【摘 要】
：
昆曲那种优雅的品格与它原生地的文化氛围息息相关，更加得益于它的文学底蕴特别深厚。曲牌达到两千多种，十分丰富、富于变化，唱词则主要来自当时文人的创作，用诗一样的语言去抒发情感，在昆腔音乐中的那种温软寄托，那种典雅情怀，多么让人心动。
论文部分内容阅读
昆曲那种优雅的品格与它原生地的文化氛围息息相关，更加得益于它的文学底蕴特别深厚。曲牌达到两千多种，十分丰富、富于变化，唱词则主要来自当时文人的创作，用诗一样的语言去抒发情感，在昆腔音乐中的那种温软寄托，那种典雅情怀，多么让人心动。
其他文献
徐志摩有诗云，最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。 低头，因了眼前的那个人；温柔，缘于心头转转折折的情感。李白《长干行》里的小女子，与夫君青梅竹马，一起长大，“十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回”。想象那十四岁的新嫁娘，含羞的模样如花半开，捏着手帕一角，任你怎么呼唤，就是不应，就是不抬头，青涩的娇柔极其可爱。南朝乐府《西洲曲》是江南少女对江北情郎的相思，有一句“低头弄莲子
受某些养生节目的影响，女人似乎成了“血虚”的代名词，随时都应该补一补。于是乎，补血药大行其道，阿胶、四物汤、固元膏供不应求。但是如果不顾自身体质而盲目进补，反而是“自找麻烦”。 ◎阿胶的用法 女人应不应该补血呢？应该，但是要视具体情况而定。大家平时认为阿胶是补血的，其实它止血的功效比补血要强。阿胶是用驴皮熬制而来的。由于它能止血，血流不出去，也就成了“补”。可见，它是“曲线补血”的。所以如果平
有的朋友会问我：“某某大夫到底行不行，开的药方是不是真有用？”我就跟他说：“假如说你感冒了，你去看西医，大夫会告诉你没什么事，多喝几杯水，吃点维生素，再过几天就好了。这样的医生是比较善良的医生，因为他知道，有些感冒吃几天药就会好，不吃药一个星期也会好。维生素只起增强体质的作用，并不是专门治这个病的。有些病人相信这个医生，他的病就真的好了。西医会如此，在中医中也有类似的‘安慰剂效应’。”由此引发的一
讨论大学设立国学学位，是“国学热”升级换代的标志。当然，这轮国学热已是现代中国第二次国学热了，两者似乎是有一定区别的。 国学是相对于“西学”而言的。从逻辑上说，甚至是先有西学，然后才有国学之说。晚清以前，中国士人生活于自己构想的“天下”中，不知有“西学”，也就不会说“国学”。文明尽在中国，只有中国有学，哪有什么中、西？ 待到十九世纪末，因为甲午战败，士大夫产生了文化危机感，开始如饥似渴地学习西
易经曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必遭余殃。”人类社会最伟大的宝藏就是善念、善行、善心和善人。2012年我曾经到韩国釜山参加国际狮子会大会，当时来自世界一百多个国家和地区的各肤色、各阶层、各年龄的数万人，无论自己的背景、经历、地位、财富如何，都为了一个目的聚集到釜山：善。作为全球性最大的慈善组织，狮子会的宗旨就是播散爱的种子，让善在人心中生根。 古人说：善有善报，恶有恶报，不是不报是时候未到
春秋末年，面对礼崩乐坏的社会局面，诸子争鸣竞起，在不断的碰撞与融合中开创了中国文学和思想的黄金时代。这一时期所产生的各种思想在中国思想史上打出了不断变幻的旗帜，在几千年的华夏文明中上演了彼此交锋亦相互融合的场面。其中，儒、墨、道三家对后人影响尤为深远。 庄子是先秦道家思想的集大成者，他主张精神的超脱与人格的自由，主张将自然之道推衍到社会与人类。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们
“儒家思想与当代中国文化建设”国际学术研讨会，其热议话题涵盖了儒学伦理的当代境遇、对中国传统和儒家思想伦理观念的新解、经典诠释学等范围。 ◎走出“博物馆”发掘儒学现代价值 中国传统文化经历西方现代文化的全幅冲击，以至于某些西方汉学家甚至认定，作为中国文化主干的儒学在现代社会已经成为只能收藏于博物馆的“古玩”。北京大学李翔海教授认为，儒学的当代发展应走出博物馆，认真思考三个问题：能否显现出和而不
汉初，曾产生过一股十分强劲的“过秦”思潮，即批判秦之暴政，这对当时西汉王朝的现实发展及走向影响深远。在这股思潮中，《淮南子》推波助澜，作用独特，成为其中的重要组成。与陆贾、贾谊等人一样，《淮南子》也从西汉王朝的长治久安着眼，深刻省思秦政，认为其“不知治乱之本”，严厉批判其内在的根本弊端。但《淮南子》并未单纯局限于政治事件，而是秉持“非循一迹之路，守一隅之指”的政治理性，立足黄老思想，从“治道”与“
编者按：身为中国社会科学出版社美术副编审，鹿耀世老师在设计领域声名显赫。老师虽以设计而知名，却是为诗、为文、为画、为书，四处涉足，乐此不疲。鹿老师家学渊源，他深知，为书之道，除了苦学之外，贵在用心感悟。上追秦汉碑刻、法帖，下觅明清以及今人墨迹，可谓博览精研。他的作品，多见真、隶、行，并自成一格，可约略见其苦习礼器碑、史晨碑、华山庙碑的影子，但结构益见严整，却也不拘泥于“八分”的“蚕头雁尾”，该放则
一部《西游记》使唐僧西天取经的故事家喻户晓，世代流传。于是，人们便认为“唐僧”是中国历史上第一个去西天取经的人。名著中的“唐僧”原型是唐代著名高僧玄奘。公元627年，玄奘法师西行天竺（今印度），历尽千辛万苦，终于取经回国，为弘扬东方的佛教文化做出了巨大的贡献。但他并不是西天取经的第一人，获此殊荣者是东晋的法显大师。 法显俗姓龚，东晋平阳郡武阳（今山西襄垣）人。法显兄弟四人，三个哥哥幼年夭亡，父母