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摘要：萨特是西方哲学史上的重量级人物，是存在主义的代表人物之一，“自由”始终是萨特关注的焦点，其“自由学说”在青年中具有巨大影响。因此，探析萨特的自由观对我们青年树立正确的人生观具有重要启示。笔者将从以下两方面来阐释萨特的自由观：一、自由内涵；二、自由观对人生价值的启示。
关键词：萨特；自由；选择；责任
中图分类号：B565
文献标识码：A
文章编号：1009-0118（2013）03-0069-02
萨特是西方哲学史上的重量级人物，是存在主义的代表人物之一，“自由”始终是萨特关注的焦点，其“自由学说”在青年中具有巨大影响。因此，探析萨特的自由观对我们青年树立正确的人生观具有重要启示。笔者将从以下两方面来阐释萨特的自由观：（1）自由内涵；（2）自由观对人生价值的启示。
一、萨特的自由含义
“自由”是人们生活中常用的词汇，但是，人们却很少去深究“自由”的深刻含义，《现代汉语词典2002年增补本》对“自由”作如下注解：（1）在法律规定的范围内，随自己意志活动的权利：自由平等；（2）哲学上把人认识了事物发展的规律性自觉地运用到实践中去，叫做自由；（3）不受拘束，不受限制：自由参加|自由发表意见。依《现代汉语词典2002年增补本》对“自由”的界定，我们知道，自由的含义有三种界定，一是法律上的界定，二是哲学上的界定，三是一般社会学的界定。因此，在不同的语境下使用“自由”一词的含义是截然不同的，不能混为一谈。应当明确的是，在哲学领域之中，不同的哲学家对“自由”的界定也不尽相同，在此，笔者把马克思主义的“自由”和萨特的“自由”作个简单比较。
马克思主义认为，自由是对必然的认识和对世界的改造。因此，自由不是毫无限制，而要受到必然的制约，人不能超脱必然的限度。因此，人只能充分发挥自己的主观能动性努力去认识必然性、把握必然性，并且遵循并利用必然性为实现人的自由而全面的发展服务，但人们不能创造必然性，它不以人的主观意志为转移，人们追求自由的过程就是不断认识必然性的过程。人不因对必然性有了认识而超脱于必然性之外。“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务……自由就在于根据自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然。”
在萨特看来，自由是人所必然具有，属于人的存在，它亦非追求和选择所得，人必须对自己的所作所为承担重大的责任。具体来说，有以下三个要点：
（一）绝对自由。自由不是人的某一属性，人生而自由，可以说，自由具有绝对性，没有制约，没有限制，没有约束。萨特反对中世纪经院哲学中“本质先于存在”的观点，并争锋相对的提出“存在先于本质”的著名论断，并作为存在主义的第一原理。萨特认为人的存在就是虚无。什么是虚无？笔者非常赞同曾裕华教授的观点。他在《重释萨特的自由理论》中说：“严格地说‘纯粹意识’和‘自我超越’的内在合一才是萨特所理解的虚无概念。在这个意义上，本文认为，把虚无理解为自我意识则更为恰当。”人的存在就是自我意识，自由就是自我意识，自由不是人后天具有的，它是与人与生俱来的。萨特在《存在主义是一种人道主义》里写道：“我们所说的存在先于本质是什么意思呢？意思就是说首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来——然后才给自己下定义。如果人在存在主义者眼中是不能下定义的，那是因为一开头人是什么都说不上的。他所以说得上是往后的事，那时候他就会是他认为的那种人了。所以，人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样。人除了自己认为的那样意外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。”在萨特看来，正是由于人存在的虚无，没有任何质的规定性，存在着的人可以在后天自我设计、自我发展、自我教育、自我创造、自由的塑造自己的本质。
