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摘 要：《剪灯新话》是明代著名的文言小说，其中的女性形象有着独特的审美特征，是文人情感理想的寄托。本文以女性形象的才情化为视角，力图探寻《剪灯新话》女性形象的文人化、才情化，并试着挖掘其所寄托的文人审美理想和情感理想。
关键词：《剪灯新话》;女性形象;才情化
一、非凡的诗赋天分
都说《剪灯新话》是一部诗化的小说，除了作者在文中运用了大量诗歌和骈文之外，对女性才情的看重，也是本书诗化的重要特征。每一位女性都是集美貌与才学于一身，每篇小说都有一首到多首女性的诗作。如《联芳楼记》一开篇就用尽笔墨渲染两姐妹的非凡文采：
吴郡富室有姓薛者，至正初，居于阊阖门外，以粜米为业。有二女，长曰兰英，次曰蕙英，皆聪明秀丽，能为诗赋。遂于宅后建一楼以处之，名曰兰蕙联芳之楼。适承天寺僧雪窗，善以水墨写兰蕙，乃以粉涂四壁，邀其绘画于上，登之者蔼然如入春风之室矣。二女日夕于其间吟咏不辍，有诗数百首，号《联芳集》，好事者往往传诵。时会稽杨铁崖制西湖《竹枝曲》，和者百余家，镂版书肆。二女见之，笑曰：“西湖有《竹枝曲》，东吴独无《竹枝曲》乎？”乃效其体，作苏台《竹枝曲》十章曰：
姑苏台上月团团，姑苏台下水潺潺。
月落西边有时出，水流东去几时还？
馆娃宫中麋鹿游，西施去泛五湖舟。
香魂玉骨归何处？不及真娘葬虎丘。
虎丘山上塔层层，夜静分明见佛灯。
约伴烧香寺中去，自将钗钏施山僧。
门泊东吴万里船，乌啼月落水如烟。
寒山寺里钟声早，渔火江枫恼客眠。
洞庭金柑三寸黄，笠泽银鱼一尺长。
东南佳味人知少，玉食无由进尚方。
荻芽抽笋楝花开，不见河豚石首来。
早起腥风满城市，郎从海口贩鲜回。
杨柳青青杨柳黄，青黄变色过年光。
妾似柳丝易憔悴，郎如柳絮太颠狂。
翡翠双飞不待呼，鸳鸯并宿几曾孤！
生憎宝带桥头水，半入吴江半太湖。
一纲凤髻绿于云，八字牙梳白似银。
斜倚朱门翘首立，往来多少断肠人。
百尺高楼倚碧天，阑干曲曲画屏连。
侬家自有苏台曲，不去西湖唱采莲。1
《爱卿传》开篇也是用了很多笔墨描绘罗爱爱的过人才学：
罗爱爱，嘉兴名娼也，色貌才艺，独步一时。而又性识通敏，工于侍词，以是人皆敬而慕之，称为爱卿。佳篇丽什，传播人口。风流之士，咸修饰以求狎，懵学之辈，自视缺然。郡中名士，尝以季夏望日，会于鸳湖凌虚阁避暑，玩月赋诗。爱卿先成四首，座间皆搁笔。诗曰：
画阁东头纳晚凉，红莲不似白莲香。
一轮明月天如水，何处吹萧引凤凰？
月出天边水在湖，微澜倒浸玉浮图。
搴帘欲共姮娥语，肯教霓裳一曲无？
手弄双头茉莉枝，曲终不觉鬓云欹。
珮环响处飞仙过，愿偕青鸾一只骑。
曲曲栏干正正屏，六铢衣薄懒来凭。
夜深风露凉如许，身在瑶台第一层。2
