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摘 要： 叶维廉先生作为一位诗人，其诗歌中的意象成为诗歌的一大特色，“窗”和“雨”就是其中鲜明的两大意象。他的许多诗中都有这两个意象的呈现,它们倾注了诗人独特的情感，体现了独特的文化内涵。在叶维廉的诗中，它们是“郁结”与“突围”这两个主题的集中体现，诗人的特殊在于他透过“窗”观察了“雨”景，又在“雨”中成功突围。
关键词： “窗” “雨” 叶维廉 诗歌 意象
意象，是指文学作品中有着某种特殊含义和文学意味的具体形象。何云波先生在《新编比较文教程·主题学》的研究中对意象研究进行了探讨和阐释：“当自然界中的物象贯注了主体的情思，也就使它具有了一种特殊的意蕴。”①中国古典文论中强调意象：“独照之匠，窥意而运斤。”②“久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生。”③
比较文学主题学中的意象，指“某一民族中具有特定意义的文学形象或文化形象”。④“窗”和“雨”，这是两个常见的物象。古往今来，多少文人、作家对它们进行过描述，它们被灌注了作者不同的情感；在不同的作家笔下，它们的意蕴各不相同，也体现出不同的文化内涵。叶维廉作为一位诗人，其诗歌中的意象成为诗歌的一大特色，“窗”和“雨”就是其中鲜明的两大意象。它们倾注了诗人独特的情感，体现了独特的文化内涵。
窗内——窗外：超越与追逐
近代以后中国诗歌形式多样、方式多样，内容宽泛，“诗意”就这样一直在这些诗歌中通过我们沟通世界与大地的“窗口”显现出来。叶维廉，这个奔波于大陆、港台和西方国家之间的大诗人，正是从“窗”中捕捉到了这一诗意。在这个写出了曾被批评家称作“台湾现代派诗中最难解的作品”⑤的诗人的许多诗集中，“窗”这个意象层出不穷，正如张志国先生所述：“窗是叶维廉存在之思在诗歌中最忠实的记录者和转化者。”⑥
“它来了，出现，清澈，显示，绝灭，薄弱的冲动，驰过朝花的眉目，加深了许多寒窗的孤独。”（《我们忽略了许多事实》），这时年仅18岁的诗人叶维廉已经离家六年了。这其间有多少雄心壮志，又有多少无可奈何？对于叶维廉来说，由于过早地被放逐，家的概念已经陌生了，他心中那种家的感觉也“涛声不再”，反而加深了窗内的“孤独”。
“孤独”的主题在中国古代诗歌中有很多呈现，如思念的孤独——“一日不见，如三月矣”，窗内人苦等苦思，寄托于“物”，凝聚于“窗”。而叶维廉的孤独却是来自远方漂泊他乡的窗外人的思念，好似“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，孤之、凄之。
从窗内到窗外,超越传统到现实,古今中外多少人“寒窗苦守”，将目标直指“窗外”的世界，但是这其中又有多少人能如愿以偿呢？苦苦地追索，只在“路漫漫其修远兮”中“独怆然而涕下”。20世纪以来，尤其是接受西方浪漫主义、象征主义等思潮的中国现代诗人，在遭遇传统文化的“前放逐”情境下，依旧对窗外寄以美好的情思而孜孜以求之，“窗”依旧是他们超越传统的追逐理想的一个通道。
对于一个生于大陆的诗人，早年的叶维廉闭于窗内，也渴求着窗外的风景。他深深地懂得，身体的放逐并不意味着自己逃出了窗的阻隔。相反，他是在更努力地突破无形的“窗”的困扰，超越传统而追索着自己的人生理想。在“寒窗的孤独”中，叶维廉既聆听着“去吧，泛湖去，无舟可渡。独上西楼，月复如钩？”（《信札二贴》）的历史回响，又体味着现代人的生命遭受不安定、不规则、瞬间性侵袭所带来的孤独感、焦虑感。⑦
