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在考试中，我们发现学生对推理判断、评价鉴赏、综合应用等具有思维深度的问题得分率偏低。由此可以看出，当前阅读教学中学生的思维总在低层次上徘徊，亟待通过培养高阶思维来提升阅读能力。所谓高阶思维，是指发生在较高认知水平层次上的心智活动或认知能力。布鲁姆将认知领域的目标分成识记、理解、运用、分析、综合、评价六个方面，其中识记、理解、运用被称为低阶思维，分析、综合、评价被称为高阶思维。高阶思维主要指问题求解能力、科学决策能力、批判性思维能力和创造性思维能力。
如何培养学生的高阶思维，美国心理学家布鲁纳指出：“教学过程是一种提出问题和解决问题的持续不断的活动，思维永远是从问题开始的。”
古诗词是传统文化的精髓，也是中华民族的瑰宝，是阅读教学的重要内容，也是教学的难点。笔者曾有幸参加第29届“现代与经典全国小学语文教学观摩研讨会”，认真聆听了全国著名特级教师王崧舟执教的古诗《墨梅》，王老师指向学生高阶思维发展的“三问”，引发了笔者深深的思考。
一问“家中梅”，引经据典知其蕴
师：王冕家的梅花不是种在堂前，不是种在屋后，而是种在洗砚池边，你知道为什么吗？
生：他想对着梅花画画。
师：你的意思是这样方便，对吗？
生：为了闻梅花的香气。
（师出示文中的一段注释）
生：王冕提醒自己要向王羲之学习。
师：累了，洗砚池仿佛在说——
生：不能半途而废。
师：看到其他孩子在放风筝、吹笛子、游玩，自己却在画画时，洗砚池好像在说——
生：要坚持下去，坚持到底，永不放弃。
师：王冕以王羲之为榜样，以洗砚池为镜子，开始得意骄傲时，洗砚池仿佛在说——
生：不能骄傲。
古诗“言简而意丰”，看似寥寥数语，实则内涵深厚。这就决定了在“疏通文句”时不能停留于“面面俱到”式的翻译上，而要品悟诗句背后的情味和意蕴。如何引导学生读出诗句背后的那份情、那份爱、那颗心、那种味，王老师独辟蹊径、别开生面地一问：“王冕家的梅花不是种在堂前，不是种在屋后，而是种在洗砚池边，你知道为什么吗？”这个问题摆脱了简单的理解诗歌大意的低阶思维训练，指引学生聚焦注释“洗砚池”这个“象”来咀嚼体悟诗句的情味。在王老师的引导下，学生提取、整合文本中的重要信息，在反复诵读与融情想象中感受诗歌的情绪和意象，感悟诗人化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。当平面的诗句通过学生的想象生成为一幅幅鲜活的画面、一幕幕立体的场景时，学生便可以投身其中，感诗人所感，想诗人所想。这时，王老师再以点带面，延展意蕴、串联全诗，步步进阶。学生在自然和谐的氛围中明晰作者写家中梅的用意，理解了诗歌的文化内涵，心灵受到了熏陶和滋养，提升了分析、综合、想象的高阶思维能力，可谓曼妙丰盈、灵动生辉。
二问“画中梅”，知人论世悟其情
师：王冕是位大画家，很善于用色，我就纳闷了，梅花为什么不用白色？不用红色？
（生茫然）
师：我们一起看看王冕的生平资料。（5次“史书记载”）
（生读）
师：同学们，开头都是“史书记载”，表明这些都是——
生：（齐）真实的。
师：而且5句的主人都是同一个人——
生：（齐）王冕。
师：他的态度都是——
生：（齐）拒绝。
（师引读。生补充“拒绝”二字，进一步体会王冕的决心。）
师：谁能为“淡”组个词？
生：淡雅、清淡。
古诗词教学如果没有激活情感的阀门，也便没有了灵魂。品读“画中梅”环节，教师以“梅花为什么不用白色，不用红色？”解决这个问题，学生既要在读中感悟、深层次地理解诗句，聚合、提炼、统整文本信息，又要联系教师提供的史料进行分析、抽象、概括，需要多种高阶思维共同参与，感悟梅花外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质;它不想用鲜艳的色彩去吸引人、讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，留在天地之间。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，正是诗人的自我写照，展现了诗人鄙视流俗、独善其身、不求功名的品格。
语文课程具有人文性的特征。遵循这一特点，古诗教学应该努力在情感、态度、价值观上指导航向。古诗是民族精神文化的重要载体，其本身又是一种独特的民族文化。王老师这一具有高阶思维的问题，引导学生对诗人情感的体悟，对诗词所蕴藏的文化内涵的寻根，融入民族文化，从中洗涤心灵、铺垫精神底子。
三问“心中梅”，互文比较得其法
师：大多数诗人写梅花，通常会写它的香气。
（生圈出本诗中的“清气”，师出示一组写梅花香气的诗句，共4组。）