作者不厌其烦的渲染着女子的才情，并且用大量诗篇来作为佐证，其中不乏一些优秀的诗作。如《滕穆醉游聚景园记》中的美女一场变吟诵的一首诗作：“湖上园林好，重来忆旧游。征歌调《玉树》，阅舞按《梁州》。径狭花迎辇，池深柳拂舟。昔人皆已殁，谁与话风流！”一方面在旧地重游间暗示了自己的女鬼身份，另一方面也传达了一种物是人非、沧海桑田的悲剧之感。在传统观念中，女子无才便是德，而且在古代文人的婚姻中，很少有爱情的成分。从唐传奇中我们可以看到，很多士子尽管和妓女有着很深的爱情，但都为了功名将其抛弃。古人的婚姻，传宗接代为其首要任务，其次便是依靠婚姻为自己的仕宦之途铺路。在很大程度上，一个女子的诗情，代表着她和男性之间心灵的沟通，那些只知道三从四德的女子就算成为了别人的妻子，也只是生育的工具而已，她们不能和丈夫有着精神层面的相知。《剪灯新话》对女子才情的看重，不仅仅是文人对文艺的偏好，它还代表着作者对爱情的憧憬，对爱情的重视。诗歌在古代绝不仅仅是一种文学形式那样简单，它是个人心灵情感的抒发，自由性灵的书写，瞿佑之所以将每一位女子都塑造成精通诗赋文章的才女，其实暗含了作者对婚姻中爱情成分的看重，对心灵相通的期许。所以在看待女子之诗在文中大幅度出现这一问题时，一定要考虑到诗歌对传统文人的意义，不能一概否定。
二、诗文与女性的一生行迹
在《翠翠传》中诗歌、骈文伴隨着翠翠一生的行迹。翠翠用诗歌传达了她与金生的爱情在不同阶段的情感特征，首先在他们一起读书时的诗作，体现了初恋的甜蜜和青涩：
金生赠翠翠诗曰：
十二阑干七宝台，春风到处艳阳开。
东园桃树西园柳，何不移教一处栽？
翠翠和曰：
平生每恨祝英台，凄抱何为不肯开？
我愿东君勤用意，早移花树向阳栽。3
翠翠用梁山伯和祝英台的典故自比，表现了个人对郑生的倾心，又体现了少女对爱情迫不及待的心情。在二人的洞房花烛夜，翠翠又做了一首《临江仙》赠予今生：
曾向书斋同笔砚，故人今作新人。洞房花烛十分春！汗沾蝴蝶粉，身惹麝香尘。殢雨尤云浑未惯，枕边眉黛羞颦，轻怜痛惜莫嫌频。愿郎从此始，日近日相亲。4
这首词表现了翠翠嫁给金生的激动之情，在回忆起两人昔日的书斋生活时感慨万千，又用含蓄唯美的笔墨表达了二人的欢爱，新娘的娇羞与幸福感油然而生。
然而好景不长，张士诚兄弟发起战乱，翠翠被他的部下李将军所虏，一对如胶似漆的夫妻就这样被突如其来的灾难分割两地。今生辞别家人，几经磨难终于在李将军府见到了翠翠，然而二人只能佯装兄妹，在历经生离死别之后只能压制住彼此激烈澎湃的感情，用夹在棉衣中的诗歌互诉心声。 金生诗云：
好花移入玉阑干，春色无缘得再看。
乐处岂知愁处苦，别时虽易见时难。
何年塞上重归马？此夜庭中独舞鸾。
雾阁云窗深几许？可怜辜负月团圆。
翠翠诗云：
一自乡关动战锋，旧愁新恨几重重！
肠虽已断情难断，生不相从死亦从。
长使德言藏破镜，终教子建赋游龙。
绿珠碧玉心中事，今日谁知也到侬！5
从这两首诗表现的情感力度上来看，翠翠的诗作无疑更加深沉真挚。诗歌开头充满了悲剧性的怨愤，时代的动乱使得她流离失所，并被恶人所霸，对金生的感情更是生死不渝;后两句使用了绿珠坠楼的典故，暗示了自己绝望的心情和以死求得长相守的决定。诗歌言语掷地有声，在哀伤与苍凉中表达了个人对金生忠贞不二的心情，悲愤中掺杂着对人生的无奈。这首诗的风格和翠翠爱情初期的诗风迥然不同，全然没有了以往少女的含蓄与娇羞，而是充满沧桑和历练。少女的翠翠已经消失，在时代和命运的作弄下，如今的翠翠已是一个哀莫大于心死的少妇，唯一的眷恋便是她和金生的爱情。