由此观之，叶维廉是不断追索人生理想的现代“窗内人”与被现代中国放逐在外的“窗外人”的复合体。其诗集中的意象“窗”有多重寓意，既有对“窗外”理想的“追索”，又有对“窗内”故乡的“怀念”。在其诗歌中，“窗”这个通道有更深的寓意，是其抒理想、展抱负，也是其徘徊无奈、望月怀乡的起点和终点。“开窗”展志体现出其内心的欲望和忙乱，“关窗”回归表达了其心灵的不安与无奈。这种“窗”有诗人超越传统、转向现代时的“郁结”，也代表了诸如此类的诗人，特别是台湾现代诗人受压抑的“郁结”。
“窗外雨景”：郁结与突围
我们从“窗”的历史传承和新质这一独特视角，可以窥见叶维廉早期诗歌展现的边缘性，这一切，让诗人深深地拷问社会、拷问自己。凭“窗”远眺，“窗外”呈现的是一片“烟雨蒙蒙”。“雨”这个意象也是叶维廉诗歌的主要意象之一，它体现了诗人由“郁结”到“突围”的这一过程。
超越传统后的叶维廉在窗外不断追逐，却只领略了“你走出去就是这样的了，人挤逼，空间也逼……”，他“不愿意再进入那种郁结的心境”。⑧因此，他“利用这寒冬的雨水，犁翻心中的碎屑……”（《元旦》）。在这里，“雨”发挥了其洗涤的功能，作者期望用雨水做工具，寻找心中疑虑的症结。对于叶维廉来说，他作为一个放逐者，透过内窗来到窗外，这是对传统的超越，是转向现代主义的寻觅。叶维廉的窗外的寻梦是“雨的天堂”：“下雨了，雨是无声的；雨，无声地下着。”这是他身处窗外，努力追求后的感受：无言以对。这不是一种简单的“乡愁”，而更是一种复杂的文化心态的反映。⑨
也许他的愁、他的无奈郁结起来正如蒙蒙阴雨。古人云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”叶维廉的愁并不汹涌澎湃，但远胜“缘愁似个长”，乃是“淫雨霏霏，连月不开”。诗人感受着“郁结”，当然也在寻求着解脱之道。“雨”是“郁结”的产物，“雨”也让叶维廉“突围”——“我们永远在转化中”。⑩20世纪70年代以来，叶维廉诗歌创作风格发生了明显的变化，由现代主义向中国传统美学回归，其中吸纳道家美学思想是促成他从文化“郁结”成功“突围”的关键。{11}这一切，我们从其诗歌中“雨”的意象的转变不难把握。
在雨景中，诗人默默耕耘出“一幅恬淡的风景画”：“风流自不必问，尽在画图中。”（《耕雨》）雨景中，诗人剪出雅致山影：“雨雾里，山影，缓缓地，一层一层地被剪出。竟是如此轻！竟是如此的薄！”（《剪出的山影》）这里的“雨”，成了自然山水之友，连诗人自己都称：“什么好？无色无臭的雨最好！”这无疑是对道家美学的向往与回归。
诗人透窗观雨，心如止水，郁结不再，就如“刚刚下过一场大雨，湿漉漉的街上，好一阵凉爽”，还能“猛一回头，竟是一条朦胧的彩虹。”（《北京的彩虹》）。“来了，要，炸碎，冷气和安乐紧闭的门窗”（《雷雨》），曾经的郁结如雷雨，劈开了那道让他“郁结”的“窗”。对诗人而言，“窗”不再是隔绝，“窗”之内外已渐渐融合。他在《躯壳之颂》中写道：“外：晨光、太阳花雨、夜潮浪；内：吐纳、循环、脉澎湃。”窗内的风景与窗外的雨景在诗人眼中已是自然，都是“道”，都是“美”。“雨”是发光的金子，诗人在“雨”中实现了突围：“在雨雾中”捉笔“去画一张我那渐被遗忘的故乡”。
《雨的味道》中更是充满了乡愁，充斥着复杂的文化心态。诗人叶维廉突破内窗，超越传统，在窗外雨景中追索，而这让他嗅到了“梅雨的味道”以至于郁结难开。窗外的他，就在雨景中，用“雨”洗涤尘埃，用“雨”刷去愁垢，用“雨”融入自然，从而成功地突围。
“窗”和“雨”这两个意象是多少文人雅士的寄托，而在叶维廉的诗中，它们更是“郁结”与“突围”这两个主题的集中体现，诗人的特殊在于他透过“窗”观察了“雨”景，又在“雨”中成功突围。我们期望，突围后的叶维廉在“晚年开创出新的诗境”。{12}
注释：
①张铁夫主编.新编比较文学教程.湖南人民出版社，2001.1.
