蒲松龄被誉为“世界舸篇小说之王”。他所创作的《聊斋志异》是世界文坛的一支奇葩，对世界文学发展起到了十分重要的推动作用。
　　1 9世纪末、20世纪初的世界文坛，是短篇小说云蒸霞蔚的时期。以契诃夫为首的俄国，莫泊桑领衔的法国，纳撒尼尔·霍桑，马克·吐温、欧·亨利为代表的美国，构成了世界短篇小说创作高峰时期，每每读到这些堆金垒玉的世界名著时，我们都不得不为大师们的才思所折服。但与此同时，纵观中国历史，中国古代短篇小说不仅不比欧美差，而且繁荣得更早。当以上几位欧美短篇小说家刚开始文学活动时，《聊斋志异》已在中国风行了两个世纪，并由英国传教士卫三畏译成了英文。
　　蒲松龄出生在淄川一个普普通通小村庄，一座普普通通茅草房，做了一辈子普普通通的私塾先生。和他生前贫寒寥落相映成趣的是，有越来越多的人，从四面八方络绎不绝来看这位穷秀才的故居。
　　参观蒲松龄故居最好趁秋高气爽时。故居门前数株古槐枝繁叶茂，蓊蓊郁郁，似乎把周围空气染绿。这古槐大概看到过素丝垂领的蒲松龄被儿子们扶上马回任教的王村，蒲氏兄弟因年近古稀的老父仍奔波养家而深感惭愧。
　　进入月洞门，迎面数茎太湖石潇洒而立，这具备“瘦、透、漏、皱”特点的太湖石并非寒士蒲松龄原有。甬道旁一排排，一株株名菊争妍斗丽。月洞门旁有个绿藤缠绕、绿叶纷披的瓜架，上边几十枚南瓜个头儿一般大，圆圆整整，端端正正，红红艳艳，熟得透了，熟得实在，真极了反像是假的。南瓜上“聊斋”“柳泉”字样，是蒲松龄纪念馆馆长鲁童在坐果时镌刻的，长得天衣无缝，倒像固有的。有了后墙绿屏为陪衬，平添“万绿丛中一点红”的韵味儿。置此南瓜一架，或许是为了诠释王士祯的那首有名的诗：
　　姑妄言之姑听之，
　　豆棚瓜架雨如丝。
　　料应厌作人间语，
　　爱听秋坟鬼唱时。
　　当年蒲松龄跟王士祯的身份决无可比性，王士祯曾任国子祭酒，蒲松龄只是个秀才。王士祯是大名鼎鼎的诗人，蒲松龄对他恭敬有加，“窃附门墙”，恳求王士祯给《聊斋志异》写序。王回答：“固愿附不朽，然向来颇以文字轻诺，府怨取诟，遂欲焚笔砚矣。或破例一为之，未可知也。”最终却没写。翰林院侍讲学士给穷秀才谈鬼说狐的书写序?谈何容易!王士祯可能自己也想不到，他写了那么多诗，流传最广的，竟是这首《戏题蒲生《聊斋志异》卷后》!
　　关于“聊斋”，有三件约定俗成，却大谬不然之事：其一，认为“聊斋”即“聊天之斋”。蒲松龄以《聊斋志异》为书名，这“聊”固然有“聊复尔尔”之意，但主要取意《离骚》的“聊逍遥以相羊”和《归去来辞》的“聊乘化以归尽”，表达生平不得志、以鬼狐史抒发愁绪的心意。
　　对联两侧是蒲松龄手稿照片，南窗下有张粗糙而陈日的两抽桌，据说当年蒲松龄曾在上边写作，他用过的砚台和铜手炉也曾在上边展出。
　　《聊斋志异》就是写于“聊斋”(或“绿屏斋”)也不甚准确。蒲松龄自20多岁开始，岁岁游学，屡设帐于缙绅之家，在家中安住的时间不多。现在故居40里外王村西铺有座“蒲松龄书馆”，是个三进院落的高门大户。蒲松龄在毕家30年，比在故居住的时间长得多。说来好笑：所谓“蒲松龄书馆”其实是蒲松龄寄人篱下30年的所在，也是蒲松龄中年后继续写作《聊斋志异》的地方。蒲松龄的东家毕际有为剌史，其祖父毕自严是明代尚书，人称“白阳尚书”。毕家号称“三世一品，四士同朝”，良田百顷，甲第如云。雕梁画栋的“振衣阁”是尚书晾官服的地方。毕际有的《石隐园记》曾写道：“振衣阁前有大夫松二，左者亭亭直上，右者伛偻如揖。”这“右者”就是现在还能看到的蝴蝶松。当年它浓荫覆地，松香凹溢，蛇影离披，像绿蝶展翅。现在已成锈斑满布的枯干。振衣阁南是“万卷楼”，状元王寿朋曾题联曰：“万卷藏书宜子弟，十年种树起风云。”当年万卷楼丰富的藏书对蒲松龄创作盖世奇作有举足轻重的影响，《聊斋志异》用典极多，所依丰富典籍恐怕不是秀才家能自备的。“石隐园”更是蒲松龄经常驻足之处。这是座极讲究的私家园林，枕山造池，沿池立亭，翠竹千竿，芍药满径。“石隐园中石色斑，白云镇日锁花关。疏栏傍水群峰绕，芳草回廊小径弯。”蒲松龄住石隐园时，因家庭教师不能出入内宅，吃饭时必需从毕家院外绕到绰然堂，