在死后，翠翠因为依恋父母，她的亡魂托人送了一封家书给父母，又体现出了翠翠情感和人生的另一面：
伏以父生母育，难酬罔极之恩;夫唱妇随，夙著三从之义。在人伦而已定，何时事之多艰！;曩者汉日将颓，楚氛甚恶，倒持太阿之柄，擅弄潢池之兵。豕长蛇，互相吞并;雄蜂雌蝶，各自逃生。不能玉碎于乱离，乃至瓦全于仓卒。驱驰战马，随逐征鞍。望高天而八翼莫飞，思故国而三魂屡散。良辰易迈，伤青鸾之伴木鸡;怨偶为仇，惧乌鸦之打丹凤。虽应酬而为乐，终感激而生悲。夜月杜鹃之啼，春风蝴蝶之梦。时移事往，苦尽甘来。今则杨素览镜而归妻，王敦开閤而放妓，蓬岛践当时之约，潇湘有故人之逢。自怜赋命之屯，不恨寻春之晚。章台之柳，虽已折于他人;玄都之花，尚不改于前度。将谓瓶沉而簪折，岂期壁返而珠还。殆同玉萧女两世姻缘，难比红拂妓一时配合。天与其便，事非偶然。煎鸾胶而续断弦，重谐缱绻;托鱼腹而传尺素，谨致丁宁。未奉甘旨，先此申复。6
这封书信用简洁流利的骈文书写，言辞间展现了翠翠风流潇洒的文采。内容上则体现出翠翠对于战争的控诉，对于命运不公的无奈，全文典故迭出，虽有卖弄文采之嫌，却从侧面反映出了作者对翠翠这一形象倾注的极大热情和心血。
总之瞿佑笔下的翠翠本身有着很高的文学造诣，在塑造翠翠这一形象时，诗歌又伴随着了她的一生，可以说诗歌不仅是翠翠诗才的彰显，更是体现了翠翠从少不经事，到饱经沧桑的转变，也见证了她与金生在不同阶段的爱情，从初恋的青涩、到新婚的欢愉再到重逢的悲喜交加。骈文的应用从另一个方面描写了翠翠对战争的控诉，对命運的无奈以及对亲人的依恋。总之翠翠这一人物本身不仅充满着诗情画意，她的塑造和表现更是离不开诗歌和骈文，可以说翠翠是《剪灯新话》中和诗歌结合的最为紧密的一个女性人物，也是感情层次为最为丰富的人物之一。
《爱卿传》中的罗爱爱也和诗歌有着密切联系，在她还是风尘女子时，她的诗歌华丽精巧，感情肤浅，体现了罗爱爱在与众男人周旋时的风情万种，又展示了她极高的文学才情：
画阁东头纳晚凉，红莲不似白莲香。
一轮明月天如水，何处吹萧引凤凰？
月出天边水在湖，微澜倒浸玉浮图。
搴帘欲共姮娥语，肯教霓裳一曲无？
手弄双头茉莉枝，曲终不觉鬓云欹。
珮环响处飞仙过，愿偕青鸾一只骑。
曲曲栏干正正屏，六铢衣薄懒来凭。
夜深风露凉如许，身在瑶台第一层。7
诗歌意境优美，对仗工整，也颇爱用典，一方面体现了了瞿佑将小说作为释放自己文采的“后花园”，另一方面也暗示了罗爱爱妓女生活的浮夸与逢场作戏。
在婚后，丈夫离乡做官时，罗爱爱创作了一首《齐天乐》。这首词的风格和情感传达明显和先前的诗歌有很大不同：
恩情不把功名误，离筵又歌金缕。白发慈亲，红颜幼妇，君去有谁为主？流年几许？况闷闷愁愁，风风雨雨。凤折鸾分，未知何日更相聚！蒙君再三分付：向堂前侍奉，休辞辛苦。官诰蟠花，宫袍制锦，待要封妻拜母。君须听取：怕日薄西山，易生愁阻。早促归程，彩衣相对舞。8
这首词表现了罗爱爱复杂的感情体验。一方面作为一名贤惠、有风度的妻子，她希望丈夫取得功名，但从私人感情出发，又极度不舍得赵生的离去。词风伤感悲愁，情感真挚而又深沉。