师：香气和清气有什么不同？
（小组合作完成学习单）
师：王冕这首诗写的不是“香气”，而是“清气”，是为什么？（拓展王冕写梅花的诗句“平生固守冰霜操，不与繁花一样情”……）
生：赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德。
生：表达诗人不求权贵的高尚情操。
师：作者实际上是在借梅自喻，托物言志。
沈括在《梦溪笔谈》中说：“书画之妙，当以神会。”而语言文字之妙，则更须以神会之。一堂阅读课，如果没有必要的字斟句酌，则难免会因缺乏点的开掘而显得浮华、浅薄，而古诗教学则无疑更应注重咬文嚼字。当然，如何“选点”也是要精心考虑的。这首诗题为“墨梅”，意在述志。“王冕这首诗写的不是‘香气’，而是‘清气’，是为什么？”这是个具有开放性的问题，可以指引学生對“香气”与“清气”进行比较。王老师通过学习单给学生提供语言支架，让学生对“香气”与“清气”进行语言比较、语言评析，体会出“清气”妙在意味、理趣、韵致。进而“遇见”诗人，墨梅的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上，翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来。诗人盛赞梅花的高风亮节，实际上是赞赏自己的立身之德，从而将梅花的物象与诗人的志向巧妙融合，也将“诗格”“画格”“人格”巧妙地融合在一起。
“托物言志”，作者托何物，言何志？王老师通过引导学生反复推敲赏析“清气”之妙，指引学生以思维为纽带深入研读评析，让他们在潜心涵泳中“直觉天成铸语感”。王老师这一妙问，正如《念奴娇·过洞庭》中所云：“悠然心会，妙处难与君说。”
高阶思维发展需要高阶思维问题进行驱动。所谓高阶思维问题，就是有思维含量、有思维张力的开放性问题，是能够引导学生的思维向深处、向远处去扩展的问题。王老师的这节课，没有对字词的解读，没有对诗意的逐句理解，而是凭借三个具有高阶思维的问题，遵循古诗学习规律，依据学生的心理特征，贴近他们的最近发展区，层层递进，串联起了整个教学过程，品读、鉴赏了诗中“家中梅、画中梅、心中梅”这三种境界，具有较大的探究空间，激发学生不断进行高阶探索，全面深入地研读诗歌，对文本关键信息进行分析、综合等思考，迸发出一个又一个思维火花，实现思维跨越，达成教学目标。学生在不知不觉中探索、讨论、辨析、评鉴，培养了批判性思维能力、问题求解能力、决策能力和创新能力。这样，学生才能“推窗观天地，挥毫凌云烟”，从而快乐地在云中漫步，自如地盘桓徜徉，诗意地滑翔凌空。
（作者单位：安徽全椒县实验小学）
责任编辑 刘 妍
如何培养学生的高阶思维，美国心理学家布鲁纳指出：“教学过程是一种提出问题和解决问题的持续不断的活动，思维永远是从问题开始的。”
古诗词是传统文化的精髓，也是中华民族的瑰宝，是阅读教学的重要内容，也是教学的难点。笔者曾有幸参加第29届“现代与经典全国小学语文教学观摩研讨会”，认真聆听了全国著名特级教师王崧舟执教的古诗《墨梅》，王老师指向学生高阶思维发展的“三问”，引发了笔者深深的思考。
一问“家中梅”，引经据典知其蕴
师：王冕家的梅花不是种在堂前，不是种在屋后，而是种在洗砚池边，你知道为什么吗？
生：他想对着梅花画画。
师：你的意思是这样方便，对吗？
生：为了闻梅花的香气。
（师出示文中的一段注释）
生：王冕提醒自己要向王羲之学习。
师：累了，洗砚池仿佛在说——
生：不能半途而废。
师：看到其他孩子在放风筝、吹笛子、游玩，自己却在画画时，洗砚池好像在说——
生：要坚持下去，坚持到底，永不放弃。
师：王冕以王羲之为榜样，以洗砚池为镜子，开始得意骄傲时，洗砚池仿佛在说——
生：不能骄傲。
古诗“言简而意丰”，看似寥寥数语，实则内涵深厚。这就决定了在“疏通文句”时不能停留于“面面俱到”式的翻译上，而要品悟诗句背后的情味和意蕴。如何引导学生读出诗句背后的那份情、那份爱、那颗心、那种味，王老师独辟蹊径、别开生面地一问：“王冕家的梅花不是种在堂前，不是种在屋后，而是种在洗砚池边，你知道为什么吗？”这个问题摆脱了简单的理解诗歌大意的低阶思维训练，指引学生聚焦注释“洗砚池”这个“象”来咀嚼体悟诗句的情味。在王老师的引导下，学生提取、整合文本中的重要信息，在反复诵读与融情想象中感受诗歌的情绪和意象，感悟诗人化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。当平面的诗句通过学生的想象生成为一幅幅鲜活的画面、一幕幕立体的场景时，学生便可以投身其中，感诗人所感，想诗人所想。这时，王老师再以点带面，延展意蕴、串联全诗，步步进阶。学生在自然和谐的氛围中明晰作者写家中梅的用意，理解了诗歌的文化内涵，心灵受到了熏陶和滋养，提升了分析、综合、想象的高阶思维能力，可谓曼妙丰盈、灵动生辉。