②刘勰.文心雕龙·神思.
③王昌龄.诗格.
④陈惇，孙景尧，谢天振主编.比较文学.高等教育出版社，1997.
⑤古远清编著.台湾现代诗赏析.郑州：河南人民出版社，1991.
⑥张志国.窗中·风景——叶维廉诗歌的存在之思.叶维廉诗歌创作研讨会，2008.3.
⑦张志国.窗中·风景——叶维廉诗歌的存在之思.叶维廉诗歌创作研讨会，2008.3.
⑧梁新怡等.与叶维廉谈现代诗的传统和语言.见《叶维廉文集》，第七卷.
⑨陈亮.“郁结”：从文化心态到美学形态——读叶维廉《雨的味道》.叶维廉诗歌创作研讨会，2008.3.
⑩叶维廉.道家美学与西方文化.北京：北京大学出版社，2002.
{11}龙扬志.郁结与突围——试论叶维廉70年代诗歌风格的转变.叶维廉诗歌创作研讨会，2008.3.
{12}书珺.放逐与游心——浅谈叶维廉诗歌创作意识的转向.叶维廉诗歌创作研讨会，2008.3.
参考文献：
［1］叶维廉.叶维廉文集第六七卷（诗歌卷）.合肥：安徽教育出版社.
［2］叶维廉.走过沉重的年代（雨的味道·序）.
［3］张铁夫主编.新编比较文学教程.湖南人民出版社，2001.1.
［4］刘勰.文心雕龙·神思.
［5］王昌龄.诗格.
［6］陈惇，孙景尧，谢天振主编.比较文学.高等教育出版社，1997.
［7］叶维廉诗歌创作研讨会论文集.北京：北京大学中国新诗研究所、首都师大中国诗歌研究中心，2008.3.
［8］古远清编著.台湾现代诗赏析.郑州：河南人民出版社，1991.
［9］叶维廉.道家美学与西方文化.北京：北京大学出版社，2002.
关键词： “窗” “雨” 叶维廉 诗歌 意象
意象，是指文学作品中有着某种特殊含义和文学意味的具体形象。何云波先生在《新编比较文教程·主题学》的研究中对意象研究进行了探讨和阐释：“当自然界中的物象贯注了主体的情思，也就使它具有了一种特殊的意蕴。”①中国古典文论中强调意象：“独照之匠，窥意而运斤。”②“久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生。”③
比较文学主题学中的意象，指“某一民族中具有特定意义的文学形象或文化形象”。④“窗”和“雨”，这是两个常见的物象。古往今来，多少文人、作家对它们进行过描述，它们被灌注了作者不同的情感；在不同的作家笔下，它们的意蕴各不相同，也体现出不同的文化内涵。叶维廉作为一位诗人，其诗歌中的意象成为诗歌的一大特色，“窗”和“雨”就是其中鲜明的两大意象。它们倾注了诗人独特的情感，体现了独特的文化内涵。
窗内——窗外：超越与追逐
近代以后中国诗歌形式多样、方式多样，内容宽泛，“诗意”就这样一直在这些诗歌中通过我们沟通世界与大地的“窗口”显现出来。叶维廉，这个奔波于大陆、港台和西方国家之间的大诗人，正是从“窗”中捕捉到了这一诗意。在这个写出了曾被批评家称作“台湾现代派诗中最难解的作品”⑤的诗人的许多诗集中，“窗”这个意象层出不穷，正如张志国先生所述：“窗是叶维廉存在之思在诗歌中最忠实的记录者和转化者。”⑥
“它来了，出现，清澈，显示，绝灭，薄弱的冲动，驰过朝花的眉目，加深了许多寒窗的孤独。”（《我们忽略了许多事实》），这时年仅18岁的诗人叶维廉已经离家六年了。这其间有多少雄心壮志，又有多少无可奈何？对于叶维廉来说，由于过早地被放逐，家的概念已经陌生了，他心中那种家的感觉也“涛声不再”，反而加深了窗内的“孤独”。