为了保持贞洁和人格的刚烈，罗爱爱选择死亡。人死为鬼后与赵生相遇，此时沧海桑田物是人非，她已不再是那个明眸善-睐、才思敏捷的人妻，而成为了凄凄惨惨的地下亡魂。这样的境遇下，她悲苦万分，声泪俱下的吟诵了一首《沁园春》：
一别三年，一日空秋，君何不归？记尊嫜抱病，亲供药饵，高茔埋葬，亲曳麻衣。夜卜灯花，晨占鹊喜，雨打梨花昼掩扉。谁知道，把恩情永隔，书信全稀！ 于戈满目交挥，奈命薄时乖履祸机。向销金帐里，猿惊鹤怨，香罗巾下，玉碎花飞。要学三贞，须拼一死，免被旁人话是非。君相念：算除非画里，重见崔徽！9
这是一首鬼词，词中的色调十分阴冷，没有了先前明亮的格调，而是阴暗抑郁。诗中全是一派萧飒的氛围，坟墓、落花、碎玉、惊猿、怨鹤，一切的一切都没有了往日的温存美好，只是无尽的苍凉。
在《剪灯新话》的很多作品中，诗文伴随着女性一生的行迹，它们见证了她们的爱情与人生，甜蜜与苦涩，希望与悲剧，诗文在瞿佑笔下已经不仅仅是展现女性文才那么简单，而是成为了女性生活的一则则短小的缩影。在这些诗歌之中，女性倾注了她们生命的爱与恨，对生命的思索以及对时代不公的拷问，在唯美的诗意下隐藏了一个个鲜活的灵魂和悲剧的精神。
参考文献
[1]《联芳楼记》，见（明）瞿佑.剪灯新话[M]，上海：上海古籍出版社，1981：16
[2]《爱卿传》，见（明）瞿佑.剪灯新话[M]，上海：上海古籍出版社，1981：46
[3]《翠翠传》，见（明）瞿佑.剪灯新话[M]，上海：上海古籍出版社，1981：50
[4]同上
[5]《翠翠传》，见（明）瞿佑.剪灯新话[M]，上海：上海古籍出版社，1981：50
[6]《翠翠传》，见（明）瞿佑.剪灯新话[M]，上海：上海古籍出版社，1981：50
[7]《爱卿传》，见（明）瞿佑.剪灯新话[M]，上海：上海古籍出版社，1981：46
[8]同上
[9]同上
关键词：《剪灯新话》;女性形象;才情化
一、非凡的诗赋天分
都说《剪灯新话》是一部诗化的小说，除了作者在文中运用了大量诗歌和骈文之外，对女性才情的看重，也是本书诗化的重要特征。每一位女性都是集美貌与才学于一身，每篇小说都有一首到多首女性的诗作。如《联芳楼记》一开篇就用尽笔墨渲染两姐妹的非凡文采：
吴郡富室有姓薛者，至正初，居于阊阖门外，以粜米为业。有二女，长曰兰英，次曰蕙英，皆聪明秀丽，能为诗赋。遂于宅后建一楼以处之，名曰兰蕙联芳之楼。适承天寺僧雪窗，善以水墨写兰蕙，乃以粉涂四壁，邀其绘画于上，登之者蔼然如入春风之室矣。二女日夕于其间吟咏不辍，有诗数百首，号《联芳集》，好事者往往传诵。时会稽杨铁崖制西湖《竹枝曲》，和者百余家，镂版书肆。二女见之，笑曰：“西湖有《竹枝曲》，东吴独无《竹枝曲》乎？”乃效其体，作苏台《竹枝曲》十章曰：
姑苏台上月团团，姑苏台下水潺潺。
月落西边有时出，水流东去几时还？
馆娃宫中麋鹿游，西施去泛五湖舟。
香魂玉骨归何处？不及真娘葬虎丘。
虎丘山上塔层层，夜静分明见佛灯。
约伴烧香寺中去，自将钗钏施山僧。
门泊东吴万里船，乌啼月落水如烟。
寒山寺里钟声早，渔火江枫恼客眠。
洞庭金柑三寸黄，笠泽银鱼一尺长。
东南佳味人知少，玉食无由进尚方。
荻芽抽笋楝花开，不见河豚石首来。
早起腥风满城市，郎从海口贩鲜回。