（二）选择自由。萨特认为，人是一种存在先于本质的存在者，没有先天的规定，只有自己后天的创造。后天发展情况是什么样子，那有赖于人后天的选择与决定，谁也没有标准答案。因为人自身的发展没有任何必然性。在此，萨特反对必然性。一个人的人生将来如何，归根到底取决于选择。因此，自由就是选择的自由。需要明确的是，自由就是选择行为本身，选择也具有绝对性。
（三）自由与责任。分析萨特的自由，就必须涉及责任一词。萨特认为，人的意识活动是自由的，不受任何条件的限制。当然，萨特一边宣称选择自由，另一边宣称责任的承担。因此，一旦你做出了选择，就意味着责任的承担，时时刻刻，不可避免。
萨特认为，人的意识活动是自由的，人的选择是自由的，人有自我意识，人完全可以通过选择来塑造自己的形象。在萨特的自由观中，自由、选择、责任是密不可分的，人生而自由，而选择本身就是自由，在人生历程中，选择总是伴随左右，谁都无法逃避选择。当然，选择还与责任紧紧结合在一起，而且，你一旦做出了选择，就要承担选择的责任，分分秒秒，时时刻刻。因为人在做出自由选择的时候，也影响到了他人的选择，不仅仅是自己的选择，也是他人的选择，全人类的选择。所以，人们还得对自由选择的后果负责，对自己负责、对他人负责、对世界负责。因为你孤立无援，你不能把选择的后果推卸给他人。在他看来，自由意志的实现要靠现实的行动来完成，只有行动才能达成现实的愿望。为此，他提醒人们，在享有自由的同时，不能不考虑自由选择行为带来的后果，要承担不可推卸的责任。萨特说：“命定是自由的人，把整个世界的重量担在自己的肩上：作为存在的形式，他对世界也对自己负责。”如此看来，萨特之自由与责任不可分离，哪怕一秒也不可能。
很明显，道德，即更加庞大的责任对自由选择形成强有力的约束，道德、责任构成自由选择的底线，任何人也不能随心所欲，任意妄为。因为承担责任的绝对性，推卸责任不可能，后悔也无济于事。萨特说：“假如我对一种不仅涉及我自己，而且也涉及全人类的选择，必须担负起责任，那么，即使没有一种先天的价值来决定我们的选择，那也不能任意妄为。”做出选择的，不仅关系自己，更重要的是，它还关系到全人类，既让自己实现自己的自由，更要强调对社会、对他人，甚至对全人类的责任，所以，责任并非肤浅的理解为负担，而是对他人、社会、全人类的奉献。萨特非常重视责任，强调责任的绝对性，发扬人道主义精神。可见，萨特的自由观是一种积极的充满正义的自由观。他的名言“他人就是地狱”总是被大多数人误解，误解为人际关系的严重隔膜，人与人无法调和沟通，以此为据断定萨特之思想具有悲观主义色彩。其实，萨特的这一名言，恰好深刻地揭示了人的自由与责任的关系。人总是生活于一定的社会关系之中，人做出的任何选择都会与他人、与社会发生这样或那样的关系，人应该对自己的行为负责。具体来说，萨特是站在第三者的立场而言说的，“他人就是地狱”，在他者看来，作为第一人称的“我”即是他人眼中的“他人”，所以，“我”做出选择时，也即是他人眼中的“他人”做出的选择，所以，对于第三人称的“他人”而言，“我”就是“他人”的地狱。因此，作任何选择，一定要谨慎一点，认真做出选择，不要胡作非为。因为，“我”的任何选择行为都会对周遭人群造成影响，或者积极影响或者消极影响。当然，积极影响是人们所期待的，人们也乐意为此负责；而消极影响会对社会造成危害，阻碍社会的发展进步。在笔者看来，萨特只是告诫人们谨慎选择，以免危害社会抑或危害他人这里还蕴含着一种深刻含义，那就是世界因为有“我”的存在，而变得更加和谐和睦，它强调人对社会的奉献。其实，这是对自己的选择行为负责的表现，而不是说，他人对我而言是一种“地狱。”
二、萨特自由观对人生价值的启示