“孤独”的主题在中国古代诗歌中有很多呈现，如思念的孤独——“一日不见，如三月矣”，窗内人苦等苦思，寄托于“物”，凝聚于“窗”。而叶维廉的孤独却是来自远方漂泊他乡的窗外人的思念，好似“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，孤之、凄之。
从窗内到窗外,超越传统到现实,古今中外多少人“寒窗苦守”，将目标直指“窗外”的世界，但是这其中又有多少人能如愿以偿呢？苦苦地追索，只在“路漫漫其修远兮”中“独怆然而涕下”。20世纪以来，尤其是接受西方浪漫主义、象征主义等思潮的中国现代诗人，在遭遇传统文化的“前放逐”情境下，依旧对窗外寄以美好的情思而孜孜以求之，“窗”依旧是他们超越传统的追逐理想的一个通道。
对于一个生于大陆的诗人，早年的叶维廉闭于窗内，也渴求着窗外的风景。他深深地懂得，身体的放逐并不意味着自己逃出了窗的阻隔。相反，他是在更努力地突破无形的“窗”的困扰，超越传统而追索着自己的人生理想。在“寒窗的孤独”中，叶维廉既聆听着“去吧，泛湖去，无舟可渡。独上西楼，月复如钩？”（《信札二贴》）的历史回响，又体味着现代人的生命遭受不安定、不规则、瞬间性侵袭所带来的孤独感、焦虑感。⑦
由此观之，叶维廉是不断追索人生理想的现代“窗内人”与被现代中国放逐在外的“窗外人”的复合体。其诗集中的意象“窗”有多重寓意，既有对“窗外”理想的“追索”，又有对“窗内”故乡的“怀念”。在其诗歌中，“窗”这个通道有更深的寓意，是其抒理想、展抱负，也是其徘徊无奈、望月怀乡的起点和终点。“开窗”展志体现出其内心的欲望和忙乱，“关窗”回归表达了其心灵的不安与无奈。这种“窗”有诗人超越传统、转向现代时的“郁结”，也代表了诸如此类的诗人，特别是台湾现代诗人受压抑的“郁结”。
“窗外雨景”：郁结与突围
我们从“窗”的历史传承和新质这一独特视角，可以窥见叶维廉早期诗歌展现的边缘性，这一切，让诗人深深地拷问社会、拷问自己。凭“窗”远眺，“窗外”呈现的是一片“烟雨蒙蒙”。“雨”这个意象也是叶维廉诗歌的主要意象之一，它体现了诗人由“郁结”到“突围”的这一过程。
超越传统后的叶维廉在窗外不断追逐，却只领略了“你走出去就是这样的了，人挤逼，空间也逼……”，他“不愿意再进入那种郁结的心境”。⑧因此，他“利用这寒冬的雨水，犁翻心中的碎屑……”（《元旦》）。在这里，“雨”发挥了其洗涤的功能，作者期望用雨水做工具，寻找心中疑虑的症结。对于叶维廉来说，他作为一个放逐者，透过内窗来到窗外，这是对传统的超越，是转向现代主义的寻觅。叶维廉的窗外的寻梦是“雨的天堂”：“下雨了，雨是无声的；雨，无声地下着。”这是他身处窗外，努力追求后的感受：无言以对。这不是一种简单的“乡愁”，而更是一种复杂的文化心态的反映。⑨
也许他的愁、他的无奈郁结起来正如蒙蒙阴雨。古人云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”叶维廉的愁并不汹涌澎湃，但远胜“缘愁似个长”，乃是“淫雨霏霏，连月不开”。诗人感受着“郁结”，当然也在寻求着解脱之道。“雨”是“郁结”的产物，“雨”也让叶维廉“突围”——“我们永远在转化中”。⑩20世纪70年代以来，叶维廉诗歌创作风格发生了明显的变化，由现代主义向中国传统美学回归，其中吸纳道家美学思想是促成他从文化“郁结”成功“突围”的关键。{11}这一切，我们从其诗歌中“雨”的意象的转变不难把握。