杨柳青青杨柳黄，青黄变色过年光。
妾似柳丝易憔悴，郎如柳絮太颠狂。
翡翠双飞不待呼，鸳鸯并宿几曾孤！
生憎宝带桥头水，半入吴江半太湖。
一纲凤髻绿于云，八字牙梳白似银。
斜倚朱门翘首立，往来多少断肠人。
百尺高楼倚碧天，阑干曲曲画屏连。
侬家自有苏台曲，不去西湖唱采莲。1
《爱卿传》开篇也是用了很多笔墨描绘罗爱爱的过人才学：
罗爱爱，嘉兴名娼也，色貌才艺，独步一时。而又性识通敏，工于侍词，以是人皆敬而慕之，称为爱卿。佳篇丽什，传播人口。风流之士，咸修饰以求狎，懵学之辈，自视缺然。郡中名士，尝以季夏望日，会于鸳湖凌虚阁避暑，玩月赋诗。爱卿先成四首，座间皆搁笔。诗曰：
画阁东头纳晚凉，红莲不似白莲香。
一轮明月天如水，何处吹萧引凤凰？
月出天边水在湖，微澜倒浸玉浮图。
搴帘欲共姮娥语，肯教霓裳一曲无？
手弄双头茉莉枝，曲终不觉鬓云欹。
珮环响处飞仙过，愿偕青鸾一只骑。
曲曲栏干正正屏，六铢衣薄懒来凭。
夜深风露凉如许，身在瑶台第一层。2
作者不厌其烦的渲染着女子的才情，并且用大量诗篇来作为佐证，其中不乏一些优秀的诗作。如《滕穆醉游聚景园记》中的美女一场变吟诵的一首诗作：“湖上园林好，重来忆旧游。征歌调《玉树》，阅舞按《梁州》。径狭花迎辇，池深柳拂舟。昔人皆已殁，谁与话风流！”一方面在旧地重游间暗示了自己的女鬼身份，另一方面也传达了一种物是人非、沧海桑田的悲剧之感。在传统观念中，女子无才便是德，而且在古代文人的婚姻中，很少有爱情的成分。从唐传奇中我们可以看到，很多士子尽管和妓女有着很深的爱情，但都为了功名将其抛弃。古人的婚姻，传宗接代为其首要任务，其次便是依靠婚姻为自己的仕宦之途铺路。在很大程度上，一个女子的诗情，代表着她和男性之间心灵的沟通，那些只知道三从四德的女子就算成为了别人的妻子，也只是生育的工具而已，她们不能和丈夫有着精神层面的相知。《剪灯新话》对女子才情的看重，不仅仅是文人对文艺的偏好，它还代表着作者对爱情的憧憬，对爱情的重视。诗歌在古代绝不仅仅是一种文学形式那样简单，它是个人心灵情感的抒发，自由性灵的书写，瞿佑之所以将每一位女子都塑造成精通诗赋文章的才女，其实暗含了作者对婚姻中爱情成分的看重，对心灵相通的期许。所以在看待女子之诗在文中大幅度出现这一问题时，一定要考虑到诗歌对传统文人的意义，不能一概否定。
二、诗文与女性的一生行迹
在《翠翠传》中诗歌、骈文伴隨着翠翠一生的行迹。翠翠用诗歌传达了她与金生的爱情在不同阶段的情感特征，首先在他们一起读书时的诗作，体现了初恋的甜蜜和青涩：
金生赠翠翠诗曰：
十二阑干七宝台，春风到处艳阳开。
东园桃树西园柳，何不移教一处栽？
翠翠和曰：
平生每恨祝英台，凄抱何为不肯开？
我愿东君勤用意，早移花树向阳栽。3
翠翠用梁山伯和祝英台的典故自比，表现了个人对郑生的倾心，又体现了少女对爱情迫不及待的心情。在二人的洞房花烛夜，翠翠又做了一首《临江仙》赠予今生：
曾向书斋同笔砚，故人今作新人。洞房花烛十分春！汗沾蝴蝶粉，身惹麝香尘。殢雨尤云浑未惯，枕边眉黛羞颦，轻怜痛惜莫嫌频。愿郎从此始，日近日相亲。4
这首词表现了翠翠嫁给金生的激动之情，在回忆起两人昔日的书斋生活时感慨万千，又用含蓄唯美的笔墨表达了二人的欢爱，新娘的娇羞与幸福感油然而生。