萨特的学说虽是诞生于西方世界，具有一定的时代背景，同时，也打上时代的烙印。反观现实，第三次浪潮推动社会巨大发展，也取得伟大成就，同时，也凸显了一些社会弊端，如在世界全球化潮流中，各种思想相互碰撞，让生活于其中的人群不知所措，以致丧失了文化信仰，丧失的道德责任，诚信缺失，物欲横流，人性扭曲。面对困境，萨特之自由观可以给我们提供一些积极的思想和启示。
（一）有助于当下人们树立科学的价值观。今日的社会中，有人消极、腐败、颓废，没有积极进取的人生精神。如“雷政富”、“刘志军”等现象，身居高位，却没有正确的人生观念，贪污腐化，人生的路上，没有走应该走的道路，好逸恶劳，狂妄自大，辜负了人民的重托。根据萨特自由理论，存在先于本质，人完全按照自己的意愿规划自己积极的美好的人生，自己把握住自己的将来，不把希望寄托在他人身上，靠自己成才，靠自己努力创造卓越的成就，不怨天，不尤人。自己要成为自己理想中的人，必须做出自己的付出与努力，打造精彩人生。
（二）帮助当下青年自检内省。在现实的生活中，许多人，尤其是年轻人在生活中搞所谓的自由主义作风，抱怨天，抱怨地，抱怨人，出了点什么问题，或者有什么差错，首先不是找自身存在的因素，而总是把不如意归咎于他人，并不反省自身的因素，怪这怪那，无视自身的过错。萨特认为，人的选择是自由的，人完全按照自己的意愿塑造自己，不怨天尤人，对他人、对自己、对世界负责。你之所以成为今天的自己，因为你的选择所导致的后果，英雄懦夫并非天生，是英雄把自己变成英雄，是懦夫把自己变成懦夫。当然，懦夫，也可以振作起来成为人们心目中的英雄。要成为什么样的人，自己决定。
（三）帮助当今人们强化责任意识。当下部分人，没有责任意识，没有担当心态，有什么事情，躲躲闪闪，拈轻怕重，该干的事情不去做，自己的责任不去承担。或者就是损人利己，不顾及他人。可有什么利益好处，又争先恐后。萨特的自由理论特别强调责任意识，要对自己负责、对他人负责、对世界负责。但当我们和他人发生冲突时，多从自身找原因，强化自身责任感，强调他人是我们身上最为重要的因素，因为他人促使我们开始承担责任，反省自己，认识自己。一个人只有真正具有担当意识，才能够真正成长，在其位，谋其事，担其责。
关键词：萨特；自由；选择；责任
中图分类号：B565
文献标识码：A
文章编号：1009-0118（2013）03-0069-02
萨特是西方哲学史上的重量级人物，是存在主义的代表人物之一，“自由”始终是萨特关注的焦点，其“自由学说”在青年中具有巨大影响。因此，探析萨特的自由观对我们青年树立正确的人生观具有重要启示。笔者将从以下两方面来阐释萨特的自由观：（1）自由内涵；（2）自由观对人生价值的启示。
一、萨特的自由含义
“自由”是人们生活中常用的词汇，但是，人们却很少去深究“自由”的深刻含义，《现代汉语词典2002年增补本》对“自由”作如下注解：（1）在法律规定的范围内，随自己意志活动的权利：自由平等；（2）哲学上把人认识了事物发展的规律性自觉地运用到实践中去，叫做自由；（3）不受拘束，不受限制：自由参加|自由发表意见。依《现代汉语词典2002年增补本》对“自由”的界定，我们知道，自由的含义有三种界定，一是法律上的界定，二是哲学上的界定，三是一般社会学的界定。因此，在不同的语境下使用“自由”一词的含义是截然不同的，不能混为一谈。应当明确的是，在哲学领域之中，不同的哲学家对“自由”的界定也不尽相同，在此，笔者把马克思主义的“自由”和萨特的“自由”作个简单比较。
马克思主义认为，自由是对必然的认识和对世界的改造。因此，自由不是毫无限制，而要受到必然的制约，人不能超脱必然的限度。因此，人只能充分发挥自己的主观能动性努力去认识必然性、把握必然性，并且遵循并利用必然性为实现人的自由而全面的发展服务，但人们不能创造必然性，它不以人的主观意志为转移，人们追求自由的过程就是不断认识必然性的过程。人不因对必然性有了认识而超脱于必然性之外。“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务……自由就在于根据自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然。”
