第五期《文艺研究》上发表了一篇论文《大众文化的兴起与纯文学神话的破灭》中说表明了自己对大众文化的观点,他认为:“大众文化的品质与其说是由文学品种的内在规律所决定的,不如说是由外部的社会因素、经济体制,和科技水平所决定的”。对于他的这一观点,我实在不敢苟同,设想一下,如果大众文化的外部因素一一具全,而自身没有吸引接受者的阅读机制即召唤结构,那么它可能兴起吗?显然不可能。正如马克思所说:“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众——任何其他产品也都是这样。因此,生产不仅为主体生产的对象,而且也为对象生产主体。”[2]
那么到底是大众文化产品的哪一种召唤结构与大众的审美期待视野相契合呢?请看以下分析。
大众文化产品的第一个召唤结构表现为主题型。所谓主题型是指大众文化是跨符号系统的,它并不严格遵守高雅文化所遵守的规范和界限(如文学是文学,音乐是音乐,电影是电影)而是打破了各种界线,围绕社会的热门话题和时髦话题而展开,这些话题同社会的生活息息相关,因此,这契合了大众追求现实性的审美期待视野。
大众文化产品的第二个召唤结构是指娱乐性。生产和再生产快乐是大众文化舍此别无所求的价值目标和百战不殆的文化战略,所以大众文化生产和消费表现出向大众享乐动机的直接认同。正如丹尼尔·贝尔曾借麦克唐纳的话说:“大众文化的花招很简单——就是尽一切办法让大伙高兴。”[3]
大众文化兴起的原因还在于大众文化的生产者与大众两者的审美期待视野相契合
作者面对着千差万别的读者,同时大众的期待视野也是一个不断变化的过程,他们又是怎样对其作出预测的并生产出符合它的产品的?姚斯对这个核心的问题未做论述,对此西方许多学者指出了其弊端。如格林就认为“姚斯缺乏一个关于读者类型的定义;读者在社会学里处于什么位置?读者的文学基础知识如何?”[4]
格林的质问是期待视野的必然归宿。但作者对能预测吗?这可能对于传统文化的作者而言只不过是一个天方夜潭,而对于大众文化而言,这却成为一个事实。因为一方面由于物质主义,拜金主义和消费主义开始流行,于是带有明显商业色彩的文化产业就变得开始出现,大众文化生产者在利润的促使下,愿意付出努力去探索大众的审美心理。另一方面。媒体的使用和大众文化生产自身的审美期待视野的变化使得他们能够对大众的期待视野做出预测并创作出符合读者期待视野的产品。首先,大众文化的生产者为了实现其目的往往在上市以前就利用大众传媒来影响大众的审美期待视野,而媒体的渲染也往往迎合大众的品味,比如说,在《废都》还没有写完之迹,媒体界就已吵得很火了,声称这是当代的《红楼梦》加《金瓶梅》。同时大众文化的生产者自身的审美期待视野也在发生改变,并在不断地向大众的期待视野靠近。比如说,当今流行的闲适文学的作者,他们大多出身于富裕阶层,没有缺衣少食的困扰,于是他们开始玩味日常情趣,刻画怀中的波澜,感叹无病的呻吟,创作出大量作品表达对岁月流失的感慨。总之,大众文化的生产者完全可能并做到预测读者的审美期待视野并创作出符合读者审美期待视野的作品。
以上本文从接受美学的角度分析了大众文化兴起的原因,可以看出,大众文化之所以兴起与发展的原因在于实践中遵循了接受美学的规律。通过写这篇文章,我希望那些对大众文化的兴起嗤之以鼻的精英文化的生产者能够正视大众文化的兴起并借鉴它的优势,以便于在社会中重新寻找到生存的位置。
所谓的“大众文化”是一种在现代工业社会背景下产生的与市场经济发展相适应的市民文化,以都市大众为消费对象和主体的,通过现代传媒传播的,集中满足人们的感性娱乐需求的文化形态。
当今,大众文化已经开始大规模的侵占精英文化的领地,这一趋势已经得到很多人的重视,那么为什么往昔“煊赫一时”的精英文化如今要对大众文化“俯首称臣”呢?下面,本文将对其进行探讨。
大众文化兴起的前提条件在于文化大众的审美期待视野的形成
