一老先生打电话给我的一位同行朋友，说看了朋友一段新录制的相声《地理图》，其间，观众数次热烈鼓掌，场面火爆异常。同行朋友正自得意间，老先生大怒，曰：不对！这期间，只能让观众鼓三次掌……
　　当前的相声界，唯“包袱论”甚嚣尘上。其实这包袱好坏是有一个根本的检验方法，而且包袱并不是相声的命根，故事才是。
　　初学相声时，有一句话是被作为“定理”告之的。就是侯宝林大师曾经说过：包袱响了，不一定对，包袱不响，肯定不对。探讨包袱对错的时候，我们应该了解一下什么是好包袱，也就是，对的包袱。
　　好包袱一定是机智的、有知识性、有趣味性、有内涵的、有文学修养、有共鸣的、有技术的。比如，侯耀文与石富宽先生的相声《小眼看世界》中的“我”， 用小人之心，度君子之腹。在人家垃圾箱中找出没吃干净的虾，以此做为攻击人家的证据。这样的包袱，包含着生活的深刻感悟，包含着对生活的细腻观察，同时，利用自身的学识修养加以艺术提炼，成就了脍炙人口的好包袱。还有，在相声《扒马褂》中“井刮风”，“温哏”《邻里之间》的“我”，理屈词穷之时学结巴……这类包袱，无不显示艺术家的机智和对相声技巧的熟知。
　　记不清从什么时候，相声出现了以分钟计算包袱的情况。逐渐愈演愈烈，到近期，竟然有人说 XX人的相声，几十秒就有一个。我们试想，你在跟人讲话，不要说把人家逗乐，就是让人家听明白，这几十秒钟恐怕也是不够的吧，除非对方心智不够……相声之所以能够作为一个独立的艺术种类站在艺术的大花园之中，必定有它独特魅力。幽默的语言，独特的视角，讲述老百姓自己的故事。说学逗唱四门功课，十三种技术手段。说到技术，不能不说我们翻包袱的技术手段。但凡有点相声知识的人都听说过，铺平垫稳，它是我们的技术手段。简单的说，就是把事件交代清楚。事都没听明白，你让人家乐什么呢？不铺平垫稳，包袱又从何而响呢。
　　大家都说，包袱是相声的魂！没错，但我还要加一句，故事，是相声的命。命之不存，魂能安在？恩师曾经说过：包袱并不重要，重要的是故事。试想，一个百姓熟知的故事，我们用一个极其刁钻的角度，用怪诞经不住推敲的视角来阐述，那会怎么样！一定是个极其幽默，冲突强烈，情节引人的故事。在这个故事当中，好的包袱一定似井喷而出。如果，一个普通的故事、一个普通的角度、一个大众视角，包袱从何而来，只能靠外在手段弥补。外在手段再完美，也不过是炸酱面就咖啡。
　　的确，随着时代的发展，压力的增加，观众接受力的提高，各种艺术形式借鉴相声都给我们相声带来不小冲击。观众继续用最少时间，释放压力。这就给我相声带来了一个课题。如何在最有效的时间内，给观众带去最大限度的欢乐。现在大家总在说，相声没有好作品，新相声太难。于是乎，用笑话罗列，把几个垫话集中在一个作品上，将传统相声加入一点现代流行语，更有甚者，将模仿秀，脱口秀一些不属于相声范畴的东西加入进来，所谓“改革”或者叫泛相声……殊不知，这然是唯包袱论的在作怪，这是对相声的一种毁灭性消费。这里需要说明的是，一些年轻演员不懂，一些演员害怕。其实，增加包袱密度，多元化的处理，引进兄弟姊妹艺术并没有错。但重要的是，不能脱离相声艺术的精髓，也就是“神”儿。只有弄清什么是相声的“神”儿，牢牢把握住相声的“神”儿，深入生活，细心挖掘，潜心研究，你就会知道包袱从何而来，好包袱怎么产生，在舞台上，你的心，就不虚了。因为——“神”儿在！