然而好景不长，张士诚兄弟发起战乱，翠翠被他的部下李将军所虏，一对如胶似漆的夫妻就这样被突如其来的灾难分割两地。今生辞别家人，几经磨难终于在李将军府见到了翠翠，然而二人只能佯装兄妹，在历经生离死别之后只能压制住彼此激烈澎湃的感情，用夹在棉衣中的诗歌互诉心声。 金生诗云：
好花移入玉阑干，春色无缘得再看。
乐处岂知愁处苦，别时虽易见时难。
何年塞上重归马？此夜庭中独舞鸾。
雾阁云窗深几许？可怜辜负月团圆。
翠翠诗云：
一自乡关动战锋，旧愁新恨几重重！
肠虽已断情难断，生不相从死亦从。
长使德言藏破镜，终教子建赋游龙。
绿珠碧玉心中事，今日谁知也到侬！5
从这两首诗表现的情感力度上来看，翠翠的诗作无疑更加深沉真挚。诗歌开头充满了悲剧性的怨愤，时代的动乱使得她流离失所，并被恶人所霸，对金生的感情更是生死不渝;后两句使用了绿珠坠楼的典故，暗示了自己绝望的心情和以死求得长相守的决定。诗歌言语掷地有声，在哀伤与苍凉中表达了个人对金生忠贞不二的心情，悲愤中掺杂着对人生的无奈。这首诗的风格和翠翠爱情初期的诗风迥然不同，全然没有了以往少女的含蓄与娇羞，而是充满沧桑和历练。少女的翠翠已经消失，在时代和命运的作弄下，如今的翠翠已是一个哀莫大于心死的少妇，唯一的眷恋便是她和金生的爱情。
在死后，翠翠因为依恋父母，她的亡魂托人送了一封家书给父母，又体现出了翠翠情感和人生的另一面：
伏以父生母育，难酬罔极之恩;夫唱妇随，夙著三从之义。在人伦而已定，何时事之多艰！;曩者汉日将颓，楚氛甚恶，倒持太阿之柄，擅弄潢池之兵。豕长蛇，互相吞并;雄蜂雌蝶，各自逃生。不能玉碎于乱离，乃至瓦全于仓卒。驱驰战马，随逐征鞍。望高天而八翼莫飞，思故国而三魂屡散。良辰易迈，伤青鸾之伴木鸡;怨偶为仇，惧乌鸦之打丹凤。虽应酬而为乐，终感激而生悲。夜月杜鹃之啼，春风蝴蝶之梦。时移事往，苦尽甘来。今则杨素览镜而归妻，王敦开閤而放妓，蓬岛践当时之约，潇湘有故人之逢。自怜赋命之屯，不恨寻春之晚。章台之柳，虽已折于他人;玄都之花，尚不改于前度。将谓瓶沉而簪折，岂期壁返而珠还。殆同玉萧女两世姻缘，难比红拂妓一时配合。天与其便，事非偶然。煎鸾胶而续断弦，重谐缱绻;托鱼腹而传尺素，谨致丁宁。未奉甘旨，先此申复。6
这封书信用简洁流利的骈文书写，言辞间展现了翠翠风流潇洒的文采。内容上则体现出翠翠对于战争的控诉，对于命运不公的无奈，全文典故迭出，虽有卖弄文采之嫌，却从侧面反映出了作者对翠翠这一形象倾注的极大热情和心血。
总之瞿佑笔下的翠翠本身有着很高的文学造诣，在塑造翠翠这一形象时，诗歌又伴随着了她的一生，可以说诗歌不仅是翠翠诗才的彰显，更是体现了翠翠从少不经事，到饱经沧桑的转变，也见证了她与金生在不同阶段的爱情，从初恋的青涩、到新婚的欢愉再到重逢的悲喜交加。骈文的应用从另一个方面描写了翠翠对战争的控诉，对命運的无奈以及对亲人的依恋。总之翠翠这一人物本身不仅充满着诗情画意，她的塑造和表现更是离不开诗歌和骈文，可以说翠翠是《剪灯新话》中和诗歌结合的最为紧密的一个女性人物，也是感情层次为最为丰富的人物之一。