二问“画中梅”，知人论世悟其情
师：王冕是位大画家，很善于用色，我就纳闷了，梅花为什么不用白色？不用红色？
（生茫然）
师：我们一起看看王冕的生平资料。（5次“史书记载”）
（生读）
师：同学们，开头都是“史书记载”，表明这些都是——
生：（齐）真实的。
师：而且5句的主人都是同一个人——
生：（齐）王冕。
师：他的态度都是——
生：（齐）拒绝。
（师引读。生补充“拒绝”二字，进一步体会王冕的决心。）
师：谁能为“淡”组个词？
生：淡雅、清淡。
古诗词教学如果没有激活情感的阀门，也便没有了灵魂。品读“画中梅”环节，教师以“梅花为什么不用白色，不用红色？”解决这个问题，学生既要在读中感悟、深层次地理解诗句，聚合、提炼、统整文本信息，又要联系教师提供的史料进行分析、抽象、概括，需要多种高阶思维共同参与，感悟梅花外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质;它不想用鲜艳的色彩去吸引人、讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，留在天地之间。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，正是诗人的自我写照，展现了诗人鄙视流俗、独善其身、不求功名的品格。
语文课程具有人文性的特征。遵循这一特点，古诗教学应该努力在情感、态度、价值观上指导航向。古诗是民族精神文化的重要载体，其本身又是一种独特的民族文化。王老师这一具有高阶思维的问题，引导学生对诗人情感的体悟，对诗词所蕴藏的文化内涵的寻根，融入民族文化，从中洗涤心灵、铺垫精神底子。
三问“心中梅”，互文比较得其法
师：大多数诗人写梅花，通常会写它的香气。
（生圈出本诗中的“清气”，师出示一组写梅花香气的诗句，共4组。）
师：香气和清气有什么不同？
（小组合作完成学习单）
师：王冕这首诗写的不是“香气”，而是“清气”，是为什么？（拓展王冕写梅花的诗句“平生固守冰霜操，不与繁花一样情”……）
生：赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德。
生：表达诗人不求权贵的高尚情操。
师：作者实际上是在借梅自喻，托物言志。
沈括在《梦溪笔谈》中说：“书画之妙，当以神会。”而语言文字之妙，则更须以神会之。一堂阅读课，如果没有必要的字斟句酌，则难免会因缺乏点的开掘而显得浮华、浅薄，而古诗教学则无疑更应注重咬文嚼字。当然，如何“选点”也是要精心考虑的。这首诗题为“墨梅”，意在述志。“王冕这首诗写的不是‘香气’，而是‘清气’，是为什么？”这是个具有开放性的问题，可以指引学生對“香气”与“清气”进行比较。王老师通过学习单给学生提供语言支架，让学生对“香气”与“清气”进行语言比较、语言评析，体会出“清气”妙在意味、理趣、韵致。进而“遇见”诗人，墨梅的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上，翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来。诗人盛赞梅花的高风亮节，实际上是赞赏自己的立身之德，从而将梅花的物象与诗人的志向巧妙融合，也将“诗格”“画格”“人格”巧妙地融合在一起。
“托物言志”，作者托何物，言何志？王老师通过引导学生反复推敲赏析“清气”之妙，指引学生以思维为纽带深入研读评析，让他们在潜心涵泳中“直觉天成铸语感”。王老师这一妙问，正如《念奴娇·过洞庭》中所云：“悠然心会，妙处难与君说。”
高阶思维发展需要高阶思维问题进行驱动。所谓高阶思维问题，就是有思维含量、有思维张力的开放性问题，是能够引导学生的思维向深处、向远处去扩展的问题。王老师的这节课，没有对字词的解读，没有对诗意的逐句理解，而是凭借三个具有高阶思维的问题，遵循古诗学习规律，依据学生的心理特征，贴近他们的最近发展区，层层递进，串联起了整个教学过程，品读、鉴赏了诗中“家中梅、画中梅、心中梅”这三种境界，具有较大的探究空间，激发学生不断进行高阶探索，全面深入地研读诗歌，对文本关键信息进行分析、综合等思考，迸发出一个又一个思维火花，实现思维跨越，达成教学目标。学生在不知不觉中探索、讨论、辨析、评鉴，培养了批判性思维能力、问题求解能力、决策能力和创新能力。这样，学生才能“推窗观天地，挥毫凌云烟”，从而快乐地在云中漫步，自如地盘桓徜徉，诗意地滑翔凌空。
（作者单位：安徽全椒县实验小学）
责任编辑 刘 妍