“期待视野”是接受美学的代表人姚斯提出的一个重要概念,它是指文学接受活动(重点指阅读)中,读者原先各种理想、经验等综合形成的对文学作品的一种欣赏要求和欣赏水平。在具体的阅读活动中,表现为一种潜在的期待视野。何以言文化大众的审美期待视野的形成是大众文化兴起的前提条件呢?我认为原因有两个:第一,文化大众的审美期待视野决定它对大众文化这一阅读对象的选择。第二,审美期待视野决定了文化大众对大众文化的接受效果。因为只有读者拥有审美期待视野,才能够真正地理解作品的意义,正如文论家布尔特曼说得:“没有前理解,任何人都不能领会文学中的爱情和友谊,生与死……一句话,根本无法领会一般的人。”[1]
大众文化兴起的原因在于大众文化产品有和大众审美期待视野一致的召唤结构
北京师范大学中文系教授蒋原伯在2001年第五期《文艺研究》上发表了一篇论文《大众文化的兴起与纯文学神话的破灭》中说表明了自己对大众文化的观点,他认为:“大众文化的品质与其说是由文学品种的内在规律所决定的,不如说是由外部的社会因素、经济体制,和科技水平所决定的”。对于他的这一观点,我实在不敢苟同,设想一下,如果大众文化的外部因素一一具全,而自身没有吸引接受者的阅读机制即召唤结构,那么它可能兴起吗?显然不可能。正如马克思所说:“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众——任何其他产品也都是这样。因此,生产不仅为主体生产的对象,而且也为对象生产主体。”[2]
那么到底是大众文化产品的哪一种召唤结构与大众的审美期待视野相契合呢?请看以下分析。
大众文化产品的第一个召唤结构表现为主题型。所谓主题型是指大众文化是跨符号系统的,它并不严格遵守高雅文化所遵守的规范和界限(如文学是文学,音乐是音乐,电影是电影)而是打破了各种界线,围绕社会的热门话题和时髦话题而展开,这些话题同社会的生活息息相关,因此,这契合了大众追求现实性的审美期待视野。
大众文化产品的第二个召唤结构是指娱乐性。生产和再生产快乐是大众文化舍此别无所求的价值目标和百战不殆的文化战略,所以大众文化生产和消费表现出向大众享乐动机的直接认同。正如丹尼尔·贝尔曾借麦克唐纳的话说:“大众文化的花招很简单——就是尽一切办法让大伙高兴。”[3]
大众文化兴起的原因还在于大众文化的生产者与大众两者的审美期待视野相契合
作者面对着千差万别的读者,同时大众的期待视野也是一个不断变化的过程,他们又是怎样对其作出预测的并生产出符合它的产品的?姚斯对这个核心的问题未做论述,对此西方许多学者指出了其弊端。如格林就认为“姚斯缺乏一个关于读者类型的定义;读者在社会学里处于什么位置?读者的文学基础知识如何?”[4]
格林的质问是期待视野的必然归宿。但作者对能预测吗?这可能对于传统文化的作者而言只不过是一个天方夜潭,而对于大众文化而言,这却成为一个事实。因为一方面由于物质主义,拜金主义和消费主义开始流行,于是带有明显商业色彩的文化产业就变得开始出现,大众文化生产者在利润的促使下,愿意付出努力去探索大众的审美心理。另一方面。媒体的使用和大众文化生产自身的审美期待视野的变化使得他们能够对大众的期待视野做出预测并创作出符合读者期待视野的产品。首先,大众文化的生产者为了实现其目的往往在上市以前就利用大众传媒来影响大众的审美期待视野,而媒体的渲染也往往迎合大众的品味,比如说,在《废都》还没有写完之迹,媒体界就已吵得很火了,声称这是当代的《红楼梦》加《金瓶梅》。同时大众文化的生产者自身的审美期待视野也在发生改变,并在不断地向大众的期待视野靠近。比如说,当今流行的闲适文学的作者,他们大多出身于富裕阶层,没有缺衣少食的困扰,于是他们开始玩味日常情趣,刻画怀中的波澜,感叹无病的呻吟,创作出大量作品表达对岁月流失的感慨。总之,大众文化的生产者完全可能并做到预测读者的审美期待视野并创作出符合读者审美期待视野的作品。
以上本文从接受美学的角度分析了大众文化兴起的原因,可以看出,大众文化之所以兴起与发展的原因在于实践中遵循了接受美学的规律。通过写这篇文章,我希望那些对大众文化的兴起嗤之以鼻的精英文化的生产者能够正视大众文化的兴起并借鉴它的优势,以便于在社会中重新寻找到生存的位置。