《爱卿传》中的罗爱爱也和诗歌有着密切联系，在她还是风尘女子时，她的诗歌华丽精巧，感情肤浅，体现了罗爱爱在与众男人周旋时的风情万种，又展示了她极高的文学才情：
画阁东头纳晚凉，红莲不似白莲香。
一轮明月天如水，何处吹萧引凤凰？
月出天边水在湖，微澜倒浸玉浮图。
搴帘欲共姮娥语，肯教霓裳一曲无？
手弄双头茉莉枝，曲终不觉鬓云欹。
珮环响处飞仙过，愿偕青鸾一只骑。
曲曲栏干正正屏，六铢衣薄懒来凭。
夜深风露凉如许，身在瑶台第一层。7
诗歌意境优美，对仗工整，也颇爱用典，一方面体现了了瞿佑将小说作为释放自己文采的“后花园”，另一方面也暗示了罗爱爱妓女生活的浮夸与逢场作戏。
在婚后，丈夫离乡做官时，罗爱爱创作了一首《齐天乐》。这首词的风格和情感传达明显和先前的诗歌有很大不同：
恩情不把功名误，离筵又歌金缕。白发慈亲，红颜幼妇，君去有谁为主？流年几许？况闷闷愁愁，风风雨雨。凤折鸾分，未知何日更相聚！蒙君再三分付：向堂前侍奉，休辞辛苦。官诰蟠花，宫袍制锦，待要封妻拜母。君须听取：怕日薄西山，易生愁阻。早促归程，彩衣相对舞。8
这首词表现了罗爱爱复杂的感情体验。一方面作为一名贤惠、有风度的妻子，她希望丈夫取得功名，但从私人感情出发，又极度不舍得赵生的离去。词风伤感悲愁，情感真挚而又深沉。
为了保持贞洁和人格的刚烈，罗爱爱选择死亡。人死为鬼后与赵生相遇，此时沧海桑田物是人非，她已不再是那个明眸善-睐、才思敏捷的人妻，而成为了凄凄惨惨的地下亡魂。这样的境遇下，她悲苦万分，声泪俱下的吟诵了一首《沁园春》：
一别三年，一日空秋，君何不归？记尊嫜抱病，亲供药饵，高茔埋葬，亲曳麻衣。夜卜灯花，晨占鹊喜，雨打梨花昼掩扉。谁知道，把恩情永隔，书信全稀！ 于戈满目交挥，奈命薄时乖履祸机。向销金帐里，猿惊鹤怨，香罗巾下，玉碎花飞。要学三贞，须拼一死，免被旁人话是非。君相念：算除非画里，重见崔徽！9
这是一首鬼词，词中的色调十分阴冷，没有了先前明亮的格调，而是阴暗抑郁。诗中全是一派萧飒的氛围，坟墓、落花、碎玉、惊猿、怨鹤，一切的一切都没有了往日的温存美好，只是无尽的苍凉。
在《剪灯新话》的很多作品中，诗文伴随着女性一生的行迹，它们见证了她们的爱情与人生，甜蜜与苦涩，希望与悲剧，诗文在瞿佑笔下已经不仅仅是展现女性文才那么简单，而是成为了女性生活的一则则短小的缩影。在这些诗歌之中，女性倾注了她们生命的爱与恨，对生命的思索以及对时代不公的拷问，在唯美的诗意下隐藏了一个个鲜活的灵魂和悲剧的精神。
参考文献
[1]《联芳楼记》，见（明）瞿佑.剪灯新话[M]，上海：上海古籍出版社，1981：16
[2]《爱卿传》，见（明）瞿佑.剪灯新话[M]，上海：上海古籍出版社，1981：46
[3]《翠翠传》，见（明）瞿佑.剪灯新话[M]，上海：上海古籍出版社，1981：50
[4]同上
[5]《翠翠传》，见（明）瞿佑.剪灯新话[M]，上海：上海古籍出版社，1981：50
[6]《翠翠传》，见（明）瞿佑.剪灯新话[M]，上海：上海古籍出版社，1981：50
[7]《爱卿传》，见（明）瞿佑.剪灯新话[M]，上海：上海古籍出版社，1981：46
[8]同上
[9]同上