在萨特看来，自由是人所必然具有，属于人的存在，它亦非追求和选择所得，人必须对自己的所作所为承担重大的责任。具体来说，有以下三个要点：
（一）绝对自由。自由不是人的某一属性，人生而自由，可以说，自由具有绝对性，没有制约，没有限制，没有约束。萨特反对中世纪经院哲学中“本质先于存在”的观点，并争锋相对的提出“存在先于本质”的著名论断，并作为存在主义的第一原理。萨特认为人的存在就是虚无。什么是虚无？笔者非常赞同曾裕华教授的观点。他在《重释萨特的自由理论》中说：“严格地说‘纯粹意识’和‘自我超越’的内在合一才是萨特所理解的虚无概念。在这个意义上，本文认为，把虚无理解为自我意识则更为恰当。”人的存在就是自我意识，自由就是自我意识，自由不是人后天具有的，它是与人与生俱来的。萨特在《存在主义是一种人道主义》里写道：“我们所说的存在先于本质是什么意思呢？意思就是说首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来——然后才给自己下定义。如果人在存在主义者眼中是不能下定义的，那是因为一开头人是什么都说不上的。他所以说得上是往后的事，那时候他就会是他认为的那种人了。所以，人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样。人除了自己认为的那样意外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。”在萨特看来，正是由于人存在的虚无，没有任何质的规定性，存在着的人可以在后天自我设计、自我发展、自我教育、自我创造、自由的塑造自己的本质。
（二）选择自由。萨特认为，人是一种存在先于本质的存在者，没有先天的规定，只有自己后天的创造。后天发展情况是什么样子，那有赖于人后天的选择与决定，谁也没有标准答案。因为人自身的发展没有任何必然性。在此，萨特反对必然性。一个人的人生将来如何，归根到底取决于选择。因此，自由就是选择的自由。需要明确的是，自由就是选择行为本身，选择也具有绝对性。
（三）自由与责任。分析萨特的自由，就必须涉及责任一词。萨特认为，人的意识活动是自由的，不受任何条件的限制。当然，萨特一边宣称选择自由，另一边宣称责任的承担。因此，一旦你做出了选择，就意味着责任的承担，时时刻刻，不可避免。
萨特认为，人的意识活动是自由的，人的选择是自由的，人有自我意识，人完全可以通过选择来塑造自己的形象。在萨特的自由观中，自由、选择、责任是密不可分的，人生而自由，而选择本身就是自由，在人生历程中，选择总是伴随左右，谁都无法逃避选择。当然，选择还与责任紧紧结合在一起，而且，你一旦做出了选择，就要承担选择的责任，分分秒秒，时时刻刻。因为人在做出自由选择的时候，也影响到了他人的选择，不仅仅是自己的选择，也是他人的选择，全人类的选择。所以，人们还得对自由选择的后果负责，对自己负责、对他人负责、对世界负责。因为你孤立无援，你不能把选择的后果推卸给他人。在他看来，自由意志的实现要靠现实的行动来完成，只有行动才能达成现实的愿望。为此，他提醒人们，在享有自由的同时，不能不考虑自由选择行为带来的后果，要承担不可推卸的责任。萨特说：“命定是自由的人，把整个世界的重量担在自己的肩上：作为存在的形式，他对世界也对自己负责。”如此看来，萨特之自由与责任不可分离，哪怕一秒也不可能。