在雨景中，诗人默默耕耘出“一幅恬淡的风景画”：“风流自不必问，尽在画图中。”（《耕雨》）雨景中，诗人剪出雅致山影：“雨雾里，山影，缓缓地，一层一层地被剪出。竟是如此轻！竟是如此的薄！”（《剪出的山影》）这里的“雨”，成了自然山水之友，连诗人自己都称：“什么好？无色无臭的雨最好！”这无疑是对道家美学的向往与回归。
诗人透窗观雨，心如止水，郁结不再，就如“刚刚下过一场大雨，湿漉漉的街上，好一阵凉爽”，还能“猛一回头，竟是一条朦胧的彩虹。”（《北京的彩虹》）。“来了，要，炸碎，冷气和安乐紧闭的门窗”（《雷雨》），曾经的郁结如雷雨，劈开了那道让他“郁结”的“窗”。对诗人而言，“窗”不再是隔绝，“窗”之内外已渐渐融合。他在《躯壳之颂》中写道：“外：晨光、太阳花雨、夜潮浪；内：吐纳、循环、脉澎湃。”窗内的风景与窗外的雨景在诗人眼中已是自然，都是“道”，都是“美”。“雨”是发光的金子，诗人在“雨”中实现了突围：“在雨雾中”捉笔“去画一张我那渐被遗忘的故乡”。
《雨的味道》中更是充满了乡愁，充斥着复杂的文化心态。诗人叶维廉突破内窗，超越传统，在窗外雨景中追索，而这让他嗅到了“梅雨的味道”以至于郁结难开。窗外的他，就在雨景中，用“雨”洗涤尘埃，用“雨”刷去愁垢，用“雨”融入自然，从而成功地突围。
“窗”和“雨”这两个意象是多少文人雅士的寄托，而在叶维廉的诗中，它们更是“郁结”与“突围”这两个主题的集中体现，诗人的特殊在于他透过“窗”观察了“雨”景，又在“雨”中成功突围。我们期望，突围后的叶维廉在“晚年开创出新的诗境”。{12}
注释：
①张铁夫主编.新编比较文学教程.湖南人民出版社，2001.1.
②刘勰.文心雕龙·神思.
③王昌龄.诗格.
④陈惇，孙景尧，谢天振主编.比较文学.高等教育出版社，1997.
⑤古远清编著.台湾现代诗赏析.郑州：河南人民出版社，1991.
⑥张志国.窗中·风景——叶维廉诗歌的存在之思.叶维廉诗歌创作研讨会，2008.3.
⑦张志国.窗中·风景——叶维廉诗歌的存在之思.叶维廉诗歌创作研讨会，2008.3.
⑧梁新怡等.与叶维廉谈现代诗的传统和语言.见《叶维廉文集》，第七卷.
⑨陈亮.“郁结”：从文化心态到美学形态——读叶维廉《雨的味道》.叶维廉诗歌创作研讨会，2008.3.
⑩叶维廉.道家美学与西方文化.北京：北京大学出版社，2002.
{11}龙扬志.郁结与突围——试论叶维廉70年代诗歌风格的转变.叶维廉诗歌创作研讨会，2008.3.
{12}书珺.放逐与游心——浅谈叶维廉诗歌创作意识的转向.叶维廉诗歌创作研讨会，2008.3.
参考文献：
［1］叶维廉.叶维廉文集第六七卷（诗歌卷）.合肥：安徽教育出版社.
［2］叶维廉.走过沉重的年代（雨的味道·序）.
［3］张铁夫主编.新编比较文学教程.湖南人民出版社，2001.1.
［4］刘勰.文心雕龙·神思.
［5］王昌龄.诗格.
［6］陈惇，孙景尧，谢天振主编.比较文学.高等教育出版社，1997.
［7］叶维廉诗歌创作研讨会论文集.北京：北京大学中国新诗研究所、首都师大中国诗歌研究中心，2008.3.
［8］古远清编著.台湾现代诗赏析.郑州：河南人民出版社，1991.
［9］叶维廉.道家美学与西方文化.北京：北京大学出版社，2002.