　　“两餐往还足二里，归去汗浃如流水。”
　　在毕家，蒲松龄最常待的地方是“绰然堂”，是他教学生的地方。蒲松龄的《绰然堂会食赋》妙趣横生地描写跟弟子一起吃饭的情景每到吃饭时，弟子“出两行而似雁，足乱动而成雷”，夺坐位，抢有利位置，“似群牛之骤奔，拟万鹤之争唳”。等坐好了，又眼巴巴地盯着有什么好吃的，叽叽喳喳，饭一端上，便乱抢一气，“袖拂簋兮沾热渖，身远探兮如堵墙”。一双双筷子白晃晃刺眼，一条条胳膊密麻麻地遮眶，“脱一瞬兮他顾，旋回首兮净光”。赤手抓肉，骨头乱扔，饼破汤流，淋漓沾裳。抢到好的，吃得“连口直吞，双睛斜瞪，脍如拳而下咽，噎类鹅而伸颈”。抢不到，就“颜暴变而声怆”。稍好点儿的食物都会吃得“嘴嘭嘭而难合”，“至柱颡而撑肠”，“始哄然而一散”……似乎蒲松龄教的不是官宦儿孙，倒像是饿死鬼托生的一群!这种“日日常为鸡骛争”的情形，可笑亦复可喜，时间长了，蒲松龄竟“误将子弟当儿孙”。
　　“聊斋”中的文物主要来自绰然堂：一块海岳石，也叫灵壁石，据说宋代米芾玩赏过；一块三星石，状如玲珑剔透的假山，顶端有3个亮点，以水涂拣，灯下会闪闪发光，一块蛙鸣石，状如青蛙；一座硕大的木影炉，是整根黄杨木雕成的……都是1956年从西铺毕家搬来的。蒲松龄“我为糊口耘人田”30年。这些置于他设帐处的木影炉、三星石，还有“绰然堂”大匾，明代著名画家冯起宸画床围的大床，在成立蒲松龄故居时，被一古脑儿搬夹，算是作家遗物，其实只能算作家寄人篱下的证明。
　　聊斋中到底有没有属于蒲松龄的文物?有。一个铜手炉，一个唐梦赉送的砚台，四个印章，一盏铜灯，一杆玻璃嘴烟袋，都是文革中红卫兵掘墓所得。
　　蒲松龄故届还有四个展室。蒲松龄丰富的著作陈列，满满一展室。除《聊斋志异》外还有各种版本的诗、文、词、戏曲，《聊斋志异》版本更是琳琅满目，英、法、日、俄、意大利等译本，是20余种外文版本的代表。另外3个展室是’研究成果陈列、名人宇画、聊斋彩塑。四个展室都中西合壁，青砖到顶，水泥铺地，墨瓦飞檐，粉壁明窗。每个展室面积都数倍于聊斋。百米外还有个高大漂亮的二层楼，挂着“蒲松龄研究所”牌子。当年蒲松龄一直住尘泥渗漉的日房，盖几问小房都很难：“茅茨占有盈寻地，搜括艰干百尺楼。”何曾指望有宽敞明亮的厦屋?而今，故届范围却愈来愈扩大，整个蒲家庄也莫不以“三老祖”为门楣，倘蒲公有灵，做何感想?
　　其实，蒲家庄得其“三老祖”福荫，学者们缘聊斋而受益，还都是次要的事，极次要的事。重要的是，穷愁的蒲松龄为世界方库提供了灿烂的东方瑰宝，世界上主要的百科全书都要介绍这部奇书：“《聊斋志异》是一部散文小说，它继承了中国古代散的传统，富有浪漫主义色彩。”(英国)“《聊斋志异》的文学语言是卓越的、有力的，达到了中国古典散文的高峰。”(法国)，《聊斋志异》早在江户时就影响了日本文学。(日本)，十四种语言的外文译本在全世界流传……
　　须知在他那个时代中，写小说可不是多么时尚的事儿，按正统文学观，诗歌为正统，词为小道，小说呢?闲书，不入流。何况读书人先要以八股文为进身之阶。所以在那年月写小说不仅不会动辄评奖，还免不了被人白眼视之，连其挚友张笃庆都劝蒲松龄切莫沉湎于志怪，蒲松龄自青年时期即开始撰写聊斋故事，康熙十八年《聊斋志异》初步成书，他的“自序”非常担心人们不能理解他：“知我者，其在青林黑塞间也!”但他锲而不舍，为了抒发孤愤，虽九死而不悔，继续写下去，改下去，直到晚年，他还在聊斋中修订他的书，“书到集成梦始安”。这部书熬尽了这位旷世奇才毕生的精力，直至康熙五十四年正月二十二日，七十五岁的老作家又在聊斋依窗而坐，大约是还想再构思什么狐鬼精魅的故事呢?而永恒就是此刻来临，酉时，蒲家的儿孙发现蒲松龄“依窗危坐而卒”!
　　我们不妨引用雨果在巴尔扎克墓前的诔词
　　“……这不是黑夜，乃是光明，这不是终局，乃是开端。这也不是虚无，而是永生。你们听我说话的一切人，我不是说到真理了吗?像这一类的坟墓才是‘不朽’的明证。”
　　像这座简陋、贫寒的聊斋，才是不朽的明证!