很明显，道德，即更加庞大的责任对自由选择形成强有力的约束，道德、责任构成自由选择的底线，任何人也不能随心所欲，任意妄为。因为承担责任的绝对性，推卸责任不可能，后悔也无济于事。萨特说：“假如我对一种不仅涉及我自己，而且也涉及全人类的选择，必须担负起责任，那么，即使没有一种先天的价值来决定我们的选择，那也不能任意妄为。”做出选择的，不仅关系自己，更重要的是，它还关系到全人类，既让自己实现自己的自由，更要强调对社会、对他人，甚至对全人类的责任，所以，责任并非肤浅的理解为负担，而是对他人、社会、全人类的奉献。萨特非常重视责任，强调责任的绝对性，发扬人道主义精神。可见，萨特的自由观是一种积极的充满正义的自由观。他的名言“他人就是地狱”总是被大多数人误解，误解为人际关系的严重隔膜，人与人无法调和沟通，以此为据断定萨特之思想具有悲观主义色彩。其实，萨特的这一名言，恰好深刻地揭示了人的自由与责任的关系。人总是生活于一定的社会关系之中，人做出的任何选择都会与他人、与社会发生这样或那样的关系，人应该对自己的行为负责。具体来说，萨特是站在第三者的立场而言说的，“他人就是地狱”，在他者看来，作为第一人称的“我”即是他人眼中的“他人”，所以，“我”做出选择时，也即是他人眼中的“他人”做出的选择，所以，对于第三人称的“他人”而言，“我”就是“他人”的地狱。因此，作任何选择，一定要谨慎一点，认真做出选择，不要胡作非为。因为，“我”的任何选择行为都会对周遭人群造成影响，或者积极影响或者消极影响。当然，积极影响是人们所期待的，人们也乐意为此负责；而消极影响会对社会造成危害，阻碍社会的发展进步。在笔者看来，萨特只是告诫人们谨慎选择，以免危害社会抑或危害他人这里还蕴含着一种深刻含义，那就是世界因为有“我”的存在，而变得更加和谐和睦，它强调人对社会的奉献。其实，这是对自己的选择行为负责的表现，而不是说，他人对我而言是一种“地狱。”
二、萨特自由观对人生价值的启示
萨特的学说虽是诞生于西方世界，具有一定的时代背景，同时，也打上时代的烙印。反观现实，第三次浪潮推动社会巨大发展，也取得伟大成就，同时，也凸显了一些社会弊端，如在世界全球化潮流中，各种思想相互碰撞，让生活于其中的人群不知所措，以致丧失了文化信仰，丧失的道德责任，诚信缺失，物欲横流，人性扭曲。面对困境，萨特之自由观可以给我们提供一些积极的思想和启示。
（一）有助于当下人们树立科学的价值观。今日的社会中，有人消极、腐败、颓废，没有积极进取的人生精神。如“雷政富”、“刘志军”等现象，身居高位，却没有正确的人生观念，贪污腐化，人生的路上，没有走应该走的道路，好逸恶劳，狂妄自大，辜负了人民的重托。根据萨特自由理论，存在先于本质，人完全按照自己的意愿规划自己积极的美好的人生，自己把握住自己的将来，不把希望寄托在他人身上，靠自己成才，靠自己努力创造卓越的成就，不怨天，不尤人。自己要成为自己理想中的人，必须做出自己的付出与努力，打造精彩人生。
（二）帮助当下青年自检内省。在现实的生活中，许多人，尤其是年轻人在生活中搞所谓的自由主义作风，抱怨天，抱怨地，抱怨人，出了点什么问题，或者有什么差错，首先不是找自身存在的因素，而总是把不如意归咎于他人，并不反省自身的因素，怪这怪那，无视自身的过错。萨特认为，人的选择是自由的，人完全按照自己的意愿塑造自己，不怨天尤人，对他人、对自己、对世界负责。你之所以成为今天的自己，因为你的选择所导致的后果，英雄懦夫并非天生，是英雄把自己变成英雄，是懦夫把自己变成懦夫。当然，懦夫，也可以振作起来成为人们心目中的英雄。要成为什么样的人，自己决定。
（三）帮助当今人们强化责任意识。当下部分人，没有责任意识，没有担当心态，有什么事情，躲躲闪闪，拈轻怕重，该干的事情不去做，自己的责任不去承担。或者就是损人利己，不顾及他人。可有什么利益好处，又争先恐后。萨特的自由理论特别强调责任意识，要对自己负责、对他人负责、对世界负责。但当我们和他人发生冲突时，多从自身找原因，强化自身责任感，强调他人是我们身上最为重要的因素，因为他人促使我们开始承担责任，反省自己，认识自己。一个人只有真正具有担当意识，才能够真正成长，在其位，谋其事，担其责。